【正文】 相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?)①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)D．文化發(fā)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程11．隨著中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來的日益密切，美國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語的熱情空前高漲，時(shí)至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明A．中國(guó)文化與美國(guó)文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時(shí)，要忌談豬肉；要忌說“肥”字，一般用“壯”代替“肥”。這說明①文化影響人們?cè)诮浑H過程中的言談舉止②文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個(gè)公民的責(zé)任 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說法最貼切的是()A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()A．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．推動(dòng)文化的繁榮C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化2011年中國(guó)廣州國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國(guó)剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在?；卮?5～16題。15．解決這一問題的根本措施是()A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來文化C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④17．清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”C．需要體現(xiàn)時(shí)代精神D．要接受新文化和外來文化19．一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問題。這句話給我們的啟示是①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” ②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好本民族的文化A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國(guó)的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？疵绹?guó)大片、聽外國(guó)流行歌曲、欣賞交響音樂會(huì)和芭蕾舞及拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際化的文化空間。回答20～21題。20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來文化，為此必須()A．拒絕接受任何外來文化B．推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化C．克服“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來文化優(yōu)秀成果時(shí)，我們要()A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)C．全部拿來、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古22．近年來，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國(guó)外名校的開放課。一場(chǎng)開放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精神的教育革命來到了我們身邊。這說明“學(xué)習(xí)型社會(huì)”23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來文化的傳播A．①③B．①④C．①②D．②③24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會(huì)表示，2012年10月18日將邀多國(guó)嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示A．②③B．②④C．①③D．①②二、簡(jiǎn)析題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說明。共52分25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”??千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）(2)閱讀材料二回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）26．近年來，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做。”從《文化生活》的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）27．閱讀材料，回答問題。材料 我國(guó)古人曾把理想社會(huì)稱為“大同”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時(shí)人們的追求和理想。對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”寫入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？（4分）(2)我國(guó)為什么要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新？（8分）(3)現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）第二單元測(cè)試題答案一、單項(xiàng)選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA二、簡(jiǎn)析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)理念的提出，體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。27．[答案] ①民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。③對(duì)外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。28．[答案](1)①傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合。②文化創(chuàng)新推動(dòng)著民族文化的繁榮。(2)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(3)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：①必須立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。要善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收世界文化的優(yōu)秀成果。④要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)文化上的“守舊主義”和“民族虛無主義”。