古民俗神龕和碑文書寫的注意事項(xiàng)-資料下載頁
2024-11-15 02:51本頁面
【正文】 大點(diǎn)的香爐中火化就可以，牌位多的話可以放置在無人或少人過往處的潔凈處火化了就行。在寺里掛長生牌位和往生牌位是什么含義呢?對(duì)生者或亡人有什么利益呢?_x000D_長生牌位是為在世人立的，通過功德加持熏習(xí)，使這個(gè)人平安、幸福、長壽，早聞?wù)?。_x000D_往生牌位是為已經(jīng)過世人立的，通過功德加持熏習(xí)，使這個(gè)人投生善道或往生極樂，已經(jīng)往生的品位高增。_x000D_ _x000D_ 掛牌位是否如法呢?_x000D_ 掛牌位如法。但是如果持誦修行者不如法、不用心，所得利益就小了。_x000D_ _x000D_第三篇：碑文書寫格式(范例)碑文的書寫格式慈母生于公元***年****月***日，****縣****鄉(xiāng)巖腳寨生長人氏。吾母生性善良，與人為善。相夫教子，家庭和諧。不畏艱辛，白手起家，共創(chuàng)家園。含辛茹苦，撫育子女。終因積勞成疾，導(dǎo)致眾病纏身。母親恩情深如海，兒女報(bào)孝已無門。不幸于公元年月日在***縣***本宅仙逝，享年歲。第四篇：墓碑碑文書寫格式方法墓碑碑文書寫格式方法碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。(一)墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君大人之墓”。 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。(二)墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：第五篇：墓碑碑文介紹及書寫格式墓碑碑文介紹及書寫格式碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.(一)墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君大人之墓”。落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。(二)墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。碑文方式(例子)（對(duì)祖父）（對(duì)祖母）（對(duì)父親）（對(duì)父親）（對(duì)母親）（對(duì)母親）（對(duì)岳父）老大人之靈（對(duì)岳父）（對(duì)岳母）（對(duì)岳母）（對(duì)老師）（對(duì)丈夫）（對(duì)妻子）...碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1