【正文】 長?！?別林斯基4有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（愛因斯坦）1創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機(jī)，締造偉大的成就。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。（蘇聯(lián)高爾基）一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。三個臭皮匠頂個諸葛亮。單絲不成線，獨木不成林。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。諸子，諸子百家。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。周，合。時者國之所以存亡，天下之所最重也。廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。大臣法，小臣廉。智者不為非其事，廉者不為非其有。竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（此聯(lián)的“吾”指神象）為政戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。政通人和，百廢俱興。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。（宋張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。（荀子）釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。1家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。（北齊張孝祥）1言多變則不信，令頻改則不從。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。吳兢《貞觀政要逸：安心。其言切至。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽之：全面聽取。務(wù)本》(**注——為w233。吳書)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。即：就。)政貴有恒——《尚書為w233。發(fā)：發(fā)動。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)芻蕘ch蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諤：直言爭論。失：失誤。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子循：遵循?！?**注——治：治理，掌握。——色諾芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也?！珴蓶|（中），天下治亂，國家廢興存亡之本也?！?管理學(xué)家彼得?德魯克,就會充滿青春活力?！倳?，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。————（宋?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。），人主不可不知之。），治國家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。共建共享和諧社會。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生為本、民生為重、民生為先?！焙樾闳骸皠?wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所廢，在逆民心。1憂民之憂者，民亦憂其憂。繼“居官為政之要”專題后，專家又推出了“用人察人育人專題”，該專題主要也是針對公務(wù)員隊伍建設(shè)和提高公務(wù)員基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容的。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。天下之賢，與天下用之，何必出于己。未必人間無好漢，誰與寬些尺度？（宋？劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。（晉？葛洪）釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。（清？魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。（清？譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。（三國？諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實與否。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。如果貢獻(xiàn)、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。（宋？林逋）釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。（清？梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。（清？魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。2一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。)理國要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。其言切至。i：做，防止。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。別而聽之：分別聽信個人之辭。i：治理。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。逆：背其意。任：信服。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。舉：舉動，行動。)政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。未周：沒有覆蓋的地方。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。o：割草打柴的人。諤232。草野：指民間。法：取法。時者國之所以存亡，天下之所最重也。)申論經(jīng)典名句——居官為政篇上者，民之表也。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。（）釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。1明主好要，暗主好詳。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。1計疑無定事，事疑無成功。2怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。第五篇：申論寫作用的上的名言警句名言警句不患寡而患不均，不患貧而患不安。（孟子）民惟邦本，本固邦寧。君臣上》）為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。下德》君子曰：學(xué)不可以已。明朝范仲淹官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步