【正文】 無(wú)大患——《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患——《左傳?襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子?下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長(zhǎng)久不變。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋?蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋?周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤232。諤：直言爭(zhēng)論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)申論經(jīng)典名句——居官為政篇上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會(huì)好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。（）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。（）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂之民。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。為上能自愛，群屬必畏鉗。（）釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。1無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。1吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。1得時(shí)者昌，失時(shí)者亡?！丁丰專耗軌蜃プr(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。1明主好要，暗主好詳。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。1貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。1計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善?！稇?zhàn)國(guó)策》釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。2怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。2有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。()釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。第五篇：申論寫作用的上的名言警句名言警句不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)）社會(huì)公平為政之道，以順民心為本。（宋程頤）民生 國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（魏征）夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子君臣上》）為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹《朱子語(yǔ)類》創(chuàng)新水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）群眾基礎(chǔ)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也?！段淖酉碌隆肪釉唬簩W(xué)不可以已。（荀子）學(xué)習(xí)的延續(xù)性 吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子靜以修身,儉以養(yǎng)德。諸葛亮個(gè)人修為一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。明朝朱柏廬《朱子家訓(xùn)》防止“三公”消費(fèi)本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。《管子》治國(guó)之道 政通人和，百?gòu)U俱興?！畏吨傺凸俾毟咭徊剑?zé)任便大一步，憂勤便增一步。明?呂坤領(lǐng)導(dǎo)憂患意識(shí)倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。《管子》物質(zhì)基礎(chǔ)安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏。唐?杜甫房?jī)r(jià)改革