【正文】 卻讓命運(yùn)背了惡名。如果當(dāng)初拉伊俄斯沒(méi)有劫走克律西波斯，也許就不會(huì)造成現(xiàn)在的后果?？墒敲\(yùn)不容許假設(shè)，也不會(huì)留給我們些許后悔的余地。我們唯一能做的就是正視命運(yùn)，承擔(dān)自己的責(zé)任?？档抡f(shuō)，古希臘悲劇之所以偉大，就在于它忠實(shí)地反映了生活中最陰暗的東西，同時(shí)又不讓人在最后感到沮喪壓抑。背負(fù)著悲劇宿命的俄狄浦斯依然擁有著向命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺?，他的充滿生活激情、勇于正視命運(yùn)的品格不會(huì)湮滅。我們也該反省自己的所作所為，不要讓 “俄狄浦斯”的悲劇重演。第五篇：淺析命運(yùn)悲劇——《俄狄浦斯王》命運(yùn)悲劇性淺見(jiàn)命運(yùn)的悲劇——《俄狄浦斯王》的命運(yùn)悲劇性初等教育學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)09級(jí) 羅琳 王貴菊摘要：文學(xué)作品是展現(xiàn)時(shí)代的產(chǎn)物，《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的最高成就。它著力體現(xiàn)了俄狄浦斯王為逃避命運(yùn)，卻一步步跟著命運(yùn)的腳步前進(jìn)。其人物性格和故事結(jié)構(gòu)鮮明，以倒敘的手法，展現(xiàn)了俄狄浦斯王的悲劇性。本文從故事的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)及其俄狄浦斯王的性格來(lái)淺解《俄狄浦斯王》的悲劇性。關(guān)鍵字：命運(yùn)；悲劇；《俄狄浦斯王》悲劇是一種嚴(yán)肅、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)摹仿，情節(jié)對(duì)行動(dòng)的摹防是悲劇的基礎(chǔ)和靈魂。當(dāng)人們談到悲劇時(shí)，往往會(huì)聯(lián)想到無(wú)助、失望甚至死亡的絕望。這是人們自然而然的對(duì)生命的渴求，對(duì)生存意義的認(rèn)識(shí)和思考。正因?yàn)楸瘎∈且环N摹仿，摹防生活的細(xì)節(jié)來(lái)與觀眾產(chǎn)生共鳴而達(dá)到一種藝術(shù)的境界來(lái)展現(xiàn)悲劇的目的是對(duì)生命的一種反思，置之死地而后生的生命是最燦爛的花朵。誕生于古希臘時(shí)期的《俄狄浦斯王》無(wú)疑給我們帶來(lái)了戲劇的震撼，更是給那個(gè)時(shí)代打下了烙印。接下來(lái)將從故事的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)及其俄狄浦斯王的性格來(lái)淺見(jiàn)其的悲劇性一、語(yǔ)言中的命運(yùn)性(一)文本內(nèi)容體現(xiàn)了時(shí)代特性戲劇在古希臘有很高的成就，無(wú)論是喜劇還是悲劇，然而這些戲劇都與古希臘的神話有關(guān)，屬于神話的改寫。古希臘的神話體現(xiàn)了古希臘人們對(duì)宇宙、大自然的認(rèn)知，可這些認(rèn)知是不全的就如我們古代一樣認(rèn)為一些超自然的現(xiàn)象有一股不可抗拒的力量在主宰，這股力量主宰了一切甚至是人們的命運(yùn)?！抖淼移炙雇酢肪褪枪畔ＥD的一部典型的悲劇的代表作，也是最典型的詮釋命運(yùn)的命運(yùn)悲劇?！抖淼移炙雇酢分v述了忒拜城的國(guó)王俄狄浦斯為解決忒拜的災(zāi)難而開(kāi)始著手追查前國(guó)王之死的真相。從而查出了一系列在命運(yùn)安排下的俄狄浦斯殺父娶母而不知的真相。在真相大白后他承受了莫大的痛苦，在憤怒之余自殘雙目，最后自我放逐歸于毀滅。俄狄浦斯竭盡全力的想逃避命運(yùn)的安排，可逃避的本身確是在跟著命運(yùn)的腳步去實(shí)現(xiàn)命運(yùn)安排下的一切。雖然主人公以不屈不撓的抗?fàn)幘駚?lái)反抗，可是人類的心智局限和命運(yùn)力量的強(qiáng)悍，使他不能逃脫命運(yùn)只能殘酷的接受命運(yùn)的洗禮。以至于他發(fā)出了聲嘶力竭的悲鳴：“天哪！這是多么可怕的神示??！我成了不應(yīng)當(dāng)生我父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親。我瞎了眼了！”俄狄浦斯在面對(duì)著神秘莫測(cè)的命運(yùn)是多么蒼白無(wú)力呀。致使他無(wú)盡的痛苦失望，他對(duì)自己兒女的哀嚎：“什么恥辱你們少得了呢??你們的父親殺了他的父親；把種子撒在生身母親那里，從自己出生的地方生了你們。你們會(huì)這樣挨罵的；誰(shuí)還會(huì)娶你們呢？啊，孩子們，沒(méi)有人會(huì)；顯然你們命中注定不結(jié)婚、不生育、憔悴而死?！睙o(wú)法逃脫的命運(yùn)，使之延續(xù)到了下一代，成為無(wú)法改變的時(shí)代悲劇，人性悲劇，(二)語(yǔ)言表達(dá)形式與方式的側(cè)重點(diǎn)《俄狄浦斯王》雖然有著對(duì)白、獨(dú)白、旁白和唱等基本方式，但是《俄狄浦斯王》以問(wèn)答形式出現(xiàn)的對(duì)白和歌隊(duì)的合唱平分秋色來(lái)完成劇作。例如：“俄狄浦斯王：你說(shuō)什么？難道波呂博斯不是我的父親？報(bào)信人： 正像我不是你的父親，他也同樣不是。俄狄浦斯王：我的父親怎能和你這個(gè)同我沒(méi)關(guān)系的人同樣不是？ 報(bào)信人：你不是他生的，也不是我生的。俄狄浦斯王：那么他為什么稱我做他的兒子呢？報(bào)信人： 告訴你吧，是因?yàn)樗麖奈沂种邪涯惝?dāng)一件禮物接受下來(lái)。俄狄浦斯王：但是他為什么十分愛(ài)別人送的孩子呢？ 報(bào)信人： 他從前沒(méi)有兒子，所以才這樣愛(ài)你?！闭繎虺錆M著適合于表現(xiàn)人物個(gè)性的質(zhì)樸自然、富于行動(dòng)性和潛臺(tái)詞的對(duì)白，絲絲入扣、層層遞進(jìn)，明快質(zhì)樸與優(yōu)美的合唱形式形成相互輝映的“悲劇詩(shī)”。合唱包括：進(jìn)場(chǎng)歌、當(dāng)俄狄浦斯王創(chuàng)痛巨深的面對(duì)命運(yùn)所呈現(xiàn)的一切時(shí)，他痛徹心扉，絕望而又無(wú)助的哭嚎出：“婚禮啊，婚禮啊，你生了我；生了之后，又給你的孩子生孩子。你造成了父親、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親的亂倫關(guān)系：人間最可恥的事?！痹谌绱藨K烈的現(xiàn)實(shí)面前、在百般抗?fàn)幎豢筛淖兠\(yùn)安排的情況下，俄狄浦斯徹底絕望和崩潰了，聲嘶力竭、悲憤至極。俄狄浦斯從出身開(kāi)始他的命運(yùn)就是一個(gè)被安排好的一個(gè)悲劇，無(wú)論他如何的抗?fàn)帯⑻用摱疾豢杀苊馑陨淼谋瘎⌒?。二、結(jié)構(gòu)中的悲劇性(一)懸念中悲劇的閃點(diǎn)懸念是構(gòu)成這部戲劇的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。索福克勒斯在這方面展現(xiàn)了他不尋常的才華?！抖淼移炙雇酢分匾晳騽?nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，悲劇結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又和諧，情節(jié)越來(lái)越緊張可是劇中卻沒(méi)有閑筆，沒(méi)有斷線的地方，然而作者又善于制造懸念，有一個(gè)懸念拉開(kāi)了整個(gè)序幕。把俄狄浦斯與先知特瑞西阿斯的爭(zhēng)論引出了俄狄浦斯是如何成為弒父娶母的兇手，不僅如此也把俄狄浦斯如何自懲的設(shè)計(jì)為一個(gè)懸念。作者不是一個(gè)個(gè)懸念單獨(dú)的描寫的而是一個(gè)懸念扣一個(gè)懸念，使觀眾不失興趣的懷著一顆好奇心吧劇作看下去。例如：開(kāi)場(chǎng)時(shí)情景，成立正彌漫香煙，到處是求生的歌聲和痛苦的呻吟。忒拜城正遭受瘟疫的洗禮，而作為國(guó)王的俄狄浦斯是不會(huì)坐視不理的，而引出俄狄浦斯為解決瘟疫去追查前國(guó)王的死因。懸念一個(gè)一個(gè)被揭開(kāi)，迷霧層層被撥開(kāi)，而那個(gè)一出生就被預(yù)言會(huì)殺父娶母被拋棄的小孩進(jìn)入了大家的眼瞼。俄狄浦斯也開(kāi)始了對(duì)往事的憂慮和懷疑，他是誰(shuí)？他不是科任托斯城國(guó)王波呂玻斯，王后墨洛珀的兒子嗎？他不是為了逃避那個(gè)預(yù)言才會(huì)選擇離開(kāi)的嗎？可是當(dāng)那個(gè)牧羊人出現(xiàn)在大家面前時(shí)一切的秘密都被一一揭開(kāi)，所有的懸念都被解開(kāi)。俄狄浦斯始終逃避不了那個(gè)如魔咒般的預(yù)言，不顧一切去反抗，鼓起最大的勇氣卻逃不了命運(yùn)。(二)倒敘式的巧妙《俄狄浦斯王》從戲劇創(chuàng)作的角度開(kāi)創(chuàng)了戲劇結(jié)構(gòu)的大樣式：追溯式又稱倒敘式。以倒敘的手法與懸念相會(huì)穿插，把《俄狄浦斯王》的高潮安排在戲劇前夕，在正式拉序時(shí)高潮已開(kāi)始了許多，以一種追溯式的方法把所有的一切追溯回來(lái)?！抖淼移炙雇酢分械淖匪菔且环N痛苦的追溯，無(wú)論是俄狄浦斯，還是王后，或是那個(gè)牧羊人，都是想要他們揭開(kāi)那塊不愿揭開(kāi)的傷疤。為了使國(guó)家、人民不再受瘟疫之苦，俄狄浦斯不得不追查前國(guó)王的死因，可這一追查不得不牽連出那個(gè)想永遠(yuǎn)被埋葬的秘密。那充滿了眼淚、悲傷和痛苦的閘門只好打開(kāi)，無(wú)論是誰(shuí)在戲劇中那些記憶都是刻骨銘心的痛。王后拋棄了才出生三天的兒子，忍受著棄子之痛，不久之后丈夫也遭受非命了，都是為了逃避那個(gè)預(yù)言，可王后怎么也沒(méi)想到所有的一切都跟著那個(gè)預(yù)言軌跡在運(yùn)行。而俄狄浦斯為了逃避那個(gè)命運(yùn)，到頭來(lái)卻不知自己是誰(shuí)，聽(tīng)到一切如命運(yùn)所說(shuō)的自己是殺父娶母的罪人時(shí)，又是整個(gè)瘟疫的罪魁禍?zhǔn)讜r(shí)，他怎么也不愿相信覺(jué)得是那個(gè)先知在與克瑞翁謀害他，當(dāng)牧羊人出來(lái)作證時(shí)，一切的謎底都被揭開(kāi)了。可是所有人都在痛，不幸和痛苦成為了追溯的主旋律，成為了悲劇的構(gòu)成。這一構(gòu)成給人們帶來(lái)了沖擊，使人不得不承認(rèn)俄狄浦斯是一個(gè)悲劇。索?？死账股瞄L(zhǎng)于結(jié)構(gòu)布局，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開(kāi)，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處。三、性格里的悲劇性與命運(yùn)性俄狄浦斯是一個(gè)執(zhí)著的人，執(zhí)著于與命運(yùn)的抗?fàn)?，可是卻被命運(yùn)那無(wú)形的手牽著走，看似已遠(yuǎn)離命運(yùn)的軌跡卻與命運(yùn)越來(lái)越近。俄狄浦斯聽(tīng)到了他要?dú)⒏溉⒛?，他離開(kāi)了愛(ài)他的父母，可誰(shuí)又知道俄狄浦斯認(rèn)為的父母并非他親生的父母呢？這樣的離開(kāi)，這樣的意識(shí)為他殺父娶母做了一個(gè)鋪墊。俄狄浦斯不僅是一個(gè)執(zhí)著的人也是一個(gè)年輕氣盛的人，年輕人都有一個(gè)統(tǒng)一的特點(diǎn)就是沖動(dòng)。就是因?yàn)槎淼移炙沟臎_動(dòng)才會(huì)有他殺死忒拜的前國(guó)王，看似不經(jīng)意的殺人，可它卻是順著命運(yùn)的軌跡在發(fā)展下去?？此剖亲约簺_動(dòng)而殺了一個(gè)不相關(guān)的人，卻是冥冥中給他安排的父親，一個(gè)未曾謀面的父親。當(dāng)俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克洛芬的謎底時(shí)，他解救了忒拜城的困苦，因此俄狄浦斯成為了忒拜的國(guó)王并且他去了前國(guó)王的王后。當(dāng)俄狄浦斯自認(rèn)為已遠(yuǎn)離了那個(gè)預(yù)言，可他已經(jīng)順應(yīng)著命運(yùn)的軌跡殺父娶母了。因此才有了開(kāi)幕時(shí)忒拜的瘟疫，作為國(guó)王的他不能坐視不理，要為忒拜化解瘟疫而方法就是追查殺害前國(guó)王的兇手。俄狄浦斯立下重誓要嚴(yán)懲殺害過(guò)往的兇手。當(dāng)層層謎底揭開(kāi)后，自己卻是兇手，自己還應(yīng)驗(yàn)了要?dú)⒏溉⒛傅念A(yù)言。自己最終還是擺脫不了自己的命運(yùn)。自己無(wú)論怎樣的執(zhí)著于自己命運(yùn)的抗?fàn)?，卻因?yàn)樽约旱膱?zhí)著揭開(kāi)了一塊深埋在總?cè)诵睦锏膫?。俄狄浦斯是正直、誠(chéng)實(shí)，為躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn)，說(shuō)明它具有獨(dú)立意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明它遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭，具有不屈不撓的反抗精神。然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人。命運(yùn)真是不可抗拒的悲劇呀!王后是一個(gè)溫柔嫻熟的女人。為了化解丈夫和自己弟弟的矛盾不忍心揭開(kāi)埋葬在自己心中的痛?；貞浿簰仐壛俗约翰懦錾巳斓暮⒆?，只是預(yù)言著這個(gè)孩子會(huì)殺父娶母。為了孩子不會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有道德的人而拋棄他。可是事情總是違背著自己的心。最終那個(gè)被拋棄的孩子還是殺死自己的丈夫，成為了自己現(xiàn)在的丈夫，自己卻即是母親又是妻子。無(wú)法承受的王后最終選擇了自盡。帶著自己一輩子的傷離開(kāi)了人世。在《俄狄浦斯王》中無(wú)論是誰(shuí)都是一個(gè)悲劇的種子，那顆種子被創(chuàng)造出來(lái)就已經(jīng)有了自己所要承受悲劇性的命運(yùn)。悲劇往往是震撼人心的。給人一種最高的藝術(shù)境界。俄狄浦斯擁有獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人。那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。即使懷疑了有怎樣呢？俄狄浦斯始終是一個(gè)悲劇，一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的悲劇。無(wú)論是俄狄浦斯、王后還是先知都在做命運(yùn)的抗?fàn)?，可這些抗?fàn)幹粫?huì)讓命運(yùn)越走越近。只會(huì)注定《俄狄浦斯王》是一個(gè)命運(yùn)安排下所誕生的悲劇。參考文獻(xiàn)：[1] 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