【正文】 ，從“他（它）”身上觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對“他(它）”。根據(jù)上述材料的含義，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。36.①馬路墻角的一隅，傳出了二胡聲。一個搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛滿了紙幣和硬幣。二胡的主人是一位盲人。頭發(fā)并不蓬亂，衣服雖舊，倒也干凈整齊。他沒有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《纖夫的愛》等歡快的旋律不斷響起。“一個瞎子．競能拉得這么好?！辈恢l小聲冒出一句?！把巯沽耍牟荒芟寡??！彼坏鼗卮?。②火車站一角，幾位四肢健全者，蓬頭垢面，匍匐在地、作揖叩首。有個青年婦女帶著孩子，面前的地上用粉筆寫了一行字：“孩子餓了，給十元吃飯吧?！边€有一位身上掛著一張白紙，上寫“父親病危住院，無手術(shù)費(fèi)，請好心人幫忙”的字樣。，自認(rèn)為醫(yī)術(shù)高明，喜好替人醫(yī)痛，可他的藥方價格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自太，便有意奉承：“用了你那妙方，神清氣爽?！闭绿资值靡猓_信自己已成為中醫(yī)大師。一次，自己生病，自開藥方治療，但不見好轉(zhuǎn)，不得已找名醫(yī)求治，但服用了兩劑中藥便痊愈，他這才意識到自己的醫(yī)術(shù)并不高明。從此他潛心于中醫(yī)理論研究，注重實踐經(jīng)驗積累，撰寫了《霍亂論》等重要著作，也醫(yī)治了不少疑難雜癥。《后天》中有這樣的情景，人們被迫躲進(jìn)圖書館，只能燒書取暖，不過在選擇燒什么書的時候每個人看法和選擇都不同。為此中國作家馬伯庸寫了一篇短文《焚書指南》，將成功學(xué)、勵志書、生活保健書、明星自傳等列為燒書首選，在網(wǎng)上引起熱烈討論，許多網(wǎng)友認(rèn)為這類圖書太多太濫又缺乏營養(yǎng)，燒了也不可惜。，重點考察A城和B城。在A城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個大嬸的動作，讓他對這個城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下來，擦好付了錢后再系上，一個細(xì)節(jié)瞬間讓他悟出，這個城市市民的道德水準(zhǔn)成問題——定是有人擦好鞋后不付錢跑掉過。在B城，他搭了5次出租車，下車前，5位司機(jī)都提示：先生，請帶好您隨身物品。最終，他把企業(yè)放在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門每年也因此收到上億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車司機(jī)的影響力。40.①87歲的中國畫家吳冠中先生在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的?！雹谝灿腥苏f“重復(fù)是成功之母”，意大利畫家達(dá)?芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？③美國物理學(xué)家費(fèi)因曼說：“我有一雙神奇的手，一只不斷重復(fù)，另一只不斷地顛覆前人的理論?！?，回來時端著一大壺咖啡和各式各樣的杯子，這些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂貴，有的精制，老師讓大家隨意享用。等每個學(xué)生都端起一杯咖啡，老師說話了：“你們注意到了嗎？所有好看昂貴的杯子都被用了，剩下的都是那些樸素便宜的杯子。杯子不會讓咖啡的質(zhì)量變得更好，很多時候，只是讓它變得更貴一些，甚至，有時候，讓人忽略了到底我們在喝什么?！保骸爸袊碾娨暀C(jī)已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題?！泵绹皣鴦?wù)卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強(qiáng)國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強(qiáng)國”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。，國家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛訪問俄羅斯。彭麗媛走出機(jī)艙時，穿著修身大衣，拎著皮包，被網(wǎng)友稱為“麗媛style”。該皮包及風(fēng)衣都來自廣州本土的一個服裝品牌“例外”。受“麗媛style”影響，該品牌設(shè)在武漢的專柜吸引了眾多慕名而采的顧客，皮包及服裝的銷量也隨之上漲。韓國新任總統(tǒng)樸槿惠在候選期間拎的一款做工精美的皮包讓韓國民眾誤以為是價格昂貴的名牌包，在韓國國內(nèi)引發(fā)較為強(qiáng)烈的關(guān)注。隨后官方解釋這款皮包是韓國一家小企業(yè)生產(chǎn)的低廉的產(chǎn)品，樸槿惠認(rèn)為幫助具有能力的小企業(yè)發(fā)揮出自己的實力很重要。創(chuàng)辦于2001年的英國品牌Issa，因英國威廉王子與凱特宣布訂婚當(dāng)天，凱特身著該品牌的一條寶石藍(lán)連衣裙而“一夜成名”。伯格曼，是世界電影史上最具影響力的導(dǎo)演之一。1947年，他執(zhí)導(dǎo)的電影《開往印度的船》殺青后，出道不久的伯格曼感覺良好，認(rèn)定這必將是一部不可多得的杰作，他甚至把握十足地說：“不準(zhǔn)剪掉其中任何一尺。”并且連試映都不舉行就直接進(jìn)行首映。結(jié)果令他后悔莫及，拷貝出了重大事故，首映徹底失敗。第二天，他看著報紙上的影評，痛心疾首。就在此時，他的朋友笑容可掬地出現(xiàn)了，意味深長地說了一句話：“明天照樣會有報紙。”明天照樣會有報紙，是的。此后，伯格曼在每一部電影的制作中，他只要有空，就去錄音部門和沖印廠，學(xué)會了與錄音、沖片、印片有關(guān)的一切，還學(xué)會了攝影機(jī)和鏡頭的知識。一代電影大師就這樣起程了。：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話?！比藗儾荒苣晹?shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個數(shù)據(jù)時代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動帶寬的迅速提升，云計算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會帶來了種種的挑戰(zhàn)和變革。，胡適在北大演講時曾經(jīng)對學(xué)子們說過這樣一段話：“為什么我要你們獨立，而不說自由呢？自由是對外面的束縛而言，不受外面勢力的限制與壓迫。而獨立是你們自己的事，不能獨立，仍然是做奴隸?！?，生活圈子的寬窄有時會影響心靈空間的大?。灰灿腥苏J(rèn)為一個人的心靈空間同外在生活空間之間沒有必然聯(lián)系，只要我們心懷闊遠(yuǎn)，我們的生活天地依舊會無限寬廣。，看不見一棵在地平線上努力生長的小草?！緦懽魈崾尽啃〔菀胧谷藗兛匆娝鸵屪约洪L得足夠翠綠、茂密、高大、魁梧；人們要想看到小草，不能只遙遠(yuǎn)觀望，要親近、走近小草，給小草的努力以鼓勵，以肯定；小草無需贏得人們的眼光，它只要努力地生長，活出自我就夠了；人們與小草因為距離的遙遠(yuǎn)而彼此陌生，人與自然、人與人之間的隔閡由此產(chǎn)生；等等。，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個連對自己和父母都不負(fù)責(zé)的學(xué)生，怎么會承擔(dān)對集體、國家和事業(yè)的責(zé)任?！吨袊嗄陥蟆飞稀渡钤诘吞帲`魂在高處》一文說：“一個有社會責(zé)任感的學(xué)生，才會真正把實現(xiàn)自我和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來?！?006年感動中國人物季羨林老人在《人生的意義與價值》一文中說：“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的……人生的意義與價值恐怕就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”。賣水果的小伙穿著汗衫，光著腳。老板問他:“干嘛不穿鞋?”小伙說:“田就在旁邊，跑來跑去，何必穿鞋?”小伙把蓮霧放在籃子里和箱子里賣，老板問:“籃子和箱子里的蓮霧有什么不同?”小伙說:“都一樣。放在籃子里，讓客人可以看到每一顆蓮霧都是好的。有些店家會通通放進(jìn)箱子，上面是好的，下面都爛了?！薄緦懽魈崾尽俊昂伪卮┬?”提醒世人為人最好素面朝天，不要偽裝，做真實的自我，如此生活更自由，內(nèi)心更坦然?！昂伪胤胚M(jìn)箱子里?”提醒世人做事要光明正大，不做坑蒙拐騙之丑事。此材料適合寫議論文，簡要分析材料，突出賣水果的小伙的人性亮點，從而引出論點，再結(jié)合現(xiàn)實展開討論，重點是探討這種品行的意義和價值所在，尤其對當(dāng)下構(gòu)建和諧社會所需要的精神和品質(zhì)予以明確，要體現(xiàn)思辨性，具有現(xiàn)實感，行文有條理第四篇：作文立意作文立意有一年輕人跋山涉水歷盡艱辛去尋找寶物，最終在熱帶雨林找到一種能散放香氣，放在水里卻沉到水底的植物，他想這肯定是寶物，就滿懷信心地把香木運(yùn)到市場去賣，可是卻無人問津，隔壁的木炭總是很快賣光，開始還能堅信自己的判斷，可是最終改變了想法，把香木燒成木炭，結(jié)果很快一搶而空，他很高興，回去告訴他父親。父親卻老淚縱橫。原來，青年燒成木炭的香木，正是這個世界上最珍貴的樹木――沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價值就超過了一車的木炭?！緲?gòu)思提示】對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。下面提供幾種參考構(gòu)思：（1）每一個人都有一段“沉香”的經(jīng)歷，但往往不能發(fā)現(xiàn)并珍惜它，反而對別人的“木炭”羨慕不已，最終的結(jié)果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼。（2）現(xiàn)實生活中，人才被埋沒的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，往往千里馬常有而伯樂不常有。（3）如果你是一個人才，你就不能被動的去等別人來發(fā)現(xiàn)你，而應(yīng)該主動去實現(xiàn)你的價值，讓自己閃閃發(fā)光。（4）做事要根據(jù)具體情況而定，不能墨守成規(guī)，思想僵化，要像材料中的年輕人那樣，改變想法，舍得放棄，才能達(dá)到“一搶而空”的效果。閱讀下列材料然后按要求作文。有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧窮不堪了。”這個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么不窮呢？”立意提示：（1）橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什么事，都不能脫離實際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現(xiàn)偏題、：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對上述材料就會提出疑問，魯人到越國去一定會窮嗎？我們會認(rèn)為正因為越人赤腳、披發(fā)，鞋帽就大有市場，就會得出魯人未必會窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開拓學(xué)生的思維能力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评?、引伸。我們就會設(shè)想：魯人聽了勸告之后，會有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個人作恰當(dāng)?shù)南胂螅瑥亩贸觥疤澅旧庾霾坏谩?，“無用武之地焉能致富”等觀點。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。2最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。針對材料作好三個判斷對于哲理性材料，審題的核心是概括；對于問題性材料，審題的核心是評判。本次作文題的材料是問題性材料。怎樣對其中的問題作出恰當(dāng)?shù)脑u判？關(guān)鍵是要作好三個判斷：。弄清楚基本事實是什么。弄清楚所涉雙方或多方是什么關(guān)系。以正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，作出孰是孰非、高下優(yōu)劣等判斷。這涉及到個人所屬的立場、看待問題的角度、自己秉持的價值觀念及個性喜好等。再回到本次作文題上來。我們也作好這三個判斷。：材料敘述的基本事實是什么？答：步非煙挑戰(zhàn)金庸們，意欲超越之。（注意：不是“侮辱”或“藐視”，譴責(zé)步非煙之無禮、缺乏教養(yǎng)之類，是不當(dāng)?shù)?。）：步非煙與金庸們是什么關(guān)系？答：實力新人與前輩權(quán)威，可以理解為他們分別代表著未來可能的發(fā)展與過去已有的成就。：（1）實力新人可不可以挑戰(zhàn)前輩權(quán)威？答：可以。（2）未來的發(fā)展該不該超過過去的成就？答：該。（3）一個人狂一點行不行？答：行。（4）步非煙的“狂”中有無欠妥之處？答：有，如在語言上。若她一開初就說自己“希望超越金庸們”，可能不會引發(fā)這一場**。當(dāng)然，在后面兩點上允許仁智各見，若持相反的觀點，只要言之成理，也可。本次作文立意（一）可以從肯定“步非煙”的“狂”的角度立意，如寫：“狂”枉少年 “狂妄”為動力，（二）可以從肯定“步非煙”有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣的角度立意，如寫：，勇者可超越 （三）可以從肯定“不非煙”的奮斗目標(biāo)的角度立意，如寫：，實現(xiàn)人生價值，目標(biāo)就是力量（此為最佳）（四）也可以從否定“步非煙”的“狂”，或否定其放言“要革金庸們的命”這種做法和說法的角度立意，如寫： ，遠(yuǎn)離輕狂 ，不如以實績說話，不在語言 ，人生當(dāng)戒之7.進(jìn)取何須出狂言談“超越”“創(chuàng)新”，都并不太好。因為不是材料的主要意義，甚至不是材料中的事實。審題不準(zhǔn)就會導(dǎo)致立意偏差，如：世界需要創(chuàng)新，生活需要革新，創(chuàng)新才有進(jìn)步，敢為天下先，創(chuàng)新才能發(fā)展，勇于創(chuàng)新，膽識過人，超越自己，做真正的自己，千里之行始于足下，如何面對網(wǎng)絡(luò)時代，找準(zhǔn)位置展現(xiàn)自我，等等。如果肯定“步非煙”超越權(quán)威的勇氣，就不要以“蚍蜉”為喻。“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！背鲎蕴拼膶W(xué)家韓愈《調(diào)張籍》詩。螞蟻想搖動大樹，十分可笑。后以成語“蚍蜉撼樹”比喻自不量力，感情色彩很鮮明。毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》：“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易?！比缦聵?biāo)題或說法都不妥當(dāng)：蚍蜉撼大樹，勇氣真可嘉；蚍蜉撼大樹，貴在不自量，等等。浮躁輕狂不可取看到步非煙放言“要革金庸們的命”這則新聞，我首先想到的是一些中國人的壞毛病。我并非有意詆毀國人，而是從這位女研究生的大話狂語之中分明感受到了一些令人不快的東西，比如浮躁輕狂。很不幸，這確是國人，尤其是國人中那些高喊著創(chuàng)新超越，又有一點“自我推銷”的理念，會一點“宣傳造勢”的手腕的年輕人的一大弊病。在我看來，這種浮躁輕狂的壞作風(fēng)，是完全不可取的。時代是要求有創(chuàng)新超越，但個人處世卻要謙遜沉穩(wěn)。創(chuàng)新，要的實實在在的行動，何須浮躁張揚(yáng)？超越看的是實實在在的成績，何須輕狂作態(tài)？孔孟之道，自古崇“謙”。然而，似乎在改革開放三十年的今日，有一些人被外界文化浸染得忘乎所以，不知“謙”為何物，更別提堅持中華民族其它傳統(tǒng)美德了。低調(diào)容易成事，而高調(diào)難免出丑，浮躁輕狂是成大事之大忌。年輕總是好的，但也難免因幼稚而浮躁。古人有言“初生牛犢不懼虎”者，蓋肯定年輕人之無畏也。但作為一個年輕作家，一得了點兒獎，就得意忘形，就狂妄得分不清現(xiàn)實與夢想，就為人所鄙了。金庸老先生的小說我也自小