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黑龍江地域文化平時作業(yè)一-資料下載頁

2024-11-15 07:12本頁面
  

【正文】 于新中國成立初期在黑龍江大小興安嶺原始森林的開發(fā)中,興安嶺人用自己的激情和熱血譜寫出的可歌可泣的拼搏精神。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個“三支隊伍兩代人”,“三上兩下站住腳”、“苦戰(zhàn)嚴(yán)寒破禁區(qū)”的艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程。為了支援新中國的經(jīng)濟建設(shè),為了給國家提供大量的林木資源,黑龍江各級黨組織帶領(lǐng)廣大人民群眾發(fā)揮了不怕艱苦、敢打硬仗的精神,組織廣大官兵、林區(qū)干部和群眾進入大興安嶺莽莽的原始森林進行開發(fā)建設(shè)。在林區(qū)的開發(fā)建設(shè)過程中,開發(fā)建設(shè)者們不僅為國家提供了重要的物質(zhì)財富,還形成了以“拼搏、創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、奉獻”為內(nèi)涵的突破高寒禁區(qū)精神。突破高寒禁區(qū)精神是大興安嶺人頑強意志、高貴品質(zhì)和國家利益高于一切的觀念的集中體現(xiàn)。在大興安嶺40年的開發(fā)建設(shè)中,盡管經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和坎坷,但是大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者至今仍然執(zhí)著地奉獻在這片土地上,先驅(qū)者“綠了青山白了頭,林海深處埋忠骨”,開拓者“志在邊疆干一生”,奉獻者“獻了青春獻終身,獻了終身獻子孫”。大興安嶺的開發(fā)建設(shè)者為開發(fā)建設(shè)大興安嶺無怨無悔,用自己的鮮血和生命鑄就出無私奉獻和頑強拼搏的大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神。三、論述題(17分)試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。鐵人王進喜,出生地玉門是中外聞名的石油城,他6歲靠討飯為生,10歲給地主放牛,15歲到玉門油礦做苦工,直到玉門油礦解放。1950年春,他成為新中國第一代鉆井石油工人,先后任司鉆、隊長等職,1956年4月加入中國共產(chǎn)黨。1958年9月,他帶領(lǐng)1205鉆井隊創(chuàng)造了當(dāng)時月鉆井進尺的全國最高紀(jì)錄,榮獲“鋼鐵鉆井隊”稱號。1959年9月,王進喜被評為全國勞動模范,光榮出席了全國工交群英會。群英會期間,他得知東北發(fā)現(xiàn)了大油田,異常興奮,找到當(dāng)時的石油部領(lǐng)導(dǎo),積極要求參加石油大會戰(zhàn)。1960年,松遼石油大會戰(zhàn)打響。那是外受封鎖、內(nèi)有天災(zāi)的饑餓時期,那是一場艱苦卓絕的宏大戰(zhàn)役。為此,國家不惜一切代價,重點保障供應(yīng),調(diào)集精兵良將,竟然直接動員了沈陽、濟南和南京軍區(qū)的三萬多官兵轉(zhuǎn)業(yè)、退伍,參加石油大會戰(zhàn)。積極參戰(zhàn)的王進喜,帶領(lǐng)他的1205鋼鐵鉆井隊,從大西北前往大東北參戰(zhàn),組織全隊職工用“人拉肩扛”的方法搬運和安裝鉆機,用“盆端桶提”的辦法運水保開鉆,不顧腿傷跳進泥漿池,用身體攪拌泥漿壓井噴,被譽為“鐵人”,打下了大慶油田第一口油井。于是,“鐵人”的稱號不脛而走,王進喜第一個被石油工業(yè)部樹立為大會戰(zhàn)英雄。同年4月11日、4月29日,會戰(zhàn)指揮部先后兩次號召全體會戰(zhàn)職工向鐵人王進喜學(xué)習(xí)。王進喜先后任1205鉆井隊隊長、鉆井指揮部裝建大隊、鉆井二大隊大隊長、鉆井指揮部副指揮、大慶革委會副主任、中共大慶核心小組副組長等職務(wù)。1964年,毛主席向全國發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號召;《人民日報》刊發(fā)《大慶精神大慶人》長篇通訊,大慶和鐵人的名字從此傳遍全國、傳向世界。1964年12月,出席第三屆全國人民代表大會。1969年4月,出席黨的“九大”并被選為中央委員,受到毛澤東主席和周恩來總理的親切接見。1970年11月15日,患胃癌醫(yī)治無效逝世,年僅47歲。鐵人精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮,是中華民族精神的重要組成部分,得到歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,深受社會各界的廣泛 承認(rèn)和高度評價。1989年,建國40周年之際,王進喜和雷鋒、焦裕祿、史來賀、錢學(xué)森一起被中共中央組織部命名為“建國以來在群眾中享有崇高威望的五名共產(chǎn)黨員優(yōu)秀代表”。2000年,他同孫中山、魯迅、雷鋒、焦裕祿、李四光、毛澤東、鄧稼先、鄧小平、袁隆平一起被評為“百年中國十大人物”,寫入中華民族的光輝史冊,2009年,他又入選新中國成立以來“百位感動中國人物”新時期鐵人精神的內(nèi)涵及特征陳穎王啟民繼鐵人王進喜之后,被譽為新時期鐵人。作為第二代鐵人,在他身上既體現(xiàn)了老鐵人的精神風(fēng)貌,又閃耀出新的時代特征。如何正確認(rèn)識新時期鐵人精神的內(nèi)涵及時代特征,是深入開展學(xué)習(xí)王啟民活動的重要前提。新時期鐵人精神的內(nèi)涵在60年代初的大慶石油會戰(zhàn)中,以鐵人王進喜為代表的廣大石油職工克服困難,頑強拼搏,形成了以發(fā)奮圖強,自力更生,以實際行動為中國人民爭氣;無所畏懼,勇挑重?fù)?dān),靠自己的雙手艱苦創(chuàng)業(yè);一絲不茍,認(rèn)真負(fù)責(zé),講究科學(xué),“三老四嚴(yán)”,腳踏實地做好本職工作;胸懷全局,忘我勞動,為國家分擔(dān)困難,不計較個人得失為主要內(nèi)容的鐵人精神,并且集中體現(xiàn)了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神。兩代鐵人身上共同體現(xiàn)了國家利益高于一切的愛國主義精神,他們都具有崇高的愛國熱情,國家利益是他們心目中的最高準(zhǔn)則,國家的需要是他們的最大志愿。他們共同體現(xiàn)了艱苦奮斗、頑強拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。第五篇:《黑龍江地域文化》課程平時作業(yè)三《地域文化》課程平時作業(yè)三一、填空題(每空1分,共35分)黑龍江流域生育習(xí)俗有(祈子習(xí)俗)、(古老的生育禁忌)、(踩生、洗三、睡扁頭與抓周)、(育兒搖籃)黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有拜神祈子)、(咒術(shù)祈子)、(功能德祈子)。黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有(告別亡靈)、(棺木)、(出殯與安葬方式)、(守孝習(xí)俗)東北飲食文化由(漁獵民族飲食文化)、(游牧民族飲食文化)、(農(nóng)耕民族飲食文化)三種類型。黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有(春節(jié))、(元宵節(jié))、(清明節(jié))、(端午節(jié))、(中秋節(jié))。6黑龍江方言土語的特色是(最具親和力)、(表述生動)、(結(jié)構(gòu)方式豐富多變)、(語音特色)。黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的(漠河金礦)。19181919年,中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工,在斗爭中,東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立(三十六棚工業(yè)維持會),成為黑龍江最早的中國工人工會組織。東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有(江橋抗戰(zhàn))、(哈爾濱保衛(wèi)站)。北大荒文化主要包括(軍墾文化)和(知青文化)。11954年8月,第一支響應(yīng)黨中央號召的墾荒軍團是(中國人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師)。1956年6月,國務(wù)院成立了農(nóng)墾部,原中國人民解放軍鐵道兵司令員(王震)任第一任農(nóng)墾部長。1晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是(荒原春夜)。1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄,有“鐵人”(王進喜)和新時期“鐵人”(王啟民)。二、簡答題(每題4分,共48分)東北飲食文化的特點。答:(1)以肉食為主“五谷雜糧”齊全。(2)食物儲藏(3)以土著文化為主,吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化(4)以尊重長輩、熱情好客、注重禮儀的飲食文化簡述黑龍江服飾文化的地域特征。答:答:黑龍江一年當(dāng)中大部分時間都處在寒冷當(dāng)中,最冷的時候,大、小興安嶺的最低氣溫可降至45 ℃以下。為了 抵御寒冷,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強,而且美觀大方,在實用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動物。因此, 穿上抱皮服裝的人也會和袍子一樣溫和且充滿靈性。另外,黑龍江各民族服飾就地取材,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料,而且經(jīng)濟從業(yè)的不同造成服飾的差異,同是袍服,漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便,鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個視,而蒙古族的卻不開視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動物圖案、紋飾的運用,即表明了他們與自然親密的關(guān)系,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達。將這些動物圖形縫制在衣間,讓它伴隨自己的左右,這不僅僅是審美的需要,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。答::一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)。在遠古的現(xiàn)實世界中,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動態(tài)之中的自 然萬物,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象,不僅對他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對而視,與自然萬物平等交流中他們萌生了“萬物有靈”、“生命一體化”的觀念,孕育了對自然的無限幻想能力。他們通過節(jié)日慶典來表達對大自然饋贈的感恩,同時也寄托對豐收的期盼,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。簡述“紅色絲綢之路”。答:中東鐵路的建成拓寬了馬克思主義在中國的傳播渠道,馬克思主義的蘇聯(lián)十月革命勝利的消息很早就傳到了哈爾濱,共產(chǎn)國際的使者、赴俄追求真理中國知識分子,都曾在哈爾濱中轉(zhuǎn)停留,這樣就形成了一條通往蘇俄的共產(chǎn)國際的“紅色之路”左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。答:1906年中文報紙《遠東報》出版后,左翼作家在極短的時間里,突破了單純的文學(xué)創(chuàng)作,搶占了這些報紙的副刊版面,頻繁現(xiàn)身于社會活動,聚集起勢頭強健的左翼風(fēng)潮。簡述抗聯(lián)文化。答:(1)文化界的抗日救亡運動(2)傳播抗日思想的抗日報紙(3)激情并發(fā)的抗日作品東北抗日英雄譜有哪些人?答:(1)鋼鐵戰(zhàn)士楊靖宇(2)抗日英烈趙尚志(3)鐵獅將軍周保中(4)由幗英雄趙一曼(5)千古英豪李兆麟簡述東北抗聯(lián)精神。答:(1)忠貞報國(2)堅貞不屈,勇于獻身(3)勇敢頑強,前仆后繼(4)不畏艱苦,爭取勝利(5)休戚與共,團結(jié)御侮。簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。答:是人類社會發(fā)展和文化進步過程中綻放出的最為璀璨的花朵。一批批中原人來北大荒,一批批復(fù)員置業(yè)軍人、一批批知青,胸懷報國之志用自己的青春和汗水使這里改頭換面,大慶精神、鐵人精神。簡述北大荒文化。答:(1)軍墾文化(2)知青文化(3)“右派”文人與北大荒文化1簡述石油文化。答:(1)石油會戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。為了摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)。與石油大會戰(zhàn)相伴而生的石油文化。(2)與油田建設(shè)共同成長的石油文化。石油文化的色彩表達大慶版畫。石油文化在戲劇舞臺大放異彩。1簡述突破高寒禁區(qū)的精神。答(1)戰(zhàn)嚴(yán)寒、破禁區(qū)、開拓進取(2)、樹雄心,立壯志,堅苦創(chuàng)業(yè)(3)顧大局、愛集體,立足本職(4)同甘苦,共命運,扎根邊疆。三、論述題(17分)試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。答:學(xué)習(xí)他“為了甩掉我國內(nèi)陸石油一窮二白的帽子,寧可少活20年,拼命也要拿下大油田”的愛國精神學(xué)習(xí)他“身背肩扛也要完成任務(wù)”的吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神學(xué)習(xí)他舍生忘死,用身體攪拌泥漿的求實、奉獻精神,堅強不屈,永垂不朽,不折不撓的精神。只有我們有了無私奉獻的精神,才會有高度的事業(yè)心和責(zé)任感,才能時刻把職工群眾的利益和要求放在心上,才能忠于職守,盡職盡責(zé),開拓創(chuàng)新,努力創(chuàng)一流業(yè)績,時時做好模范帶頭作用,為構(gòu)建和諧測井、和諧社會做出自己的貢獻。
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