【正文】 。] [結(jié)合圖中云杉主要分布區(qū)及冰蓋范圍的變化可判斷，甲時(shí)期的云杉主要分布區(qū)緯度最低，冰蓋范圍最大，說明甲時(shí)期氣溫最低，乙時(shí)期云杉主要分布區(qū)最北界比丙時(shí)期的緯度要偏高，說明丙時(shí)期的氣溫比乙時(shí)期要偏低，則甲到丙時(shí)期北美氣溫是先上升后下降，A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙到丙時(shí)期北美氣溫略有下降，B項(xiàng)正確；由此可知C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [第5題，由圖1可知，從2003年到2013年，地表水、地下水的供應(yīng)量均下降，而再生水供應(yīng)比例明顯提升，說明水資源循環(huán)利用率提高；10 m，10 m，供水總量下降；由圖2可以看出，從2003年到2013年用水結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化；環(huán)境用水增幅最大。第6題，南水北調(diào)會(huì)緩解該市用水緊張的局面，但不可能解決缺水問題，由于地表水和地下水供水量呈下降趨勢(shì)，而南水北調(diào)水供水量上升，會(huì)增加該地區(qū)的用水成本。] [第7題，圖中葫蘆島市緯度最高，氣溫低于－4℃持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，冰層厚度最大，所以單位面積海冰資源量最大。故A正確。第8題，開采海冰資源難度較大，成本較高，所以沒有大規(guī)模開采。故C正確。] [第9題，據(jù)圖判斷該流域冰川面積有減少的趨勢(shì)，特別是東南方向面積變化最大，其主要原因是全球變暖。第10題，冰川面積減小會(huì)使冰蝕作用減弱；補(bǔ)給水源減少使綠洲面積減小，干旱程度加劇；流域面積是河流、湖泊的集水區(qū)域面積，不會(huì)隨冰川面積的減小而擴(kuò)大。] [第11題，該圖所示地區(qū)大部分位于我國(guó)南海區(qū)域，多為熱帶季風(fēng)氣候，夏季盛行西南風(fēng)，冬季盛行東北風(fēng)，而V級(jí)風(fēng)也正分布于圖東北和西南方向，且南海風(fēng)功率密度等級(jí)冬季高于夏季，因此對(duì)該海域風(fēng)能資源總量形成作用最大的風(fēng)是東北風(fēng)。第12題，①③兩地風(fēng)功率密度等級(jí)低，可供利用的有效風(fēng)能資源少，A、C項(xiàng)錯(cuò)誤。④地雖等級(jí)高，但距廣東太遠(yuǎn)，建設(shè)成本太高，D項(xiàng)錯(cuò)誤。②地等級(jí)高，分布廣，距發(fā)達(dá)地區(qū)近，故B項(xiàng)正確。] [解析 由經(jīng)緯網(wǎng)及海陸輪廓特征判斷甲地所在國(guó)家為吉布提，其氣候類型為熱帶沙漠氣候，故農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊缺的自然資源是水資源。] [第14題，“土地平曠”說明土地平坦開闊，而山間峽谷則兩側(cè)陡峭，中間窄狹，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。“林盡水源，便得一山”是指桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，在那里3838便看到一座山，由此看出是緣溪而上，而山前平原是位于河流流出山口處，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合“林盡水源，便得一山”“初極狹，才通人”“土地平曠”可推斷出該地應(yīng)為周高中低的山間盆地。故C項(xiàng)正確。平緩高原雖也具有平坦開闊，但與“便得一山，山有小口”不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第15題，題目材料中有桃林，又有桑竹，既出現(xiàn)了溫帶水果，也出現(xiàn)亞熱帶季風(fēng)氣候分布區(qū)常見的桑竹，體現(xiàn)出了地理環(huán)境的垂直分異規(guī)律，而這種變化是主人公在不同位置所看到的，故選A?！短一ㄔ从洝返淖髡咛諟Y明生活的時(shí)代是東晉，東晉時(shí)期江南農(nóng)業(yè)雖耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修也較多，但當(dāng)時(shí)灌溉系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)科技依然非常落后，但文中也未提到與農(nóng)業(yè)技術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。由“緣溪行”可知該地水量不大且落差較小，由此可知該地水力資源不豐富，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 從圖中可知道，甲地年平均氣溫比五道梁高，即甲的年平均氣溫變化更大。從材料中可知，凍土?xí)軞鉁氐挠绊?。所以甲地的凍土活?dòng)層季節(jié)變化大，導(dǎo)致路基受影響。答案 甲地年平均氣溫更接近0℃，受氣溫變化的影響，活動(dòng)層更頻繁地凍融，(凍結(jié)時(shí)體積膨脹，融化時(shí)體積收縮，)危害路基；甲地年平均氣溫高于五道梁，夏季活動(dòng)層厚度較大，冬季有時(shí)不能完全凍結(jié)，影響路基穩(wěn)定性。第五篇：人類與環(huán)境人與自然的關(guān)系是一個(gè)不斷演化的過程，正如恩格斯指出的：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！?人是自然的一部分，人作為生物進(jìn)化的最高階段，是自然演化的產(chǎn)物，人的生命活動(dòng)歸根結(jié)底是由自然條件決定的。人一度敬畏自然，神化自然，崇拜自然，以一種仰天、頌天的觀念來看待自然，人類屈從于自然，其生活為強(qiáng)有力的和不妥協(xié)的自然所支配。隨著人類智慧的增進(jìn)，對(duì)自然了解的加深，再也不愿受自然的支配，人類凌駕于自然之上，支配、利用和控制自然。由于人類不合理的開發(fā)和利用自然資源，導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞。人類活動(dòng)必然引起環(huán)境的變化，對(duì)環(huán)境的破壞則不是不可以避免的。自然界的價(jià)值是自然的性質(zhì)，它是由自然生態(tài)系統(tǒng)和自然物質(zhì)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)所決定的。我們認(rèn)為自然界具有價(jià)值，并且自然界的價(jià)值是多樣的。在生物學(xué)層面上，自然具有“內(nèi)在價(jià)值”，它的這種內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)在自然以它自身為尺度，表示生命和自然界的生存：①在人類產(chǎn)生之前，自然界就已經(jīng)存在了，所以自然事物具有不依賴人類評(píng)價(jià)和存在的價(jià)值。②指人類從自然界的每一種事物本身評(píng)價(jià)的價(jià)值，它并不僅僅從自然事物的用途，功能方面來評(píng)價(jià)。③生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。生態(tài)系統(tǒng)整和的效果與生態(tài)系統(tǒng)各組成部分相加的效果是不相同的，生態(tài)系統(tǒng)整體的性質(zhì)是不能被它的其他組成部分性質(zhì)所取代的，比如自然選擇的價(jià)值，刺激并支持生存的價(jià)值等。在文化層面上，它還具有“外在價(jià)值”，自然界具有工具價(jià)值，自然界的每一種事物都具有他特有的功能，如果失去了這種功能，這種事物就會(huì)被取代。而自然界的這種工具價(jià)值是以人為尺度的。人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展；同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限，認(rèn)識(shí)到必須利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。（合理開拓）我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。反方立足點(diǎn)到目前為止，在人與自然關(guān)系的基本理念上，仍有兩種極端的認(rèn)識(shí)。一種是過分抬高人類的地位，認(rèn)為人類是自然界的絕對(duì)主體，應(yīng)當(dāng)也可以按照自己的發(fā)展要求，更加徹底地改造自然。另一種是過分降低人類的地位，認(rèn)為人類只是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)成員，改造自然是干擾自然界的客觀規(guī)律，將受到大自然的懲罰，應(yīng)當(dāng)盡量使自然環(huán)境恢復(fù)到人類發(fā)展前的原始狀態(tài)。這兩種極端認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中都是行不通的。無論是古今還是中外的哲學(xué)理論、法學(xué)理論，人與自然的關(guān)系，基本有兩種觀念：一是人類中心論，它重視、強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系，贊美、突出人的智慧、意志、精神、力量、重要作用和重要地位；二是自然主義，它重視、強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的共性和人與自然的關(guān)系，贊美、突出大自然和非人生命體。一是“極端的人類中心論”，即認(rèn)為“人是萬物之靈”，是自然的中心、主宰、征服者、統(tǒng)治者、法律關(guān)系的唯一主體，人對(duì)自然有著絕對(duì)的自由支配權(quán)利，一切從人的利益出發(fā)甚至從某個(gè)階級(jí)、階層的利益出發(fā)對(duì)待自然，人不可能也不應(yīng)超越自我，根本否認(rèn)自然的價(jià)值、尊嚴(yán)和自然權(quán)利，否認(rèn)和反對(duì)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧共處，否定法律應(yīng)當(dāng)和能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系，這主要是將人類的中心地位和重大作用無限、過分、不當(dāng)夸大的產(chǎn)物。二是“極端的自然論”，又稱自然中心主義或生態(tài)中心主義，即認(rèn)為人與自然沒有區(qū)別，根本否認(rèn)人的中心地位、忽視人的利益和創(chuàng)造力，主張以生態(tài)為中心、一切順應(yīng)自然、自然與人有同樣的法律地位和法律權(quán)利，甚至認(rèn)為人是“宇宙之癌”，人的存在是一種宇宙病態(tài)，人在宇宙中如同癌細(xì)胞一樣，奪取了其他生物的生存空間，破壞了宇宙的和諧，這主要是無限夸大自然與人的共性、過分輕視人的重要地位和作用的產(chǎn)物。但是，人畢竟是不同于一般生物的高級(jí)生物，人發(fā)展成熟到一定階段具有超越自我的能力。由人制定的法律在發(fā)展到一定階段后應(yīng)是人的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、實(shí)用與理性、科學(xué)態(tài)度與道德理想的結(jié)合，同時(shí)反映自然生態(tài)規(guī)律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人與自然相互作用的規(guī)律，以及人的利益與其他物種的利益。人應(yīng)該尊重、保護(hù)、合理利用自然，通過法律協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力相和諧、經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相和諧、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)相和諧、“人化自然”與“未人化自然”相和諧、人與自然的和諧共處。從這個(gè)意義上講應(yīng)該反對(duì)“自然主義”和“極端的人類中心論”。