【正文】 規(guī)范 C．法律行為必須親自履行 D．法律形式的完整，美國(guó)一位杰出的新聞?dòng)浾咴u(píng)論說(shuō)：“兩黨猶如兩個(gè)瓶子。每個(gè)都貼著表明所盛液體的標(biāo)簽，但每個(gè)都是空的。”作者旨在強(qiáng)調(diào)美國(guó)兩黨制 A．失去民心，徒有其表 B．人浮于事，效率低下 C．脫離國(guó)情，違背潮流 D．分歧縮小，利益趨同34．下表為《18501900年主要國(guó)家溫室氣體排放表》（單位：百萬(wàn)噸二氧化碳）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí) B．英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終停滯不前 C．西方主要國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程加快 D．英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)德法：這種“兩個(gè)世界”對(duì)抗的格局雖然在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中仍屬于過(guò)渡形態(tài)，但畢竟改變了世界體系發(fā)展的自發(fā)性走向，并由此在戰(zhàn)后40余年間影響了部分國(guó)家和部分地區(qū)的發(fā)展道路。以下可以佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是 B．朝鮮半島的分裂C．布雷頓森林體系的形成 D．世貿(mào)組織的建立第Ⅱ卷二、非選擇題，完成下列要求。（25分）材料一在中國(guó)古代，幾千年來(lái)通行的都是居家養(yǎng)老，并形成一整套的完備體系。民間社會(huì)通行的主導(dǎo)觀念是“父母在，不遠(yuǎn)游”；因“孝”為“忠”之基礎(chǔ)，故統(tǒng)治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝開(kāi)始，法律就嚴(yán)禁祖父母、父母在世時(shí)，子女“另立門(mén)戶、分割財(cái)產(chǎn)、供養(yǎng)有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成為專(zhuān)對(duì)幼兒進(jìn)行孝道教育的通俗讀物。歷朝還經(jīng)常以皇帝下詔的形式旌表和獎(jiǎng)勵(lì)孝子，康乾時(shí)期還曾多次在宮中舉行宴請(qǐng)民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時(shí)由官府舉辦的救助機(jī)構(gòu)遍設(shè)于全國(guó)府、州、縣，歷代還有各種養(yǎng)生方法的流行?！幾怨噘F《中國(guó)古代養(yǎng)老制度的現(xiàn)代啟示》材料二中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老保障制度對(duì)比表——孫貴博《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度變遷的過(guò)程與結(jié)果》(1)根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代居家養(yǎng)老體系的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代重視居家養(yǎng)老的歷史背景。（14分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老制度變遷的特點(diǎn)。綜合上述材料，說(shuō)明養(yǎng)老制度的歷史價(jià)值。（11分），完成下列要求。（12分）材料短促的二十世紀(jì)仿佛一張三聯(lián)畫(huà)，或者說(shuō)，像一個(gè)歷史的三明治。從1914年起，到二次大戰(zhàn)結(jié)束，是大災(zāi)難的時(shí)期。緊接著，是一段經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)異常繁榮，社會(huì)進(jìn)行重大變遷的25至30年期；這短短數(shù)十年光明對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成的影響，恐怕遠(yuǎn)勝任何長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期。而本世紀(jì)的最后一部分，則是一個(gè)解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。——摘編自[英]艾瑞克霍布斯鮑姆解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：明確寫(xiě)出觀點(diǎn)，論述須史論結(jié)合。）請(qǐng)考生在第4447三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡中將所選題目題號(hào)的方框涂黑。45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料明朝中期，州縣借口彌補(bǔ)所征賦稅銀兩在熔鑄中的損耗，于正賦之外而任意加增稅額（火耗）。順治和康熙皇帝先后頒布過(guò)禁令：官吏征收錢(qián)糧，私加火耗者，以犯贓論。但是，在低俸祿制度和官僚體制下，不僅屢禁不止，反而有增無(wú)減。到雍正時(shí)，積弊已久，農(nóng)民不堪重負(fù)。為解決由于州縣加增火耗和濫攤派而引發(fā)的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，雍正果斷決定實(shí)行耗羨歸公和高薪養(yǎng)廉之制。耗羨歸公后，耗羨銀的用途主要有三：一是用于各官養(yǎng)廉；二是彌補(bǔ)地方財(cái)政虧空；三是沖地方公務(wù)之費(fèi)及“通省遇有不得已之費(fèi)，即可支應(yīng)。”此舉先由山西、河南開(kāi)始，然后推行全國(guó)?！幾再〈毫?6.[歷史一——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）材料當(dāng)1914年8月大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本朝野好戰(zhàn)分子，都認(rèn)為大戰(zhàn)是變中國(guó)為日本附屬?lài)?guó)的絕好時(shí)機(jī)。1914年12月，日本政府正式確立了滅亡中國(guó)的“二十一條”，1915年5月，袁世凱被迫答允了這一喪權(quán)辱國(guó)的條約。英、法、俄、意等帝國(guó)主義由于本身已陷入歐戰(zhàn)，為了保存自己侵華的既得利益，競(jìng)相與日本妥協(xié)和勾結(jié)。1917年春，英、法、俄、意等國(guó)紛紛與日本訂立密約，迎合討好日本，出賣(mài)中國(guó)。在大戰(zhàn)期間，惟有美國(guó)是日本獨(dú)霸中國(guó)的一大心患。美國(guó)在與日本的抗衡中，政治上有爭(zhēng)奪也有勾結(jié)，經(jīng)濟(jì)上則乘虛而入，滲透擴(kuò)張。1917年11月在華盛頓與日本簽訂的《藍(lán)辛石井協(xié)定》則是美國(guó)政治上妥協(xié)日本，經(jīng)濟(jì)上抗衡和威脅日本的文證?！幾躁悋?guó)清《簡(jiǎn)論第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的若干影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第一次世界大戰(zhàn)期間帝國(guó)主義侵華格局的變動(dòng)。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。（9分）47．[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（15分）材料周敦頤（10171073年），仁宗時(shí)在各地做州縣官，講授《易》學(xué)，號(hào)濂溪先生。周敦頤取《老子》和道教的學(xué)說(shuō)，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說(shuō)》，又著《通書(shū)》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無(wú)”說(shuō)，提出天地、陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物都出于太極和無(wú)極，最后又回到太極、無(wú)極。這種對(duì)自然界的說(shuō)明，應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)：“故圣人在上，以仁育萬(wàn)物，以義正萬(wàn)民，天道行而萬(wàn)物順，圣德修而萬(wàn)民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無(wú)極說(shuō)相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立了“無(wú)欲”的說(shuō)教?！盁o(wú)欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類(lèi)的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此提出“主靜”之說(shuō)。周敦頤認(rèn)為，人們?nèi)绻爸黛o”，也就能做到“誠(chéng)”。“誠(chéng)”即是“無(wú)為”，“寂然不動(dòng)者，誠(chéng)也”。從而提出“誠(chéng)”的概念，認(rèn)為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。周敦頤的學(xué)說(shuō)在仁宗時(shí)代還并沒(méi)有多少社會(huì)影響，他在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來(lái)的理學(xué)家對(duì)他極力推崇。——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。（6分）參考答案41.(25分)(1)內(nèi)容：國(guó)家在法律、制度上予以保障；對(duì)民眾進(jìn)行儒家孝道的思想觀念教育；營(yíng)造尊老敬老的社會(huì)風(fēng)氣；創(chuàng)造多種多樣的養(yǎng)生方法。（8分）背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；政治宣傳和道德教化的需要。（6分）(2)特點(diǎn)：養(yǎng)老方式的多元化；個(gè)人養(yǎng)老逐漸向社會(huì)養(yǎng)老過(guò)渡；政府作用日益增強(qiáng)；養(yǎng)老制度逐漸完善。（7分）歷史價(jià)值：提高生活水平、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧；為完善社會(huì)保障制度提供了經(jīng)驗(yàn)；是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）42.(12分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)答案示例：觀點(diǎn)：二十世紀(jì)的歷史，災(zāi)難與繁榮并存。從1914年至二戰(zhàn)結(jié)束，世界有諸多災(zāi)難。這一時(shí)期，兩次世界大戰(zhàn)使歐洲乃至整個(gè)世界都遭到了前所未有的破壞。19291933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，對(duì)資本主義世界造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，社會(huì)危機(jī)四伏。兩極格局時(shí)期，冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)并存，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。兩極格局瓦解后，和平與動(dòng)蕩、緩和與緊張并存；多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折。但20世紀(jì)的世界也是繁榮的世界。一戰(zhàn)結(jié)束后至經(jīng)濟(jì)大危機(jī)前的十年，世界和平發(fā)展，蘇俄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得巨大成就。二戰(zhàn)結(jié)束后30年左右的時(shí)間里，資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等國(guó)際組織的成立，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的推動(dòng)，使世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化、制度化方向發(fā)展。20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，載入人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的史冊(cè)，社會(huì)生活也隨之發(fā)生巨大的變化。社會(huì)主義制度越出蘇聯(lián)一國(guó)范圍，極大地改變了世界的面貌，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了突破性的進(jìn)展。民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，新獨(dú)立的亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)一致，共同反對(duì)殖民主義，維護(hù)民族獨(dú)立的成果，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，總而言之，20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)歷災(zāi)難的同時(shí)，也迎來(lái)了發(fā)展和繁榮。45.（15分）(1)背景：官場(chǎng)吏治敗壞；農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重；社會(huì)矛盾尖銳。（6分）(2)意義：減輕人民負(fù)擔(dān)；緩和社會(huì)矛盾；增加政府收入；有利于整頓吏治；完善財(cái) 政管理制度。（9分）46.（15分）(1)變動(dòng)：由列強(qiáng)共同支配到日本獨(dú)霸中國(guó)，美日競(jìng)爭(zhēng)局面逐漸形成。（6分）(2)影響：日、美對(duì)中國(guó)侵略加劇，給中華民族帶來(lái)深重災(zāi)難；客觀上促進(jìn)民族工業(yè) 發(fā)展；有利于中華民族覺(jué)醒；推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程。（9分）47.（15分）(1)主要思想：“太極”、“無(wú)極”為本原的宇宙觀；“無(wú)欲主靜”和“誠(chéng)”的道德觀；加強(qiáng)君主專(zhuān)制的政治思想。（6分）時(shí)代背景：北宋社會(huì)危機(jī)加深；儒釋道三教融合；儒學(xué)發(fā)展面臨困境。（3分）(2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動(dòng)了儒家思想的哲學(xué)化、體系化；奠定了宋 代理學(xué)的基礎(chǔ)。（6分）