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正文內(nèi)容

詩歌鑒賞兩篇解讀-資料下載頁

2024-11-15 05:54本頁面
  

【正文】 鄉(xiāng)悲 “永痛長病母??終身兩酸嘶”——無情悲 其二、無國別悲劇“寂寞天寶后^”——無國、無鄉(xiāng)、“存著無消息,死者為塵 ”無生命棲息之地 宇宙家園悲劇境界——尋根“人生無家別”——無親人、家、國別的賤子悲劇意識 “何以為烝黎”——尋歸有別家之起點(diǎn)、亦有回家之歸宿的宇宙家國草根人生——大地小草的一歲一別回得與親人、家、國、天地血脈相連的家國草根人生——人的宇宙社會(huì)家園草根情愫。終極家園境界——絕境縫生,守望宿鳥戀本枝的與天地萬物血脈相連的宇宙家國蒸黎之根。超越海德格爾《存在于時(shí)間》“無家可歸指在世界上的基本方式”的悲劇人生?!稛o家別》審美意蘊(yùn):集現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之大成,譜寫人類宇宙社會(huì)家園的悲壯“窮棲”史詩?!岸殴げ堪ㄓ钪?,含茹古今,全是元?dú)?。”元?dú)猓喝A夏哲學(xué)元?dú)猓呵ぴΑ煨薪?,君子以自?qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。華夏文學(xué)元?dú)馇ば撵`原生力——吾心即宇宙、宇宙即吾心。(一)、完滿家園母題創(chuàng)宇宙親情、鄉(xiāng)情家園母題,完備家園母題。血脈家國本體{大我之間{血緣親情宇宙、國家},小我之家{血緣親情家鄉(xiāng)、人家}}(二)、家園歷史悲劇家國本體{大我之家{宇宙——日瘦氣慘凄、國家——寂寞蒿藜}小我之家{家鄉(xiāng)——蕩盡、空巷}人家—塵泥、生死兩酸嘶}(三)、人類宇宙社會(huì)家園的“窮棲”主題歌 家園歷史悲歌終極家園高歌 有家(迷失)難歸——尋歸宇宙社會(huì)家園 無家(人類)可歸——匡濟(jì)人類宇宙社會(huì)家園 無家(人類)可別——堅(jiān)守宇宙家園草根(四)、完滿的家園“窮棲”者藝術(shù)形象顯性,歷史形象,無家賤子,忍辱負(fù)重的人類家國匡濟(jì)者藝術(shù)形象。堅(jiān)韌的剛毅脊梁 隱形,終極形象,草根畫外音,終極批判的宇宙社會(huì)家園守望者藝術(shù)形象睿智的剛毅脊梁(五)、家園哲理境界 確立家園命題反論——無家——人類社會(huì)家園迷失絕境 無家可別(無起點(diǎn))無家可歸(無歸宿)正論——有家——人類宇宙社會(huì)家園尋歸 “窮棲”宇宙社會(huì)家園(有起點(diǎn)),匡濟(jì)人類宇宙社會(huì)家園(有歸宿)(六)、確立民族審美思辨方式中國文學(xué)特有的死而后生鳳凰涅槃的審美思維方式。(七)、精工藝術(shù)但見性情氣骨,不見語言文字。本章綜述一、譜寫人類守望家園史詩追究家園是什么——家園原生態(tài)——人類、萬物、天地血脈相連的同呼吸共命運(yùn)的宇宙社會(huì)家園。追問家園人生怎么樣——忍辱負(fù)重堅(jiān)忍不跋的尋歸宇宙社會(huì)家園而匡濟(jì)人類社會(huì)之旅。追求家園人生應(yīng)怎樣——宿鳥戀本枝,愛家、守家、治家、別家亦回家(下凡而飛天)的宇宙社會(huì)家園草根人生二、完滿悲劇美學(xué)深刻家園悲劇性質(zhì)透過人類家國毀滅,看到萬劫不滅的宇宙社會(huì)家園原生力實(shí)現(xiàn)家園悲劇價(jià)值以人類家國毀滅的痛苦,自我凈化宇宙社會(huì)家園的草根情愫。三、高度的文學(xué)批判精神冷峻直面嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí):不逃避,無情鞭撻壓迫剝削制度罪惡;貪婪殘暴人性罪惡,不悲觀,剛毅地固守宇宙社會(huì)家園本根,堅(jiān)韌地追求“窮棲”家園理想。四、摒棄瞞騙,成熟現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)課程綜述: 詩歌:心靈科學(xué)學(xué)理——探究求真去假、揚(yáng)善懲惡、審判美丑的心靈的審美科學(xué)應(yīng)用——開墾詩情畫意心靈棲息地的人文科學(xué),慰藉心靈(解除心靈痛苦)、滋養(yǎng)心靈(豐富心靈生活)、智慧心靈(升華心靈境界)、純美心靈(詩意心靈棲息)華夏詩歌個(gè)性:以我心即宇宙,宇宙即我心的審美觀,以原天地之美而達(dá)萬物之理的審美方式,開墾盡人性、物性、天性而與天地叁的詩意心化宇宙。心靈還鄉(xiāng)——不是心靈的孤兒第三篇:詩歌鑒賞詩 歌 鑒 賞武漢市第十四中學(xué)宋軍中國是一個(gè)詩的國度,對于我們高二的學(xué)生來說,應(yīng)具備基本的詩歌鑒賞能力。那么如何才能更好地進(jìn)行詩歌鑒賞呢?首先我送大家四句話:讀題讀注讀形象,抓住詩眼切莫放,背景作家要聯(lián)想,手法語言細(xì)品嘗。(1)讀題讀注讀形象當(dāng)我們鑒賞一首詩歌時(shí),首先映入我們眼簾的是這首詩的題目。讀題,可對詩歌的內(nèi)容有一個(gè)初步的了解,獲取與本詩有關(guān)的一些必要信息。如:李白的《夢游天姥吟留別》,看到這個(gè)題目,就會(huì)明白這首詩的內(nèi)容是描繪自己夢中游天姥山的所見、所聞、所感,這首詩的體式是古體詩的一種(吟),寫作目的是留給朋友作為離別之禮物。讀注:即詩文下的注釋,掃除理解上的障礙。讀形象:即詩中人物的神情面貌。他是喜、怒、哀、還是樂,從詩中即可看出,那為什么,這就有待我們僅一步深入。(2)抓住詩眼切莫放詩眼:表明詩詞主旨的詩句或字。如:李煜《虞美人》愁亡國之愁李清照《一剪梅》愁與丈夫分居兩地相思的愁苦(3)背景作家要聯(lián)想如讀到唐代大詩人杜甫的詩,就要立刻聯(lián)想到他是我國偉大的的現(xiàn)實(shí)主義詩人,生活在唐由盛而衰的時(shí)期。經(jīng)歷了所謂的開元盛世,也經(jīng)歷了安史之亂。因此,他的詩歌大多以深刻真摯的情感、理性的批判主義精神、高昂的愛國主義精神,反映了一個(gè)劇變中的歷史時(shí)代畫卷。對杜甫和他的詩歌有了一個(gè)宏觀的了解,有利于我們分析他的某一具體詩作。(4)手法語言細(xì)品嘗詩要傳達(dá)詩情、詩意、詩味,它來自于詩人對生活,對人生的獨(dú)特體驗(yàn)。但這些思想情感大多是可意會(huì)而不可言傳的或言不可盡的。如一份融會(huì)了濃濃鄉(xiāng)愁的羈旅的客思中,就包含了許多復(fù)雜的感受和體驗(yàn),這哪里是已經(jīng)完全符號化的抽象的常規(guī)語言能夠順暢傳達(dá)的呢?但是,詩人卻用特殊的表現(xiàn)手法,將幽玄飄渺的內(nèi)心情感得以感性顯現(xiàn)。如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。就通過借景抒情的手法,即凄涼蕭瑟的晚秋氣氛,將這位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子孤苦悲涼的愁思刻畫的爐火純青。常見的有借景抒情,托物言志,賦、比、興??離別詩離愁別恨,是詩人與親人、情人、朋友、家鄉(xiāng)、故土分別之時(shí)或分別之后所流漾的情感。而這種情感,或在都門折柳,蘭舟催發(fā)時(shí)表現(xiàn)出來;或在暮暮朝朝,對對方的無限思念間顯露 出來;或在征人思?xì)w,游子念鄉(xiāng)里傾瀉出來;或在國愁家恨,憶昔傷今中宣示出來。由于音書滯阻,相逢無望,詩人怎得不怨情感傷!因此,這類詩是中國詩歌史上永恒的主題。按內(nèi)容,主要分為四大類:(1)長亭送別,依依不舍這類詩主要是表現(xiàn)詩人與親人、情人、朋友的惜別。柳永的《雨霖鈴》和王維的《送元二使安西》是這類詩的代表。柳永的《雨霖鈴》抒發(fā)了跟情人難舍難分的情感,寫的凄涼、悲傷、傷感。送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。【譯文】咸陽的早晨,剛剛下過雨,塵土給雨水沾濕不再飛起,客舍淋過雨后更加干凈,路邊的楊柳也更加清翠了。你就要上路了,請?jiān)亠嬕槐蛣e酒吧,出了陽關(guān)就不容易見到老朋友了。讀題,朋友元二要出使安西,我去送別。本詩是送別詩。寫的是與朋友依依惜別。那本詩的基調(diào)是不是和柳永的《雨霖鈴》一樣,凄涼、悲傷、傷感?我們先來看一看前兩句的景物描寫:咸陽春天的早晨,剛下過雨,雨水沖走了空氣中的塵埃,旅舍和路邊的楊柳經(jīng)過雨水的沐浴,一個(gè)更加干凈,一個(gè)更加翠綠??諝馇逍?、環(huán)境潔凈,展現(xiàn)在我們面前的是一片明爽的景象,一幅清麗的圖景。景中見情,與朋友惜別,為什么不像柳永那樣悲傷、傷感呢?背景要聯(lián)想!因?yàn)樵@次是奉命出塞,這是朝廷對他的信任,他也肩負(fù)著神圣的使命。他既沒有遷謫者的哀怨,也沒有漂泊者的傷感。有的是士大夫樂觀豪邁的情感,為國家出力的豪情壯志。送行者——王維,雖免不了淡淡的傷感,但更多的是對朋友的激勵(lì)鼓舞,對朋友美好前途的祝福!(2)兩處閑愁,柔腸寸斷這類詩主要是表現(xiàn)詩人與親人、情人、朋友分別后,彼此對對方的無限思念。李清照的《一剪梅》和張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》是這類詩的代表。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上升明月,天涯①共此時(shí)。情人②怨遙夜,竟夕③起相思。滅燭憐④光滿,披衣覺露滋⑤。不堪盈手⑥贈(zèng),還寢夢佳期?!咀⑨尅竣偬煅模禾爝?,遠(yuǎn)方。②情人:多情的人。③竟夕:整夜。④憐:愛。⑤露滋:露水多。⑥不堪:不能;盈手:滿手?!咀g文】海上升起了皎潔的明月,我和遠(yuǎn)在天邊的親人此時(shí)都在翹首仰望月亮的升起。多 情的人總是埋怨長夜漫漫,因?yàn)檎瓜嗨茧y眠。我喜愛這濃濃的月色,滅燭披衣步出門庭,望著它站立了很久,露水把衣服也沾濕了。但我不能捧著月光送給你——以寄相思之情,還是回到臥室,希望在睡夢中與你相會(huì)吧?。?)征人思?xì)w,游子念鄉(xiāng)涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?!咀g文】滔滔的黃河一望無盡,好像與天邊的白云相連接;玉門關(guān)孤零零地矗立在人煙稀少、連綿不斷的崇山峻嶺之中。何必用羌笛哀怨地吹奏《折楊柳》的曲子呢?玉門關(guān)是春風(fēng)吹不到的地方啊!首先從作家、題目來看,這是一首邊塞詩,內(nèi)容與戍邊的將士有關(guān)。開頭寫邊塞風(fēng)光,描寫了邊地雄渾壯美的景象,但也荒涼、荒蕪、人煙稀少,征人們生活在離家萬里、孤獨(dú)寂寞的環(huán)境中。此情此景,誰不會(huì)流露出思鄉(xiāng)之情呢?為何人思鄉(xiāng)要吹《折楊柳》呢?為何在離別詩中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“楊柳”二字呢?這是中國所特有的文化。古代文人寫離愁別恨,往往要寫到楊柳。因?yàn)楣湃穗x別的時(shí)候,家人、朋友往往折柳相送,柳與“留”諧音,折柳贈(zèng)人是希望對方留下來,借以表達(dá)對對方的依依不舍。離別后的人一見到楊柳,就會(huì)浮現(xiàn)昔日家人、朋友贈(zèng)柳惜別的情景,心中就會(huì)涌起一縷縷離愁和對親人、朋友無限的思念。為何要哀怨的吹呢?因?yàn)椤按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”,皇恩不及于邊塞,而讓邊關(guān)將士們常年戍守,征人思?xì)w而不能,他們才會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的哀怨之情。本詩表現(xiàn)了征人久戍思家的哀怨和作者對戍卒的深切同情。2002年高考題:春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。【譯文】一個(gè)花好月圓的春天的夜晚,萬家燈火漸漸熄滅,白天的喧囂早已平靜下來,忽然傳來清幽的笛聲,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。凄涼婉轉(zhuǎn)的笛曲隨著春風(fēng)飛啊飛,飛遍了整個(gè)洛陽城。這時(shí),有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒有入睡,他依窗獨(dú)立,耳聽遠(yuǎn)處的笛聲,陷入了深思,笛子吹奏的是《折楊柳》,聽到這樣一支飽含離愁別恨的曲子,誰能不起思鄉(xiāng)之情呢?問:前人在評論這首詩時(shí)曾說,“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么? 你是否同意“關(guān)鍵”之說?為什么?答:(1)因?yàn)楣湃穗x別的時(shí)候,家人、朋友往往折柳相送,柳與“留”諧音,折柳贈(zèng)人是希望對方留下來,借以表達(dá)對對方的依依不舍。離別后的人聽到“折柳曲”,就會(huì)浮現(xiàn)昔日家人、朋友贈(zèng)柳惜別的情景,心中就會(huì)涌起一縷縷離愁和對親人、朋友無限的思念。(2)同意,因?yàn)楸驹妼懰监l(xiāng)之情,而這種思鄉(xiāng)之情是由這首惜別懷遠(yuǎn)的笛曲引起的。(4)國愁家恨,憶昔傷今葬我于高山之上兮,望我大陸,大陸不可見兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)不可見兮,永不能忘!山蒼蒼,野茫茫,山之上,國有殤!這是已故中國國民黨元老于佑任先生在臨死之前的絕筆。由于特殊的社會(huì)歷史原因,兩岸隔絕,于老與故鄉(xiāng)多年音信全無,他是多么思念故鄉(xiāng)的山山水水和親人們啊,多么想見一見故鄉(xiāng)的的山山水水和親人們??!這一切都是同室操戈所導(dǎo)致的啊!而國家統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié)、復(fù)興又是每一個(gè)炎黃子孫的夙愿。國愁家恨集于一生,怎能不讓人痛心疾首?人之將死,心愿未了,死不瞑目啊!這難道僅僅是一首普普通通的思鄉(xiāng)詩嗎?鄉(xiāng)愁余光中小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭。長大后,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭。問:(1)詩人提煉了那些意象(融入了作者思想情感的景或物)?分別寄寓了那些情感?答:郵票、墳?zāi)鼓缸忧樯畲狈蚱尴嗨贾嗟膼矍?海峽民族分離的愁思(2)如果去掉第四節(jié),對詩意有何影響?答:如果去掉第四節(jié),就是一首個(gè)人思念故鄉(xiāng)的普通鄉(xiāng)愁詩;加上第四節(jié),鄉(xiāng)愁詩升華為國愁詩。后來啊,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^,母親在里頭。而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。第四篇:詩歌鑒賞《預(yù)言》《手推車》《預(yù) 言》何其芳? 生平與著作【何其芳】(1912161。170。1977),四川省萬縣人?,F(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家。1935年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,后在天津、上海、四川等地任教。1938年9月到延安,任魯迅藝術(shù)學(xué)院教員,同年加入中國共產(chǎn)黨,次年7月任文學(xué)系主任。1944至1947年兩次被派往重慶工作,先后任《新華日報(bào)》副社長等職。建國后,歷任中國作家協(xié)會(huì)理事和書記處書記、中國科學(xué)院文學(xué)研究所所長、《人民文學(xué)》編委和《文學(xué)評論》主編等職。? 中學(xué)時(shí)便開始創(chuàng)作,29歲發(fā)表作品,多寫抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心寂寞、彷徨等思想情緒的詩文,收集有《預(yù)言》、《畫夢錄》、《刻意集》等,是現(xiàn)代派的代表詩人之一,并因與李廣田、卞之琳合出《漢園集》而被稱為“漢園三詩人”。到延安以后,思想、創(chuàng)作發(fā)生變化,努力歌頌新世界、新生活,《我歌唱延安》、《生活是多么廣闊》、《我為少男少女們歌唱》等就是有影響的作品。解放后主要從事文藝評論和文學(xué)研究,主要著述有《關(guān)于寫詩和讀詩》、《論〈紅樓夢〉》以及《西苑集》等。? 賞析? 《預(yù)言》是何其芳的成名作,寫于1931年秋天,其時(shí)詩人才19歲。詩開始收入《漢園集》,是其中題為《燕泥集》的首篇。1945年詩人出版了自己的第一個(gè)詩集,又收入這首詩,并且以此詩作為集子的名稱。? 《預(yù)言》是一首愛情詩,抒寫了詩人一段珍貴的感情經(jīng)歷。全詩共分6節(jié),以“年輕的神”的蹤跡為線索來抒寫,剖白式地傾訴了詩人每一刻的癡情。詩人心中的愛神形象是光彩動(dòng)人的,詩人深深地眷戀著她,充滿柔情地想象著它的到來,熱情贊美它的美麗,同時(shí)也傾訴失去它的惆悵。想見時(shí),“年輕的神”那“夜的嘆息似的”足音,輕柔、飄忽,而詩人卻憑著自己細(xì)膩的感觸,將它從“林葉和夜風(fēng)的私語”和“麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的蹄聲”中辨認(rèn)出來,詩人盼望“年輕的神”的心情是何等的熱切,迎候是何等的專注。相見后,詩人熱烈贊美“年輕的神”所生活過的光明、溫暖和多情的世界,表達(dá)了自己由衷的傾慕之情。詩人祈求“年輕的神”不要離開自己,“前行”到那陰森恐怖、黑暗和空寂的地方去。可是“年輕的神”似乎并不了解詩人的心情,她執(zhí)意要走。盡管如此,詩人也愿意為它引路,要在陰森黑暗的路途中給它撫慰、溫暖和力量。? 最后,“年輕的神”終于走了,那腳步聲竟“像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里”悄悄地消失了、“年輕的神”從那美麗、溫郁的南方而來,卻走向了恐怖死寂的森林中去,從光明到黑暗,并不美滿。它的輕飄
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