【正文】 到陽光。那么，為什么要駛離港灣才能乘風(fēng)破浪呢？首先，自古以來，“花盆里長(zhǎng)不出參天松，庭院里練不出千里馬”。在蔭庇下成長(zhǎng)的生命，一碰即碎，如何能具備搏擊風(fēng)雨的能力？溫室中的生命，終究是脆弱得讓人不忍直視的。其次，有舍才有得，舍不得錦衣玉食，如何衛(wèi)國(guó)殺敵？舍不得燈紅酒綠，如何政治清明？舍不得昨天，如何去把握今天與明天？只有舍下溫暖的避風(fēng)港，才能擁有乘風(fēng)破浪的機(jī)會(huì)進(jìn)而具備這種寶貴的能力。在現(xiàn)實(shí)中，作為一名中學(xué)生，我們?cè)鯓硬拍荞傠x港灣，乘風(fēng)破浪呢？首先，在學(xué)習(xí)之中，我們要有懸梁刺（骨）股的吃苦精神，俗話說得好，“吃得苦中苦，方為人上人”，對(duì)于難題，多下點(diǎn)工夫，總是可以解答的；對(duì)于冬天，多下點(diǎn)氣力，總是可以“逃離”被窩的。在生活中，要有直面艱辛坎坷的勇氣，不僅要想克服困難，更要敢克服困難，“艱難困苦，玉汝于成”，直面困難，我們就成功了一半。在人生路上，在以后的創(chuàng)業(yè)路中，我們更要具備篳路藍(lán)縷的精神，不畏艱難，打拼一番事業(yè)。只要有夢(mèng)的地方，夢(mèng)想就會(huì)在那里升起。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，我們的人生價(jià)值將飛越，剛強(qiáng)意志將磨礪，生命也將走向完整。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，你我都可以，并且必須做到！第五篇：2014新作文2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文（一個(gè)人可以走得很快……）優(yōu)秀作文【試題回放】閱讀下面的材料，按照要求作文。一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）【作文審題】非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長(zhǎng)之路。兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來看待、理解?！緝?yōu)秀作文】向善之路需我們一起走正如非洲諺語所說：“一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！毕蛏浦罚貧w善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無奈感慨。然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。周國(guó)平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。獨(dú)行者的舞蹈西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。正如龍應(yīng)臺(tái)所說：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過?！蔽覀兓蛟S在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿?dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹碓讲贿h(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒有改變。想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花?！拔覍⒃诠陋?dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”孤身破繭，方能成蝶在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。孤獨(dú)，是一種生命境界。當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。獨(dú)自前行我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?！睕]錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國(guó)維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。對(duì)我我們每個(gè)人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會(huì)。生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。