最聰明的做人之道,是讓人對(duì)你放心-資料下載頁
2024-11-14 20:45本頁面
【正文】 備胎是件壞事嗎？如果有一個(gè)生意模式，不需要投資很多的金錢，不需要做我們沒有做過的事情，就可以修建一條管道，從左邊象限跨入右邊象限，獲得被動(dòng)收入，您是否會(huì)感興趣呢？你不理財(cái)，財(cái)不理你如何輕松愉快地持續(xù)賺大錢?賺錢的最高境界通常我們獲得收入大概有四種方式：第一種收入方式：叫做勞動(dòng)型收入，就是雇員的工作方式。今天這個(gè)世界上，80％的人是通過找工出賣自己的勞動(dòng)力來獲得收入的。第二種收入方式：叫自由職業(yè)者。目前在這個(gè)社會(huì)上，隨著社會(huì)分工的細(xì)化，知識(shí)員工的增多，現(xiàn)在這種自由職業(yè)者越來越多。第三種收入方式：就是做企業(yè)家。那么企業(yè)家是怎么獲得收入的呢？企業(yè)家實(shí)際上是交足國(guó)家的，分給員工的，剩下的就給自己了。所以企業(yè)家是整合資源賺錢。第四種收入方式：就是靠錢生錢，這是一種什么收入方式呢？那就是靠錢來生錢，實(shí)際上這就是以投資來賺錢。不同選擇的財(cái)富案例：在1995年的時(shí)候：有兄弟三共同開辦了一個(gè)企業(yè)，后來他們分手了，老大、老二、老三各拿了 500萬元現(xiàn)金。老大的選擇：把500萬元一直存在銀行到現(xiàn)在，經(jīng)過14年的時(shí)間增加到了1000萬元；老二的選擇：用500萬元投資買了大量的房子，經(jīng)過14年的時(shí)間增加到了3000萬元；老三的選擇：用 500元萬購(gòu)買了大量的股票，經(jīng)過14年的時(shí)間增加到了3個(gè)億。啟示：錢生錢是最快的這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理，讓我們永遠(yuǎn)記住一個(gè)永恒的法則：選擇比努力更重要，這是一個(gè)非常重要的商業(yè)法則。第五篇：談?wù)勀銓?duì)“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”這一命題的理解。談?wù)勀銓?duì)“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”這一命題的理解。所謂人的本質(zhì)力量，就是說，人身上有物質(zhì)性、動(dòng)物性，古有自然力量的一面，但人身上還有精神性，社會(huì)性因素，故人還有思維力量、意志力量、情感力量的一面。人不僅能從社會(huì)角度去感受世界，還能創(chuàng)造世界，美化世界，因此，人的本質(zhì)力量是一種自由創(chuàng)造的力量。所謂對(duì)象化，就是說人不是像動(dòng)物一樣只是消極地適應(yīng)世界，而是能按照客觀和自身目的能動(dòng)的創(chuàng)造世界，吧自己的聰明才智等本質(zhì)力量灌注到對(duì)象中去，使對(duì)象活起來，成為自己的自我實(shí)現(xiàn)和自我創(chuàng)造。美是人本質(zhì)力量的對(duì)象化都是在人與現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的審美中形成的，在這里，首先涉及的是作為主體的人必須具有欣賞和創(chuàng)造美的本質(zhì)力量。其次，作為客體的對(duì)象要具有審美的屬性。再次，主客體之間要發(fā)生相互轉(zhuǎn)化和對(duì)象化的關(guān)系。因此，我們說美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，就是指人按照沒得規(guī)律，按照對(duì)象的性質(zhì)和特征，在對(duì)象中進(jìn)行自我創(chuàng)造，從而吧對(duì)象塑造成美的形象。在悲劇人物的苦難和死亡之中，蘊(yùn)寓著社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)意義，正是它使悲劇具有了美學(xué)價(jià)值。單純、孤立的個(gè)人的不幸和災(zāi)禍沒有悲劇美的意義。美學(xué)史上有的人之所以認(rèn)為欣賞悲劇是不近人情的事，主要原因是他們只看到悲劇人物的磨難飛痛苦以至死亡，而沒有看到在人物的苦難中所包含的社會(huì)內(nèi)容及其意義的緣故。只有把悲劇人物的不幸和一定社會(huì)聯(lián)系起來，他的毀滅才超出個(gè)人的性質(zhì)，帶著巨大的社會(huì)意義。悲劇沖突是社會(huì)沖突，是相對(duì)弱小的新生力量與強(qiáng)大反動(dòng)勢(shì)力之間不可調(diào)和的矛盾和斗爭(zhēng)，悲劇則是這種沖突及其必然結(jié)局的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。像《竇娥冤》就深刻反映了元朝封建社會(huì)的官府昏憒腐敗、草菅人命，流氓無賴橫行無忌、欺壓良民的黑暗現(xiàn)實(shí)，？《祝?！穭t深刻揭露了封建宗法勢(shì)力和迷信思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的殘酷迫害。喜劇與悲劇一樣，是有其深刻的社會(huì)歷史根由的。首先以所謂“否定性喜劇”來說，由于歷史在合乎規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著它必然要把那些陳舊的生活方式變成喜劇對(duì)象。舊事物雖然已經(jīng)失去了其存在的必然性與合理性，但它們總不會(huì)甘心退出歷史舞臺(tái)。為掩飾自己違背歷史發(fā)展的本質(zhì)，它們就總是千方百計(jì)地以合理的、進(jìn)步的面目出現(xiàn)。這就勢(shì)必形成本質(zhì)和現(xiàn)象的強(qiáng)烈對(duì)比與不協(xié)調(diào)，造成各式各樣的喜劇性現(xiàn)象，而且一般說來，可笑的對(duì)象本身又總不會(huì)以為自己是可笑的這就越發(fā)加強(qiáng)其喜劇性。那些人物的言行，愈是裝得崇高一本正經(jīng)，事情的進(jìn)展愈是出乎人們的意料之外，也就愈合乎情理地揭示出他們虛偽欺騙的本質(zhì)，因而喜劇的效果也就愈強(qiáng)烈。例如卓別林的《城市之光》，影片一開始就從紀(jì)念像揭幕式與意外地發(fā)現(xiàn)在雕像上睡著流?良漢一事，運(yùn)用崇高莊嚴(yán)與狼狽可笑的相互反襯和強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)手法，極富于喜劇性地嘲弄了那些宣稱城市幸福繁榮的正人君子，并對(duì)流浪漢寄予深切的同情。
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