【正文】 思主義和蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利的消息很早就傳到了哈爾濱，共產(chǎn)國陵縣的使者、赴俄追求真理的中國知識分子，都曾在哈爾濱中轉(zhuǎn)停留，后經(jīng)中樂鐵路奔赴蘇俄，這樣就自然形成了一條通往蘇俄和共產(chǎn)國陵縣的“紅色之路”。正是有了這條“紅色之路”，從加快了中國共產(chǎn)黨建立的步伐。尤其是十月革命后，哈爾濱由于地緣的關(guān)系，最先領(lǐng)略到了蘇俄的社會主義和共產(chǎn)主義之風(fēng)，使得這里工人的罷工也從一開始就具有全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的特性。左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。大眾文化載體——報刊長期形成的自由表達思想的城市文化為哈爾 左翼思想的形成，對哈爾濱成為東北左翼文學(xué)策源地起到了推波助瀾的作用。自1901年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報》首開哈埠辦報之風(fēng)，哈爾濱的各種外文報紙很快達到100多種。1906年中文報紙《遠東報》出版后，針對漢語讀者的報紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時間里，搶占了些報紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會活動，聚集起勢頭強健的左翼風(fēng)潮。當(dāng)時，左翼作家的活動已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇、電影、音樂等各個領(lǐng)域都閃動著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。哈爾濱左翼作家先天具有的國際視野加之感同身受的階級、群體、家國命運的屈辱的現(xiàn)實境遇，從根本上把他們塑造成了無所畏懼的文化戰(zhàn)士。左翼作家多從農(nóng)村或小城鎮(zhèn)走出，匯集到哈爾濱這所國際大都市從事文學(xué)創(chuàng)作活動。其創(chuàng)作既接受了紅色文化影響，具有那個時代的超前意識，又浸潤著地域文化的滋養(yǎng)，為當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作提供了獨特的地域風(fēng)格文本。左翼作家以粗獷的筆觸直寫黑暗現(xiàn)實，以現(xiàn)實主義理念批判空頭無產(chǎn)階級文藝家。對底層生活的透徹理解，使哈爾濱左翼作家?guī)缀跻恢碌胤锤忻撾x下層人生的“唯理論”創(chuàng)作。社會主義前景使得作家在創(chuàng)造中表現(xiàn)出無產(chǎn)階級獻身大眾的意識和國際主義情懷，坦直地抒發(fā)對社會主義美好社會的肯定性追求。哈爾濱左翼作家?guī)缀醵荚谧髌分斜憩F(xiàn)出民族的、大眾的、革命的國際主義精神。他們的創(chuàng)作雖然技術(shù)上略顯粗糙，與底層人民同呼共命運的創(chuàng)作思想與粗獷自然的“力”的審美風(fēng)格，使其作品一出手就高于遠離生活的“看客式”的文學(xué)，不可避免地對文壇構(gòu)沖擊。簡述抗聯(lián)文化。抗聯(lián)文化是抗聯(lián)14年充滿艱辛與輝煌的戰(zhàn)斗歲月的客觀真實的反映，是抗聯(lián)戰(zhàn)士執(zhí)著的愛國情懷和英勇頑強戰(zhàn)斗精神的集中體現(xiàn)，抗聯(lián)文學(xué)大大鼓舞了抗聯(lián)戰(zhàn)士的士氣，激勵抗日民眾的抗日熱情。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中曾經(jīng)說過：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。”同樣，在抗日戰(zhàn)爭中也是如此。無論是產(chǎn)生于抗聯(lián)官兵的抗日詩詞、抗日歌謠，還是產(chǎn)生于著名作家的戲劇、小說、散文、新詩，都有力地配合了抗聯(lián)戰(zhàn)士的武裝斗爭。而東北解放區(qū)文學(xué)，正是繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的形勢下有所發(fā)展，所以，抗聯(lián)文學(xué)是永遠值得人們記憶和贊頌的。東北抗日英雄譜有哪些人？（一）鋼鐵戰(zhàn)士——楊靖宇（二）抗日英烈——趙尚志（三）鐵獅將軍——周保中（四）巾幗英雄——趙一曼（五）千古英豪——李兆麟（六）寧死不屈——八女投江（七）膽壯氣豪——抗聯(lián)十二烈士簡述東北抗聯(lián)精神。（1）忠貞報國，勇赴國難。（2）堅貞不屈，勇于獻身。（3）勇敢頑強，前赴后繼。（4）不畏艱苦，爭取勝利。（6）休戚與共，團結(jié)御侮簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。在中國北方的大、小興安嶺和長白山地之間，有一塊南北長1000多千米，東西寬約400千米，總面積達35萬平方千米的中國最大的平原——東北平原。東北平原主要可分為三個部分：東北部位于黑龍江和烏蘇里江之間的一塊主要是由黑龍江、松花江和烏蘇里江沖積而成的三江平原，南部主要是由遼河沖積而成的遼河平原，中部則為松花江和嫩江沖積而成的松嫩平原。東北大平原是一個山環(huán)水繞、沃野千里的大平原。但由于地處邊疆人跡罕至，自古統(tǒng)治者就把這里視為荒蠻之地。無論是從經(jīng)濟還是從文化來講，“北大荒”正如其名一樣，大而荒涼著。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，卻從沒有被主流文化正式接納。每每提到北大芒，在人們腦海中往往出現(xiàn)的是與貧困、荒蕪聯(lián)系在一起的景象，尤其是以松嫩平原北部和整個三江平原為甚，直到新中國成立之前，這里都是人煙稀少，荒草滿地。新中國成立后，國家對北大荒進行了有組織的開發(fā)，形成了北大荒獨具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。從歷史和現(xiàn)實看，開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化是人類社會發(fā)展和文化進步過程中綻放出的最為璀璨的花朵。簡述北大荒文化。北大荒文化是特定的群體、特定的地域、特定的環(huán)境、特定的使命、特定的時代創(chuàng)造出的既有深厚的歷史底蘊又飽含地域特色，既有鮮明的時代特征又具有多元化融合的文化類型。1958年，中共中央八屆二次全會決定：調(diào)集十萬官兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)黑龍江，開發(fā)和建設(shè)綿亙千里、沉睡百年的北大荒。以此為契機，全國各地先后有幾十萬人在黨的號召指引下，組成了一批雙一批的墾荒大軍，高舉“向荒原進軍，向大地要糧”的旗幟，相繼進入黑龍江的荒野沼澤。他們蹭有中國人民解放軍的復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)官兵和榮譽軍人，有來自全國各地的青年志愿墾荒隊員，有從山東、四川等地支援邊疆建設(shè)的青年男女，有全國各大專院校來畢業(yè)生、科技人員和分子，有來自北京、天津、上海、杭州等大城市的知識青年??這些來自不同地域、有不同風(fēng)俗習(xí)慣、有不同文化背景的拓荒者，經(jīng)歷了半個世紀的開發(fā)建設(shè)，把昔日的北大荒變成了今日沃野千里的北大倉，同時也創(chuàng)建了既有都市文明又有塞外風(fēng)情，既有鄉(xiāng)村氣息又有產(chǎn)業(yè)氣勢，既有江南的細膩又有北疆的粗獷的北大荒文化。1簡述石油文化。20世紀五六十年代，剛剛成立的新中國發(fā)生了兩件令全國人民振奮不已的喜事：一是自主研制成功了“兩彈一星”；另一件就是在北大荒這塊土地上歷經(jīng)三載艱苦的石油會戰(zhàn)，中國人用自己的勇敢和智慧開發(fā)出一塊世界級水平的特大油田——大慶油田，這是中國石油發(fā)展史上的一個重大轉(zhuǎn)折。與石油大會戰(zhàn)相伴的在此時應(yīng)運而生，并在大慶油田的發(fā)展過程中不斷地有新的文化作品被創(chuàng)造出來，文化精神鼓舞和激勵著一代又一代的大慶人在新時期祖國建設(shè)的道路上昂首前行。一、石油會戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。為了摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)。與石油大會戰(zhàn)相伴而生的石油文化。二、與油田建設(shè)共同成長的石油文化石油文化的色彩表達——大慶版畫。石油文化在戲劇舞臺大放異彩。三、石油英雄的人格魅力“鐵人”王進喜。新時期“鐵人”王啟民。1簡述突破高寒禁區(qū)的精神。所謂“突破高寒闖禁區(qū)的開發(fā)文化”是指，始于新中國成立初期在黑龍江大小興安嶺原始森林的開發(fā)中，興安嶺人用自己的激情和熱血譜寫出的可歌可泣的拼搏精神。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個“三支隊伍兩代人”，“三上兩下站住腳”、“苦戰(zhàn)嚴寒破禁區(qū)”的艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程。為了支援新中國的經(jīng)濟建設(shè)，為了給國家提供大量的林木資源，黑龍江各級黨組織帶領(lǐng)廣大人民群眾發(fā)揮了不怕艱苦、敢打硬仗的精神，組織廣大官兵、林區(qū)干部和群眾進入大興安嶺莽莽的原始森林進行開發(fā)建設(shè)。在林區(qū)的開發(fā)建設(shè)過程中，開發(fā)建設(shè)者們不僅為國家提供了重要的物質(zhì)財富，還形成了以“拼搏、創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、奉獻”為內(nèi)涵的突破高寒禁區(qū)精神。突破高寒禁區(qū)精神是大興安嶺人頑強意志、高貴品質(zhì)和國家利益高于一切的觀念的集中體現(xiàn)。在大興安嶺40年的開發(fā)建設(shè)中，盡管經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和坎坷，但是大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者至今仍然執(zhí)著地奉獻在這片土地上，先驅(qū)者“綠了青山白了頭，林海深處埋忠骨”，開拓者“志在邊疆干一生”，奉獻者“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者為開發(fā)建設(shè)大興安嶺無怨無悔，用自己的鮮血和生命鑄就出無私奉獻和頑強拼搏的大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神。三、論述題（17分）試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。鐵人王進喜，出生地玉門是中外聞名的石油城，他6歲靠討飯為生，10歲給地主放牛，15歲到玉門油礦做苦工，直到玉門油礦解放。1950年春，他成為新中國第一代鉆井石油工人，先后任司鉆、隊長等職，1956年4月加入中國共產(chǎn)黨。1958年9月，他帶領(lǐng)1205鉆井隊創(chuàng)造了當(dāng)時月鉆井進尺的全國最高紀錄，榮獲“鋼鐵鉆井隊”稱號。1959年9月，王進喜被評為全國勞動模范，光榮出席了全國工交群英會。群英會期間，他得知東北發(fā)現(xiàn)了大油田，異常興奮，找到當(dāng)時的石油部領(lǐng)導(dǎo)，積極要求參加石油大會戰(zhàn)。1960年，松遼石油大會戰(zhàn)打響。那是外受封鎖、內(nèi)有天災(zāi)的饑餓時期，那是一場艱苦卓絕的宏大戰(zhàn)役。為此，國家不惜一切代價，重點保障供應(yīng)，調(diào)集精兵良將，竟然直接動員了沈陽、濟南和南京軍區(qū)的三萬多官兵轉(zhuǎn)業(yè)、退伍，參加石油大會戰(zhàn)。積極參戰(zhàn)的王進喜，帶領(lǐng)他的1205鋼鐵鉆井隊，從大西北前往大東北參戰(zhàn)，組織全隊職工用“人拉肩扛”的方法搬運和安裝鉆機，用“盆端桶提”的辦法運水保開鉆，不顧腿傷跳進泥漿池，用身體攪拌泥漿壓井噴，被譽為“鐵人”，打下了大慶油田第一口油井。于是，“鐵人”的稱號不脛而走，王進喜第一個被石油工業(yè)部樹立為大會戰(zhàn)英雄。同年4月11日、4月29日，會戰(zhàn)指揮部先后兩次號召全體會戰(zhàn)職工向鐵人王進喜學(xué)習(xí)。王進喜先后任1205鉆井隊隊長、鉆井指揮部裝建大隊、鉆井二大隊大隊長、鉆井指揮部副指揮、大慶革委會副主任、中共大慶核心小組副組長等職務(wù)。1964年，毛主席向全國發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號召；《人民日報》刊發(fā)《大慶精神大慶人》長篇通訊，大慶和鐵人的名字從此傳遍全國、傳向世界。1964年12月，出席第三屆全國人民代表大會。1969年4月，出席黨的“九大”并被選為中央委員，受到毛澤東主席和周恩來總理的親切接見。1970年11月15日，患胃癌醫(yī)治無效逝世，年僅47歲。鐵人精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮，是中華民族精神的重要組成部分，得到歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，深受社會各界的廣泛 承認和高度評價。1989年，建國40周年之際，王進喜和雷鋒、焦裕祿、史來賀、錢學(xué)森一起被中共中央組織部命名為“建國以來在群眾中享有崇高威望的五名共產(chǎn)黨員優(yōu)秀代表”。2000年，他同孫中山、魯迅、雷鋒、焦裕祿、李四光、毛澤東、鄧稼先、鄧小平、袁隆平一起被評為“百年中國十大人物”，寫入中華民族的光輝史冊，2009年，他又入選新中國成立以來“百位感動中國人物”新時期鐵人精神的內(nèi)涵及特征陳穎王啟民繼鐵人王進喜之后，被譽為新時期鐵人。作為第二代鐵人，在他身上既體現(xiàn)了老鐵人的精神風(fēng)貌，又閃耀出新的時代特征。如何正確認識新時期鐵人精神的內(nèi)涵及時代特征，是深入開展學(xué)習(xí)王啟民活動的重要前提。新時期鐵人精神的內(nèi)涵在６０年代初的大慶石油會戰(zhàn)中，以鐵人王進喜為代表的廣大石油職工克服困難，頑強拼搏，形成了以發(fā)奮圖強，自力更生，以實際行動為中國人民爭氣；無所畏懼，勇挑重擔(dān)，靠自己的雙手艱苦創(chuàng)業(yè)；一絲不茍，認真負責(zé)，講究科學(xué)，“三老四嚴”，腳踏實地做好本職工作；胸懷全局，忘我勞動，為國家分擔(dān)困難，不計較個人得失為主要內(nèi)容的鐵人精神，并且集中體現(xiàn)了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神。兩代鐵人身上共同體現(xiàn)了國家利益高于一切的愛國主義精神，他們都具有崇高的愛國熱情，國家利益是他們心目中的最高準則，國家的需要是他們的最大志愿。他們共同體現(xiàn)了艱苦奮斗、頑強拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。