【正文】 析引論》的影響之大，我們應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度，加以分析評述。我認(rèn)為，弗洛伊德的《精神分析引論》不是完全的科學(xué)真理，但也絕非胡說八道，我們既不能完全迷戀信仰，也不能一味排斥，我們需要取其精華去其糟粕，稍加否定，選擇性的吸收、借鑒。第五篇：《精神分析引論》讀書筆記3016字?jǐn)?shù)關(guān)于《精神分析引論》的讀書筆記精神分析引論這本書是應(yīng)20世紀(jì)初的時(shí)代要求出現(xiàn)的。20世紀(jì)初，壟斷資本主義矛盾戳能夠沖，自然科學(xué)開始了一系列革命，這些都要求從微觀上、從新的角度研究人的“內(nèi)心世界”。弗洛伊德主義的出現(xiàn)恰好解決了這一難題。它的理論基礎(chǔ)是精神分析引論，因而，從系統(tǒng)地闡述這一理論的《精神分析引論》中可以窺見其開創(chuàng)性。然而，他其中的一些理論也遭到了不同程度的反對和批判。弗洛伊德是精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，20世紀(jì)最著名的心理學(xué)家之一。其精神分析學(xué)說作為精神疾病治療的一種理論和技術(shù)，因強(qiáng)調(diào)精神疾病的心理原因而不是囂質(zhì)原因、強(qiáng)調(diào)精神分析?！毒穹治鲆摗啡珪譃檫^失心理學(xué)、夢和神經(jīng)病通論三編。在前兩部分，他假定聽者沒有任何精神分析學(xué)的知識，因而從入門講起。第三部分，弗洛伊德認(rèn)為聽眾已經(jīng)通過研究，擴(kuò)大了閱讀的范圍，于是放手討論比較復(fù)雜的問題，即神經(jīng)病的精神分析和治療。這是一部偉大的著作，原因如下：首先，它開辟了無意識心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，打破了理性主義的傳統(tǒng)——意識心理學(xué)的傳統(tǒng)；肯定了非理性因素（無意識）在行為中的作用。這對文藝創(chuàng)作、對創(chuàng)新型教育，都有十分重要的意義。其次，它吧認(rèn)得需要、冬季和人格，白字心理學(xué)研究的首位，主張從內(nèi)而外、從深層向表層研究人的行為，從而開創(chuàng)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等新的研究領(lǐng)域。這相對于長期以來占據(jù)人們頭腦的、機(jī)械論的外因論和簡單化的線性決定論，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治療的價(jià)值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論，提出了“精神創(chuàng)傷”是引起神經(jīng)癥等精神病的主要原因，對促成生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)的社會迷失的轉(zhuǎn)換，起了重要的推動作用。在科學(xué)思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新問題，他研究的新領(lǐng)域以及他的學(xué)說給醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、名族學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都提供了新的研究側(cè)面，他的《精神分析引論》無疑是一部對世界歷史有影響的著作。弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特瓊斯認(rèn)為它是研究精神分析的一本好書，“精神分析的學(xué)者，無論他如何高明，都可以從此書中學(xué)到許多東西”，同時(shí)又是一本引人入門的“引論”。第一編第一講中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法，主要靠談話。對自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個基本命題：第一，心理過程主要是潛意識的，意識的心理過程是整個心靈的分離部分，他由此否定了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：“心理的即意識的”；第二，性的沖動，無論是廣義的，還是狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，并且性的沖動對人類最高的文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的貢獻(xiàn)。接著的第二講開始他從過失這一常常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象入手開始演講。過失的起因是由于機(jī)體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實(shí)，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時(shí)引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認(rèn)出的傾向。對干涉的傾向的壓制是造成舌誤的不可缺少的條件。當(dāng)然，并非所有過失都有意義，但對過失的意義的研究可以使人們深入到對潛意識的心理活動的認(rèn)識。第二編開始論述夢的問題。弗洛伊德認(rèn)為，與過失一樣，夢也是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢是欲望的滿足。夢也是有意義的，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢具有檢查作用、象征作用，記得的夢并不是真的，只是一個化了裝的代替物，我們順著這個代替物所引起的觀念，就可以知道夢者原來的思想，將隱藏在夢內(nèi)的潛意識內(nèi)容帶入意識中。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。第三編討論神經(jīng)病，弗洛伊德指出，神經(jīng)病的癥候背后都有意向，癥候是有意義的，與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。他討論了神經(jīng)病癥候的意義；討論了心理歷程中潛意識、前意識和意識問題；討論了精神分析學(xué)對性的認(rèn)識；討論了性本能和自我本能的關(guān)系。弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實(shí)意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認(rèn)為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標(biāo)，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤?，以便了解夢的各個成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關(guān)系。弗洛伊德夢論的主要貢獻(xiàn)在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點(diǎn)，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C(jī)制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學(xué)、反馬克思主義和婦女心理學(xué)卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學(xué)弗洛伊德認(rèn)為“誰有較強(qiáng)大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)利用獸性暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團(tuán)結(jié)攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學(xué)是以公理對暴力而不以暴力對暴力。可他不知道帝國主義是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護(hù)正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)榉磩优墒遣粫詣油顺鰵v史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責(zé)的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學(xué)說有幾個命題在我看來，似覺費(fèi)解，例如社會形勢的進(jìn)化是一種自然史的歷程或社會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉(zhuǎn)變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學(xué)，因?yàn)轳R克思曾有一個時(shí)期受過這種哲學(xué)的影響?！边@是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實(shí)，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學(xué)關(guān)于弗洛伊德的婦女心理學(xué)可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認(rèn)在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認(rèn)為人類有一半在生物學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視?？傊毒穹治鲆摗愤@本書從不同方面闡明了精神分析的一般理論和方法，深入淺出，比較容易理解，我從中學(xué)到了不少心理學(xué)方面的知識。同時(shí)，參考譯者序和自身理解，我也認(rèn)識到他的學(xué)說也有不少局限和錯誤之處，例如他的泛性論和死本能都有失偏頗，他的反馬克思主義思想、戰(zhàn)爭心理學(xué)、婦女心理學(xué)等都不符合現(xiàn)實(shí)，作為讀者我們不能盲從和全盤接受。在今后的學(xué)習(xí)中，我將進(jìn)一步閱讀和理解他的著作。參考文獻(xiàn)：《精神分析引論》【奧】弗洛伊德 著陜西人民出版社彭舜譯彭運(yùn)石校車文博 審《精神分析引論新編》【奧】弗洛伊德 著商務(wù)印書館