【正文】 時(shí)候等，在字的不同位置時(shí)的變化，總結(jié)出其規(guī)律，教給我們舉一反三，運(yùn)用自如。以上，就是我個(gè)人的一點(diǎn)淺薄的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，與各位共勉，如有不妥之處，請(qǐng)各位同事、前輩指教，我必當(dāng)虛心接受，虛心學(xué)習(xí)。書法創(chuàng)作心得體會(huì)11為期5天的書法班培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束了，在培訓(xùn)中，通過書法老師的言傳身教，使我對(duì)書法有了更深入的了解，開闊了眼界,增長(zhǎng)了見識(shí),提高了對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。讓我體會(huì)到了中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此次培訓(xùn)，時(shí)間雖短，感受頗深，受益匪淺。作為參加培訓(xùn)的教師，深知此次培訓(xùn)的重要意義和書法學(xué)習(xí)的重要性。本次學(xué)習(xí)有5天的課程，前兩天為硬筆書法學(xué)習(xí)課程，后三天為毛筆書法訓(xùn)練課程。在前兩天中，首先，縣教研室王營(yíng)老師和書法報(bào)社編輯對(duì)本次培訓(xùn)做了動(dòng)員講話和培訓(xùn)內(nèi)容介紹。課程開始后由湖北荊州書法家黃文泉老師為我們?cè)敿?xì)介紹了硬筆書法學(xué)習(xí)的一些知識(shí)，包括書寫、運(yùn)筆的姿勢(shì)和書寫時(shí)的感覺，黃老師特別強(qiáng)調(diào)輕松寫字，認(rèn)為要做到手上輕松容易，心中輕松并不容易，黃老師講解的非常精彩，分析了硬筆字結(jié)構(gòu)、筆畫、章法，糾正了我以前的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，改變了入筆、運(yùn)筆、收筆方式，找到了書寫的正確感覺和狀態(tài)，特別是硬筆書法課結(jié)束時(shí)，黃老師引用王國(guó)維人生三境界來詮釋書法的學(xué)習(xí)，使我感覺到書法的博大精深，更為我以后的書法學(xué)習(xí)指明了方向。后三天是毛筆書法的學(xué)習(xí)，畢云揚(yáng)老師為我們介紹了楷書、隸書、篆書、行書、草書的發(fā)展歷程，每一時(shí)期的碑帖特點(diǎn)，臨寫要點(diǎn)等，把書法的發(fā)展脈絡(luò)梳理的非常清晰。然后對(duì)文房四寶的鑒別作了解釋，我們又對(duì)智永《千字文》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)各個(gè)筆畫，以及每種筆畫對(duì)應(yīng)特點(diǎn)特別突出的文字，都進(jìn)行了臨習(xí)。而后又對(duì)書法章法排布進(jìn)行了訓(xùn)練，最后每位學(xué)員都進(jìn)行了書法創(chuàng)作，取得很大進(jìn)步。幾天的學(xué)習(xí)使我受益頗深，學(xué)到了很多筆墨知識(shí)，使我得到了很多啟發(fā)。練一手好字，可以讓自己受益終生。字的好壞從一定程度上可以反映個(gè)人的性格和修養(yǎng)，把字寫得整潔規(guī)范，可以給其他人留下好的印象，反之，就會(huì)給別人留下壞的印象。練習(xí)書法可以修身養(yǎng)性。學(xué)習(xí)書法可以改變一個(gè)人毛躁、急功近利的壞毛病，養(yǎng)成耐心、細(xì)心和毅力等良好的品質(zhì)。練習(xí)書法還可以陶冶情操，練習(xí)書法要求具備良好的`心理狀態(tài)和高度的學(xué)習(xí)熱情，日復(fù)一日的堅(jiān)持下去。如何練習(xí)書法呢?練習(xí)書法，要喜歡和熱愛書法，以高度的學(xué)習(xí)激情投入到練習(xí)中去。練習(xí)書法，要懂得創(chuàng)新，不能一味模仿，要有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。練習(xí)書法，還要有一顆堅(jiān)持的心，持之以恒，不能半途而廢，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)有收獲?？傊舜螘ㄅ嘤?xùn)學(xué)習(xí)提高了我的書法水平，在今后一段時(shí)間中，我要盡量擠出時(shí)間，靜下心來認(rèn)真練習(xí)、思考，積極行動(dòng)，爭(zhēng)取盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識(shí)，達(dá)到培訓(xùn)的目標(biāo)和要求，盡快把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)，把知識(shí)傳授給學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和書寫水平進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)。我要把本次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)毫無保留的傳授給學(xué)生，使學(xué)生的書寫技能得到提高發(fā)展，爭(zhēng)取培育更多的書法人才，努力為書法的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。擴(kuò)展資料：書法臨摹與創(chuàng)作心得體會(huì)書法的臨摹與創(chuàng)作時(shí)光荏苒，學(xué)習(xí)書法已有二十多年的時(shí)間了，從最初的興趣愛好到現(xiàn)如今從事專業(yè)，我想除了堅(jiān)持以外，更主要的是領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典作品。對(duì)于學(xué)習(xí)書法而言，臨摹與創(chuàng)作是一個(gè)老生常談的問題，學(xué)習(xí)書法的人都能言之一二，但觀念和體驗(yàn)的差異往往會(huì)造成截然不同的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)效果。談臨摹，必須先清楚臨摹的目的。臨摹是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段，他是技藝的學(xué)習(xí)，風(fēng)格的吸收，同時(shí)更是藝術(shù)感覺的積累和提升。對(duì)于每個(gè)人而言，都有其潛在的藝術(shù)感覺，孩童寫字有他的自然天趣，成人初習(xí)書法亦有他的自然天性，但這些自然大都是原初而低級(jí)的，需要通過磨練和打造來提升，使之最終成為一種高境界的自然天成，臨摹便是磨練和打造的最好方法。通常學(xué)書者都知道臨摹有三個(gè)階段，即實(shí)臨、意臨和背臨。我認(rèn)為實(shí)臨是基礎(chǔ)，它能夠?yàn)橐院蟮牟┎商峁P(yáng)棄的標(biāo)準(zhǔn)，因而也是最為關(guān)鍵的。明末清初學(xué)者錢謙益曾對(duì)王鐸早年的閣貼臨書有這樣一個(gè)評(píng)述“如燈取影，不失毫發(fā)”?！叭鐭羧∮啊币宰置婧x來理解，似乎與復(fù)制、拷貝意思相近，燈下取影顯然是形容臨摹過程中對(duì)范本點(diǎn)畫形廓把握的精準(zhǔn)無誤。但是，對(duì)于這樣一個(gè)臨摹標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)它的取舍往 往持有不同的觀點(diǎn)。持否定態(tài)度者以“妙在能合，神在能離”,“他神”和“吾神”的相互獨(dú)立來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)，認(rèn)為“如燈取影”不足取，它無非就是文人筆下的渲染和無法實(shí)現(xiàn)的美好愿望罷了，他們認(rèn)為對(duì)于習(xí)書者而言，臨摹無需苛求點(diǎn)畫的形似。但我認(rèn)為，“燈下取影”的對(duì)象是為歷史所檢驗(yàn)，為人們所公認(rèn)的經(jīng)典，能做到“燈下取影”般的精準(zhǔn)固然很難，但卻必須是我們努力追求和認(rèn)真實(shí)踐體驗(yàn)的目標(biāo)。以個(gè)性狂飆而引領(lǐng)明末書壇的“字林俠客”徐渭對(duì)臨摹之法有這樣的判斷“毫發(fā)失真則精神頓異，所貴詳謹(jǐn)，精意摹搨，凡肥瘠工拙要妙，俱一一窮之，不失古人位置之美”。雖然這里徐渭強(qiáng)調(diào)的是摹書，可見他對(duì)古人書法精準(zhǔn)體驗(yàn)的重視。清代王澍在《論書心語》中更有“臨古須是無我，一有我，只是己意，必不能與古人相消息”的論述。對(duì)經(jīng)典“如燈取影”地實(shí)臨正是我們與古人真正相消息的最好方法，其目的是“意與古會(huì)”。在某種程度上，書法的經(jīng)典實(shí)臨與西方繪畫的素描寫生有異曲同工之妙。素描是西畫用以提高觀察事物和表現(xiàn)事物能力的主要手段。它要求通過精準(zhǔn)刻畫物象來達(dá)到傳物象之神的目的。而書法的實(shí)臨也絕非是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫模仿和造型復(fù)制，它需要我們?cè)谧非笈c經(jīng)典點(diǎn)畫的相契過程中，掌握觀察對(duì)象的方法，通過準(zhǔn)確刻畫點(diǎn)畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短、方圓，在運(yùn)筆的徐疾、收放、含露、提按之間來體驗(yàn) 其中心、手、筆三者之間溝通、會(huì)意的感覺，努力與古人神交會(huì)通，尋求藝術(shù)的共鳴。實(shí)臨不僅僅是對(duì)一種風(fēng)格的學(xué)習(xí)，它更是積累。這種積累的深度和厚度以及有效性是以對(duì)經(jīng)典把握精準(zhǔn)的程度為前提的。如果沒有以點(diǎn)畫相似為前提的。如果沒有以點(diǎn)畫相似為基礎(chǔ)，臨摹者即便自認(rèn)為有感覺，那也很可能是主觀的臆斷。正如人與人之間的對(duì)話和交流，相互間如果水平相當(dāng)或者相互甚為了解，話題便能展開并且深入，否則只能是客套寒暄，而難以產(chǎn)生思想的火花，甚至南轅北轍。創(chuàng)作這一概念對(duì)于書法藝術(shù)而言是當(dāng)代的產(chǎn)物，實(shí)際上是當(dāng)下人們生活與書法逐漸遠(yuǎn)離，而更多是與之在展廳相會(huì)的產(chǎn)物。如今人們?yōu)闀▌?chuàng)作設(shè)計(jì)了很多方法，體現(xiàn)了鮮明的當(dāng)下性，有其合理的一面，但這種“設(shè)計(jì)”往往很難再現(xiàn)藝術(shù)的真正內(nèi)核，展現(xiàn)“書為心畫”的真實(shí)，習(xí)書者也始終困惑于臨摹與創(chuàng)作的脫節(jié)。我認(rèn)為書法創(chuàng)作應(yīng)是書寫者由積累而逐漸自化的藝術(shù)表現(xiàn)。從書寫的技法層面上來講，應(yīng)是一種書寫習(xí)慣動(dòng)作的流露；從藝術(shù)表現(xiàn)而言，則應(yīng)是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的流淌和藝術(shù)品位、文化修養(yǎng)的凸顯。兩者相輔相成，相映成輝。創(chuàng)作中的書寫技法，它不是來源于一種經(jīng)典風(fēng)格與另一種經(jīng)典風(fēng)格的簡(jiǎn)單而生拙的疊加，而是來源于對(duì)各種經(jīng)典“如燈取影”般的專精和博彩后的感受和積累，是多少次“意與古會(huì)”的結(jié)果。這些感受積累與創(chuàng)作者的修養(yǎng)、品格融為一體，成為其身體的內(nèi)在成分，它的呈現(xiàn)才可能是真正自然地，“書為心畫”的藝術(shù)價(jià)值才可能重回我們的書法創(chuàng)作中來。