【正文】 全過(guò)程需要綠色消費(fèi)的支持,要?jiǎng)?chuàng)造一種可持續(xù)的綠色生活方式。綠色生活是一種生態(tài)文明的生活方式,以簡(jiǎn)樸、低碳、公正為特征,是一種更高級(jí)的可持續(xù)的生活方式,它以知識(shí)和智慧的價(jià)值代替物質(zhì)主義的價(jià)值,以適度消費(fèi) 取代過(guò)度消費(fèi),以多樣性取代單一性,以崇尚社會(huì)價(jià)值和精神需求取代崇尚物質(zhì)享受。這種生活方式是建設(shè)生態(tài)文明的需要,是未來(lái)新生活的潮流。，需要培養(yǎng)公民生態(tài)文明意識(shí)生態(tài)文明是人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的一種文化倫理形態(tài)，離開(kāi)了人的廣泛參與和積極支持，離開(kāi)了人自覺(jué)的生態(tài)文明意識(shí)和自我的道德約束，必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，盡管已從總體上解決溫飽問(wèn)題，但不少欠發(fā)展地區(qū)的數(shù)千萬(wàn)人仍然生活在貧困線以下，仍然沒(méi)有樹(shù)立起完全的生態(tài)文明意識(shí)。即使東部一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的政府、企業(yè)和公民，也存在不少利益驅(qū)動(dòng)下的環(huán)境污染問(wèn)題，沒(méi)有形成全民的環(huán)境保護(hù)自覺(jué)和生態(tài)道德約束。因此，加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育與生態(tài)文明宣傳，培育全民的生態(tài)文明意識(shí)，刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評(píng)估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。從理論層面來(lái)看,生態(tài)文明價(jià)值觀從人類意識(shí)形態(tài)層面更全面地解讀了人與自然的關(guān)系,明確了生態(tài)文明社會(huì)形態(tài)所應(yīng)具備的價(jià)值觀特征和價(jià)值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),是公民生態(tài)文明意識(shí)的核心內(nèi)容,也是生態(tài)文明健康發(fā)展的根本切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。從實(shí)踐層面來(lái)看,生態(tài)文明價(jià)值觀將促進(jìn)人類對(duì)自然和自身生存狀態(tài)的認(rèn)知,促使人類在生產(chǎn)方式和生活方式上重大變革,不斷從生產(chǎn)和消費(fèi)行為上解決人與自然之間的矛盾,而只有這種價(jià)值觀被人們所接受和所掌握,并轉(zhuǎn)化為公民的生態(tài)文明意識(shí),才能最終成為公民的自身行動(dòng),更好地促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中,必須首當(dāng)其沖地重視和培育公民的生態(tài)文明意識(shí),使生態(tài)文明價(jià)值觀和生態(tài)道德文化深入人心,為生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和文化根基。作為一個(gè)相對(duì)較新的概念,也作為生態(tài)文明建設(shè)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容,公民生態(tài)文明意識(shí)培育是一個(gè)具有基礎(chǔ)性的迫切問(wèn)題和復(fù)雜體系。在公民生態(tài)文明意識(shí)培育中,既要有全局性的戰(zhàn)略思考,又要立足當(dāng)代和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,有區(qū)別有重點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在我國(guó),培養(yǎng)和發(fā)展公民生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)積累了寶貴的成功經(jīng)驗(yàn),同時(shí),也面臨著一些困境與難點(diǎn)。通過(guò)多種途徑構(gòu)建持續(xù)有效的公民意識(shí)生成機(jī)制,將對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。，需要解決突出環(huán)境問(wèn)題十八屆三中全會(huì)發(fā)布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中, 明確要求：緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革,加快建立生態(tài)文明制度,健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。這充分說(shuō)明,生態(tài)文明建設(shè)已成為黨和政府十分關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題,并將保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了一個(gè)高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位,這也體現(xiàn)出無(wú)論是決策者還是民眾對(duì)環(huán)境的重視程度均日益提高。優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局與加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度是生態(tài)文明建設(shè)中的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的出臺(tái),未來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)必將面臨更大的環(huán)境壓力。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。這些突出的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，不僅引起人民群眾的極大恐慌和強(qiáng)烈不滿，而且嚴(yán)重威脅人民群眾的生活生命安全，必須以對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神，著力解決越來(lái)越嚴(yán)重的突出環(huán)境問(wèn)題。要加大食品、飲水、藥品等的檢疫檢測(cè)力度，加大酒店、飯館以及機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校食堂等的衛(wèi)生檢查頻度，集中力量?jī)?yōu)先解決非法食品添加劑、重金屬、化學(xué)品、危險(xiǎn)廢物、細(xì)顆粒物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)厲查處企業(yè)違法排污等各類環(huán)境違法行為，努力多還環(huán)保生態(tài)舊賬、減少和避免環(huán)保生態(tài)新賬，堅(jiān)決遏止環(huán)境生態(tài)污染事件持續(xù)上升勢(shì)頭。要建立和完善環(huán)境生態(tài)的預(yù)警預(yù)報(bào)機(jī)制，堅(jiān)持預(yù)防與應(yīng)急并重、常態(tài)與非常態(tài)結(jié)合，努力防患于未然。要完善建設(shè)項(xiàng)目的環(huán)境評(píng)價(jià)體系，嚴(yán)格環(huán)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高建設(shè)項(xiàng)目的環(huán)評(píng)準(zhǔn)入門檻。，需要法律的完善黨的十八屆四中全會(huì)將十五大提出的依法治國(guó)基本方略提升到一個(gè)全新的境界。依法治國(guó),必須具有完備和良好的法律制度。黨的十八屆四中全會(huì)提出要加快建立“生態(tài)文明法律制度”,強(qiáng)調(diào)“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神”。生態(tài)文明法律制度與社會(huì)主義法治精神相輔相成、互為表里。生態(tài)文明法律制度在制度層面是生態(tài)文明建設(shè)法制化與法律制度體系生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一。在精神層面是社會(huì)主義法治精神與生態(tài)文明理念的有機(jī)統(tǒng)一。建立健全生態(tài)文明法律制度,并使其成為生態(tài)文明建設(shè)的根本保障,不僅要充分體現(xiàn)和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,而且要把生態(tài)文明的理念融入法律制度建設(shè)中。生態(tài)文明與作為社會(huì)控制主要手段的法律具有密切的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明必須首先完成生態(tài)文明的法律確認(rèn)。當(dāng)前,生態(tài)文明法律確認(rèn)面臨著諸多困境,但其本質(zhì)在于中國(guó)正處于法治化進(jìn)程之中。因而,環(huán)境法律制度唯有深深扎根于中國(guó)的法治現(xiàn)實(shí),生態(tài)文明的法律確認(rèn)才能走出困境。生態(tài)文明需要法律作為保障,生態(tài)文明的產(chǎn)生也促使法律的變革,只有完善生態(tài)文明法制建設(shè)才能真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)生態(tài)文明法制體系基本形成,但仍存在立法不健全,相關(guān)法律法規(guī)協(xié)調(diào)性差。預(yù)防打擊和執(zhí)法強(qiáng)度不夠。法律訴訟環(huán)節(jié)存在缺陷。經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益沖突。公民生態(tài)文明法制意識(shí)薄弱等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題可以通過(guò)這些途徑:建立健全生態(tài)文明法律體系。提高全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)。建立大部制的環(huán)境管理機(jī)構(gòu)。借鑒外國(guó)生態(tài)文明法制建設(shè)的成功經(jīng) 驗(yàn)。發(fā)揮我國(guó)生態(tài)文明法制建設(shè)的國(guó)際作用。人類自身是生態(tài)文明的主體,處于主動(dòng)地位而不是被動(dòng)地位,應(yīng)該主動(dòng)的去解決工業(yè)化所帶來(lái)的生態(tài)破壞惡果,而不應(yīng)該忽視和放任生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。因此生態(tài)文明法制建設(shè)應(yīng)該是每一個(gè)社會(huì)成員共同參與的法制規(guī)范。生態(tài)文明法制建設(shè)應(yīng)該貫穿于國(guó)家政策、社會(huì)生活、百姓利益等各個(gè)方面,真正做到將生態(tài)文明法制觀念樹(shù)立到每個(gè)人的心中?？偨Y(jié)十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。雖然我國(guó)現(xiàn)在仍然存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近幾年我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)。在退耕還林、植樹(shù)造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)和路子，相信這對(duì)于我國(guó)的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義。黨的十八大報(bào)告提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，打造美麗中國(guó)”已經(jīng)成為新時(shí)代的新要求。相信在今后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全國(guó)上下都行動(dòng)起來(lái)的事業(yè)。我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的主要物質(zhì)來(lái)源,它承受著人類活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物和各種作用結(jié)果。良好的生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展最重要的前提,同時(shí)也是人類賴以生存、社會(huì)得以安定的基本條件。但目前全國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻,雖然當(dāng)前環(huán)境狀況在局部改善,但總體在惡化,治理速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞速度,生態(tài)環(huán)境破壞的程度在加劇,環(huán)境污染在加重,環(huán)境污染和破壞帶來(lái)的危害也日趨明顯,生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。生態(tài)文明是一種重視生態(tài)環(huán)境、重視環(huán)境保護(hù)的意識(shí)、價(jià)值觀和文化,這意味著要解決當(dāng)前日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)是必要的。同時(shí),我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、法律法規(guī)的完善及社會(huì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高等使生態(tài)文明建設(shè)具有了可行性。因此,需要通過(guò)優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、調(diào)整能源利用結(jié)構(gòu)、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)、不斷加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等方面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),為解決當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題提供有效途徑。政府作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的重要組成部分和法定的環(huán)境“守護(hù)神”,理應(yīng)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。鑒于政府具有行政主體和機(jī)關(guān)法人的雙重人格,相應(yīng)地,其在生態(tài)文明建設(shè)中亦應(yīng)擔(dān)負(fù)雙重角色,即生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)者和生態(tài)文明建設(shè)的示范者。據(jù)此,提出以“生態(tài)文明政府”作為政府在生態(tài)文明建設(shè)中雙重角色有機(jī)統(tǒng)一體的政策理論。并將其界定為,既依法履行其作為生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)者的責(zé)任,又切實(shí)擔(dān)負(fù)起其作為生態(tài)文明建設(shè)示范者的義務(wù),使所轄地區(qū)達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的“三生”共贏狀態(tài)的政府。作為生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)者,政府一方面要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)權(quán)力機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)按照各自的職能和職責(zé),參 與生態(tài)文明法制建設(shè)。另一方面還要充分運(yùn)用各種政策手段,推動(dòng)相對(duì)人投身生態(tài)文明建設(shè)。作為生態(tài)文明建設(shè)示范者,政府應(yīng)當(dāng)率先樹(shù)立生態(tài)文明理念,在擯棄與生態(tài)文明理念相抵觸的不良行為的同時(shí),從綠色政府采購(gòu)、綠色建筑、綠色辦公、綠色出行等方面踐行生態(tài)文明,對(duì)公眾起到引領(lǐng)作用,促使生態(tài)文明理念成為社會(huì)的主流價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)[1] 谷樹(shù)忠,胡詠君,[J].資源科學(xué),2013,01:213.[2] 嚴(yán)耕,林震,[J].中國(guó)行政管理,2013,10:712.[3] 劉湘溶,[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2015,01:4754.[4] 黃勤,曾元,[J].中國(guó)人口資源與環(huán)境,2015,02:111120.[5] [J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,02:7680.[6] :文化自覺(jué)與協(xié)同推進(jìn)[J].哲學(xué)研究,2015,03:122126.[7] [D].太原理工大學(xué),2016.[8] 趙其國(guó),黃國(guó)勤,[J].生態(tài)學(xué)報(bào),2016,19:63286335.[9] 林莎,:生態(tài)文明建設(shè)理論的一個(gè)重要命題[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008,03:118123.[10] [J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,05:315.[11] [D].蘭州大學(xué),2011.[12] [J].中國(guó)法學(xué),2014,03:3453.[13] 龍花樓,劉永強(qiáng),李婷婷,[J].經(jīng)濟(jì)地理,2014,05:18.[14] 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生態(tài)文明；重大問(wèn)題引言中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展包含著物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等多方面的內(nèi)容，其中，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。生態(tài)文明是協(xié)調(diào)和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明,走綠色發(fā)展之路, 是在客觀分析了中國(guó)所面臨的嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)后,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式和發(fā)展道路的新探索,是深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。只有全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，廣泛深入地開(kāi)展國(guó)際合作，才可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。一、社會(huì)主義和生態(tài)文明從人類歷史進(jìn)程來(lái)看，生態(tài)文明是人類發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明之后的一個(gè)更高階段，從人類歷史發(fā)展的程度和水平來(lái)看，生態(tài)文明與物質(zhì)文明，精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明，可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念 道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題實(shí)際上是社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題，只有廢除資本主義制度，才能從跟上解決生態(tài)危機(jī)，生態(tài)社會(huì)主義致力于生態(tài)原則和社會(huì)主義的結(jié)合，力圖超越資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，構(gòu)建一種新興的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。[1]人的解放，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的基本原則，生態(tài)文明恰恰體現(xiàn)了社會(huì)主義的這一基本原則。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致，生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義的物質(zhì)文明，政治文明和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)文明。二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提出的背景 現(xiàn)實(shí)背景，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和對(duì)生態(tài)保護(hù)的缺失，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)日益惡化。中國(guó)是全球最大的資源消耗國(guó)之一，資源短缺問(wèn)題日益突出。理論背景，任何科學(xué)思想的產(chǎn)生，都是在借鑒和繼承前人理論成果，并根據(jù)新的歷史要求，在總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，馬克思主義認(rèn)為，人類不是自然的所有者，自然不是人類的奴仆，人類不能對(duì)自然肆意妄為，任意破壞自然，而應(yīng)該尊重自然萬(wàn)物的生存權(quán)，遵循客觀自然規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義人與自然和諧共處、自然生產(chǎn)力、物質(zhì)循環(huán)等理論的繼承和創(chuàng)新，它要求我們走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，樹(shù)立人與自然和諧共處理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)。三、中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必然性和意義經(jīng)過(guò) 35年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世屬目的成就，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)等取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)面臨著發(fā)展與生態(tài)的一系列壓力和問(wèn)題，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)成為當(dāng)前重大的理論和建設(shè)問(wèn)題。[2]當(dāng)前，我國(guó)依然是經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家