【正文】 ．下列關(guān)于電影誕生的說法不正確的是（A）。A、電影誕生于1885年。B、以第一部電影放映的日子為準。C、所有藝術(shù)形式中，只有電影的誕生時間可以考證。D、電影的發(fā)明者是盧米埃爾兄弟。我的答案：A “第八藝術(shù)”，它的誕生標(biāo)志是美國NBC廣播電臺第一次遠距離發(fā)送圖像，且被成功接收。（）7．從心理學(xué)角度來看，電影滿足了人們窺視欲的本能。（√）8．關(guān)于卡努杜將電影稱作“第七藝術(shù)”，說明他已經(jīng)認識到電影是“綜合的”這一本性。（√）（C）表現(xiàn)了出來。A、情境 B、情緒 C、時間 D、視野2下列不屬于卓別林作品的是（C）A、《淘金記》 B、《城市之光》 C、《愛德華大夫》 D、《摩登時代》（D）。A、《39級臺階》 B、《蝴蝶夢》 C、《后窗》 D、《奪魂島》4下列關(guān)于希區(qū)柯克的說法中，不正確的是（A）。A、他是一名電影攝影師。B、他被稱為懸念大師。C、他受弗洛伊德影響，其電影里有很多精神分析因素。D、他有一個喜好，其所有電影中他都會露臉。5．電影是通過視覺自留原理產(chǎn)生的。（√）1．下列哪部電影的內(nèi)容中，隱喻過教會控制電影的這段歷史？（A、《雨中曲》 B、《紅色沙漠》D）C、《藝術(shù)家》 D、《天堂電影院》，內(nèi)容與電影史無關(guān)的電影是（B）。A、《雨中曲》 B、《紅色沙漠》 C、《藝術(shù)家》 D、《天堂電影院》（B）。A、《浮華世界》 B、《絕世歌王》 C、《紅色沙漠》 D、《誰陷害了兔子羅杰》（C）。A、《浮華世界》 B、《絕世歌王》 C、《紅色沙漠》 D、《誰陷害了兔子羅杰》，電影最早的階段是無聲電影階段。（）《藝術(shù)家》用黑白無聲片的形式展現(xiàn)了從無聲電影到有聲電影的這段歷史。（√）《火車大劫案》，下列說法不正確的是（A）。A、導(dǎo)演是格里菲斯B、它第一次用電影畫面說出“與此同時”這個語言 C、它融合了美國西部片、強盜片、警匪片的元素 D、它的敘事非常流暢、清晰？（B）A、《浮華世界》 B、《放大》 C、《紅色沙漠》 D、《愛情三部曲》？（C）A、《浮華世界》 B、《放大》 C、《紅色沙漠》 D、《愛情三部曲》（C）。A、盧米埃爾 B、鮑特 C、梅里愛 D、格里菲斯（D）。A、戲劇主義美學(xué) B、表現(xiàn)主義美學(xué) C、再現(xiàn)主義美學(xué) D、紀實主義美學(xué)，就是有成就的導(dǎo)演不斷探索新的電影語言表達方式。（√），從美國大陸到歐洲大陸經(jīng)歷了以布萊頓學(xué)派為代表的英國。（）在電影史上，其功勞歸結(jié)為自覺使用蒙太奇的是（D）。A、盧米埃爾 B、梅里愛 C、布萊頓學(xué)派 D、鮑特、格里菲斯2．下列關(guān)于電影《一個國家的誕生》說法不正確的是（C）。A、它是一部史詩性電影。B、它描述的是美國南北戰(zhàn)爭。C、電影的主旨在于歌頌美國黑奴制度的廢除。D、電影運用影像化的語言塑造了很多鮮活人物。（D）。A、《放大》 B、《愛情三部曲》 C、《39級臺階》 D、《一個國家的誕生》4．電影《黨同伐異》早在100年之前就交替講述了四個不同時間、不同空間、不同國家的故事。（√）5．伊朗電影《一次別離》屬于表現(xiàn)主義美學(xué)的電影。（）6．好萊塢風(fēng)格電影注重打斗、夸張、沖突、對立，其實淵源于梅里愛的戲劇化電影。（√），敘述方式和《黨同伐異》不完全一樣的是（D）。A、《重慶森林》 B、《愛情麻辣燙》 C、《通天塔》 D、《羅生門》2．被譽為“電影眼睛派”創(chuàng)始人的是（C）。A、普多夫金 B、愛森斯坦 C、維爾托夫 D、庫里肖夫3．電影《黨同伐異》所開創(chuàng)的電影原型是（B）。A、線性敘述 B、分段敘述 C、同源敘述 D、逆向敘述。（√）5．“庫里肖夫效應(yīng)”是指不同的鏡頭剪輯，達成不同的觀眾反應(yīng)。（√） 1．《戰(zhàn)艦波將金號》的導(dǎo)演是（B）。A、普多夫金 B、愛森斯坦 C、維爾托夫 D、庫里肖夫2．認為“電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇”的蘇聯(lián)導(dǎo)演是（C）。A、維爾托夫 B、庫里肖夫 C、普多夫金 D、愛森斯坦3．下列關(guān)于普多夫金和愛森斯坦的說法中，不正確的是（D）。A、他們都支持當(dāng)時的蘇聯(lián)革命。B、普多夫金的風(fēng)格是有些詩化的。C、愛森斯坦是理性的蒙太奇。D、普多夫金主張蒙太奇是沖突的。4．（D）的蒙太奇理論受到中國漢字藝術(shù)的啟示。A、維爾托夫 B、庫里肖 C、普多夫金 D、愛森斯坦5．《戰(zhàn)艦波將金號》將蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的蒙太奇剪輯技術(shù)運用和發(fā)揮到了極致。（√）《戰(zhàn)艦波將金號》賞析1．戰(zhàn)艦波將金號》的高潮內(nèi)容是（C）。A、人與蛆 B、甲板上的沖突 C、敖德薩階梯 D、百姓士兵聯(lián)歡2?！稇?zhàn)艦波將金號》的鏡頭剪輯中，力的沖突不包括（B）。A、運動和靜止的沖突 B、場景和場景的沖突 C、大和小的沖突 D、靜止和運動的沖突3．《戰(zhàn)艦波將金號》的敖德薩階梯片段中表現(xiàn)出（A）的沖突。A、向上和向下的力 B、向外和向內(nèi)的力 C、向前和向后的力 D、向左和向右的力4．《戰(zhàn)艦波將金號》中表現(xiàn)出導(dǎo)演對機械、機器的頌揚。（√）5．《戰(zhàn)艦波將金號》中的高潮設(shè)定符合黃金分割率。（√）1．《戰(zhàn)艦波將金號》的敖德薩階梯片段中，四個階段的內(nèi)容順序是（D）。A、母子與軍隊沖突、奔逃、嬰兒車下滑、艦隊開 B、艦隊開炮、母子與軍隊沖突、奔逃、嬰兒車下 C、嬰兒車下滑、母子與軍隊沖突、奔逃、艦隊開炮 D、奔逃、母子與軍隊沖突、嬰兒車下滑、艦隊開炮 2．巴贊認為（D）的新現(xiàn)實主義電影是一種人道主義。A、法國 B、德國 C、英國 D、意大利《戰(zhàn)艦波將金號》的敖德薩階梯片段時，以下三個時長由長到短的順序是（C）。A、心理時長、實際時長、放映時長 B、放映時長、實際時長、心理時長 C、心理時長、放映時長、實際時長 D、放映時長、實際時長、心理時長4．下列關(guān)于巴贊的電影思想的說法中，不正確的是（A）。A、巴贊反對長鏡頭理論B、巴贊認為電影的產(chǎn)生來源于我們的木乃伊情結(jié)。C、巴贊贊同人道主義精神和理想。D、巴贊提出了“總體現(xiàn)實主義”說。5巴贊認為戲劇化的電影模式打破了現(xiàn)實生活的整體感，表現(xiàn)在（）。A、時間和人物性格 B、時間和空間 C、空間和人物性格 D、人物性格和故事 我的答案：B 6．《戰(zhàn)艦波將金號》所展現(xiàn)的是一種體現(xiàn)直線、曲線的現(xiàn)代美感。（√）“長鏡頭”與“蒙太奇”1．認為“長鏡頭是鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”的是（D）。A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里2．（D）認為長鏡頭和蒙太奇之間沒有美學(xué)上的對立。A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里3認為“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”的是（B）。A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里4．巴贊所強調(diào)的時間連續(xù)性是指使用景深鏡頭。（）5．從時間和空間來看，蒙太奇手法傾向于小說。（）6．巴贊關(guān)于“橋、石頭、小河”的比喻中，認為新現(xiàn)實主義導(dǎo)演要去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中本身存在的戲劇性。（√）1．電影在數(shù)字化與高科技階段的代表導(dǎo)演是（B）。A、巴贊 B、卡梅隆 C、王爾德 D、漢德遜: 2中國電影里，第一部完全意義上的3D大片是（B）。A、《蘇乞兒》 B、《龍門飛甲》 C、《齊天大圣前傳》 D、《麋鹿王》3．電影技術(shù)的數(shù)字化過程中，正確的順序是（A）。A、信息、數(shù)據(jù)、二進制、數(shù)字語言 B、信息、二進制、數(shù)據(jù)、數(shù)字語言 C、數(shù)字語言、二進制、數(shù)據(jù)、信息 D、數(shù)據(jù)、二進制、數(shù)字語言、信息4．標(biāo)志著數(shù)字技術(shù)介入電影藝術(shù)的電影是（C）。A、《泰坦尼克》 B、《阿凡達》 C、《星球大戰(zhàn)》 D、《侏羅紀公園》5．所謂的數(shù)字化是指信息領(lǐng)域向人類生活各個領(lǐng)域的全面推進過程。（√）1．下列關(guān)于電影表演里的后現(xiàn)代，說法不正確的是（B）。A、布萊希特表演體系屬于后現(xiàn)代 B、它要求生活和表演很接近C、周星馳版的《西游記》屬于這個風(fēng)格 D、它主張讓觀眾意識到這是表演2．理論界認為，電影和喜劇兩個體系的分水嶺是（A）。A、是否承認第四堵墻和是否利用假定性 B、怎樣改變第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實性 C、是否承認第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實性 D、怎樣改變第四堵墻和是否利用假定性 3．戲劇的獨特性在于下面哪一項：（C）A、時間性 B、綜合性 C、現(xiàn)場性 D、運動性4．一般來說，戲劇表演更本色化一點，電影表演演技性更強。（）5．一些理論工作者認為電影藝術(shù)是綜合性的，其實他們往往是從其他藝術(shù)門類角度出發(fā)。（√）1．電影《偷自行車的人》中核心戲劇沖突是（D）。A、主人公的工作 B、主人公尋找自行車 C、一個窮人偷了自行車 D、人和自行車的關(guān)系2．所謂“戲劇的戲核”是指（B）。A、演員精彩的表演 B、設(shè)置矛盾與沖突的技巧 C、視覺、聽覺的高度配合 D、以上都是3．我們所說的電影語言具有一種時空表現(xiàn)的自由度，這里的時空指（A）。A、心理時空 B、實質(zhì)時空 C、物理時空 D、劇情時空4．電影《正午》的特點是情節(jié)發(fā)展的時間跟影片放映的時間基本一致。（√）5．一般散文化、哲理化風(fēng)格的電影里都沒有戲劇性。（）1．口號“電影要與戲劇離婚”在中國提出的原因是（D）。A、電影產(chǎn)業(yè)日漸衰落，不得不改革 B、新的電影技術(shù)帶來更多形式 C、市場自由化經(jīng)濟的影響D、第四五代導(dǎo)演尋求電影的獨立性價值 2．電影和戲劇相比，空間的可變性來自于（C）。A、不同場景的切換 B、不同演員的表演 C、不同景別的鏡頭 D、不同劇情的時間線3．口號“電影要與戲劇離婚”在中國提出的時代背景是20世紀（C）。A、60年代 B、70年代 C、80年代 D、90年代4．一般來說，戲劇表演對演員的要求以及演員的重要性更強一些。（√）“離婚”1．法國著名導(dǎo)演雷內(nèi)?克萊爾認為“一個盲人也可以領(lǐng)會大多數(shù)舞臺劇的要點”是指（C）。A、舞臺劇的音樂很重要 B、舞臺劇視覺美感不重要 C、舞臺劇的對話很重要 D、舞臺劇的臺詞要簡單易懂2．下列關(guān)于電影對話的說法正確的是（D）。A、電影的對話要符合人物性 B、電影的對話要符合情節(jié)的發(fā)展 C、電影的對話是文學(xué)性的 D、以上都對3．下列關(guān)于電影《狗鎮(zhèn)》的說法中，不正確的是（A）。A、它深刻地反思了自由的內(nèi)涵。B、它采用了一種極端的戲劇化舞臺布景。C、電影中有很多絮絮叨叨的對話。D、從它不是很商業(yè)化的電影，具有實驗性。，不是改編自小說的是（D）。A、《一個都不能少》 B、《芙蓉鎮(zhèn)》 C、《紅高粱》 D、《國王的演講》2．電影《公民凱恩》被叫做“好萊塢電影的另類”是因為它是一種（D）電影。A、舞臺劇化 B、音樂劇化 C、小說化 D、詩化3．下列電影中，改變自散文的是（B）。A、《亂世佳人》 B、《黃土地》 C、《妻妾成群》 D、《臥虎藏龍》4．法國電影新浪潮的貢獻之一是表現(xiàn)了人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了人的潛意識的流動。（√） （C）。A、受眾不同 B、表達方式不同 C、媒介不同 D、歷史不同2．電影作為造型藝術(shù)，它的特點是（D）。A、時間需要停止 B、畫寬不能變化 C、造型是暫時的 D、在運動中造型3．下列選項中，不可以作為電影造型語言的是（B）。A、畫面構(gòu)圖 B、劇本 C、色彩 D、音響4．和電影相比，文學(xué)形象是間接性的，需要我們通過文字符號去想象。（√）5．電影是抽象的，文學(xué)是具象的，所以他們的形象是不一樣的。（）1．電影造型與美術(shù)造型的最大區(qū)別是（C）。A、前者是靜態(tài)造型，后者是動態(tài)造型 B、前者是直接造型，后者是間接造型 C、前者是動態(tài)造型，后者是靜態(tài)造型 D、前者是間接造型，后者是直接造型 2．電影造型的特點是（C）。A、動中求慢 B、靜中求動 C、動中求靜 D、靜中求慢 3．電影《黃土地》展開的是對（B）的反思。A、社會階級矛盾 B、中國傳統(tǒng)文化 C、小農(nóng)經(jīng)濟模式 D、政治體系4．中國電影造型美學(xué)的崛起是從電影（A）開始的。A、《黃土地》 B、《大紅燈籠高高掛》 C、《活著》 D、《英雄》 《英雄》賞析1．講述手段上，電影《英雄》相比《羅生門》有所創(chuàng)意的是（B）。A、用色彩扭轉(zhuǎn)劇情 B、用色彩區(qū)分故事C、采用了多人分別講述的形式 D、采用了平行蒙太奇形式2．下列對電影《黃土地》的評析，正確的是（D）。A、這是一部節(jié)奏很慢的電影。B、這是一部對聲音比較吝嗇的電影。C、這是一部視覺感非常濃烈的電影。D、以上都對3．相比于《黃土地》，電影《英雄》的特點是（B）。A、將視覺造型跟文化反思結(jié)合得恰到好處 B、視覺造型跟文化意向相剝離 C、電影視覺形象上是大寫意的風(fēng)格 D、以上都對4．電影《英雄》中色彩成為一種非常有機的造型語言，主色調(diào)是紅色和藍色。（）1．下列關(guān)于視覺文化和印刷文化的說法中，不正確的是（C）。A、印刷文化是理性文化。B、如今，視覺文化已重新崛起。C、現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的是視覺文化，印刷文化很快就會消失。D、歷史上印刷文化曾壓抑過視覺文化。、第二層次、第三層次依次是（A）。A、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式、人類精神結(jié)晶 B、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品、人類精神結(jié)晶 C、人類精神結(jié)晶、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式 D、人類精神結(jié)晶、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品，影視藝術(shù)充滿了消費文化，成為大眾通俗藝術(shù)，而不是高雅藝術(shù)。（），通過它的傳播，能形成一種公共話語空間。（√），一個是電影的傳播方式發(fā)生了變化，另一個是（C）。A、電影制作流程的變化 B、電影營銷模式的變化 C、電影敘事方式、節(jié)奏的變化 D、電影文化屬性的變化“大片和小片的美學(xué)分化”主要是指（B）。A、電影投入成本的分化B、電影內(nèi)部敘事方式、節(jié)奏的變化 C、電影造型的分化D、電影清晰度等技術(shù)的分化，電影是已經(jīng)初步被古典化了的一種媒介。（√）“以美育代宗教”是指（C）。A、用美學(xué)理念看待宗教B、鼓勵人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，遠離宗教C、在欣賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品時帶有神圣的崇高感 D、把美學(xué)教育的方式融入宗教教育中“藝術(shù)是一個民族通過藝術(shù)家個人之手發(fā)出來的一種民族心聲”的心理學(xué)家是（D）。A、阿德勒 B、弗洛伊德 C、艾賓浩斯 D、榮格，往往是把原型和神話掩蓋在復(fù)雜的細節(jié)表面之下。（√）《紅菱艷》通過隱喻表達了藝術(shù)的宗教激情。（√）《紅高粱》中的所謂的“大儀式”是指（C）。A、“我奶奶”的壯烈犧牲 B、“我奶奶”被獻祭 C、國家成長、民族再生 D、家族的重建《紅高粱》中“我爺爺”長大成人的儀式是通過（B）來表達的。A、寫入家譜 B、性愛 C、烈火永生 D、殺死日本鬼子《陽光燦爛的日子》中馬小軍長大成人的標(biāo)志是（A）。A、被小群體丟棄，友情割斷 B、單相思的愛情失敗 C、成為小群體的領(lǐng)導(dǎo) D、以上都對，因此電影具有讓人覺得遠離生活狀態(tài)的一種儀式化功用。（√）（C）。A、利益需求 B、政治觀點 C、價值觀念 D、理想（D）。A、知識分子精英意識形態(tài) B、主流意識形態(tài) C、市民意識形態(tài) D、以上都對，是全世界的救星和警察。（√）“意識形態(tài)電影批評”方法是指去分析電影代表哪個社會階層的利益。（√）（A）。A、《建國大業(yè)》 B、《