【正文】 意義。2．寫法特點(diǎn)：體現(xiàn)大文化散文的特點(diǎn)。（借古論今，立意深刻，促人思考）多種表達(dá)方式和表現(xiàn)手法的運(yùn)用。六、布置作業(yè)有人把人生比作無字之書，這本書需要用心靈去解讀，我們雖然閱歷尚淺，解讀人生之書僅僅是個(gè)開始，但其中的酸甜苦辣卻也有品嘗。請(qǐng)以“感悟生活”為話題，寫一篇作文。題目自擬，文體不限，800字左右。七、語文實(shí)踐活動(dòng)在充分掌握歷史資料的前提下，選擇一個(gè)古文化遺址，在地圖上作一次模擬性漫游。然后，圍繞一個(gè)角度，就其包含的文化內(nèi)涵加以評(píng)述。要敘議結(jié)合、情理統(tǒng)一。1．選定本地區(qū)具有代表性的文化遺址。2．引導(dǎo)學(xué)生查找有關(guān)遺址資料，了解其文化內(nèi)涵。①找出行蹤路線。②首先以導(dǎo)游身份介紹其遺址。③然后學(xué)生分組評(píng)述?！狙由扉喿x】閱讀余秋雨的《三峽》、《莫高窟》?！緜湔n資料】一、字詞1．頹壁殘?jiān)簹堅(jiān)珨啾?。倒塌、殘缺的墻壁?．驚悸：因驚恐而心跳得厲害。3．邈miǎo遠(yuǎn)yuǎn：遙遠(yuǎn)。4．廢弛：原指法令、政令等松弛而變得無約束力，這里指失去原有的作用。5．華章：華麗的詩文。6．修繕：修理。7．炫耀：夸耀。8．濡養(yǎng)：將食物弄濕來喂養(yǎng)。9．喧囂：聲音雜亂，不清靜。10．馴順：性情柔和能服從。11．咆哮：(如猛獸、海浪、人等)發(fā)出洪亮有力的回蕩的聲音；高聲大叫。12．眾目睽睽：眾人的眼睛都注視著。13．浚理：疏通治理。14．長鍤ch?。和谕恋墓ぞ撸F鍬。15．圭ɡuī臬ni232。：指圭表，比喻準(zhǔn)則或法度。臬，古代測日影的標(biāo)桿。16．韜略：由古兵書《六韜》、《三略》引申而來，指計(jì)策、謀略。17．祭祀：置備供品對(duì)神佛或祖先行禮，表示崇敬并祈求保佑。18．怦然：形容心跳的聲音。二、關(guān)于《文化苦旅》“??我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古代文化的大學(xué)，而中國文化的起初步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。??其實(shí)這是不奇怪的?！嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)’，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶，這種回憶又滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生局限。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸無穩(wěn)定的人倫定位、語文定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。??我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文學(xué)能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。??” 余秋雨《文化苦旅》自序，知識(shí)出版社，1992三、都江堰都江堰在四川省灌縣城西北岷江上游，距成都市59公里。是我國古代創(chuàng)建的一項(xiàng)偉大的水利工程。早已聞名中外。在歷代興建的千百座大型水利灌溉工程中，至今還完好地使用著的，也首推都江堰。都江堰大約興建于公元前256年—公元前251年。戰(zhàn)國秦昭王時(shí)蜀郡守李冰領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裢瓿闪诉@一巨大工程的建設(shè)。岷江水流湍急，波濤洶涌，進(jìn)入成都平原后，流速陡降，易淤易決。這項(xiàng)工程建成后，化險(xiǎn)為夷，變害為利，不但能夠防洪和灌田，還能行船和漂運(yùn)岷山木材。晉代人所著《華陽國志》在評(píng)價(jià)這一工程時(shí)說：自從修了都江堰，川西平原變得“水旱從人，不知饑饉。沃野千里，世號(hào)陸海”，被稱為“天府之國”。都江堰原稱湔（jian，洗）堰，湔堋（penɡ，分水堤），宋代起才稱都江堰。原指引水渠首的大堰，后來指整個(gè)灌區(qū)。這個(gè)工程已使用了2200多年，歷代都有維修和擴(kuò)建，灌區(qū)已逾800萬畝。整個(gè)工程由魚嘴、金剛堤、飛沙堰、人字堤、寶瓶口組成。主要部分是魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。魚嘴為建于江心的分水堤，形若魚口。由此把岷江水分導(dǎo)流入內(nèi)外二江。外江是岷江正流，內(nèi)江為引水干渠。內(nèi)江水再經(jīng)寶瓶口流向川西平原，灌溉農(nóng)田。飛沙堰是內(nèi)江分洪減沙入外江的工程，長約180米，調(diào)節(jié)由魚嘴流來的內(nèi)江水的流量。它是用竹絡(luò)裝石砌成的低堰。平時(shí)，水量夠用。汛期來時(shí)，內(nèi)江挾沙的水溢入外江。水過大時(shí)，還可將此堰沖垮，洪水與沙石直泄外江，使川西平原安全度汛。寶瓶口是控制內(nèi)江流量的咽喉，是一個(gè)寬20米、高40米、長80米的引水通道，形如瓶頸故名。古時(shí)于瓶口埋有鐵樁，以標(biāo)水位。魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三者配合，加上其他水利設(shè)施的作用，可以保證灌區(qū)在岷江水小時(shí)夠用，水大時(shí)不成災(zāi)。一般水小時(shí)，內(nèi)江分流6成，外江4成，水大時(shí)則為外6內(nèi)4。四、大禹傳說中國古代著名的治水傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的傳說故事，從古至今流傳于中國民間。大禹的主要業(yè)績是治水。根據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》、《史記?夏本紀(jì)》的記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀竊帝之息壤，以堙洪水，治水失敗，鯀被殛于羽郊。其子禹繼承父業(yè)，含辛茹苦13年，終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，關(guān)于禹的傳說，還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)?！秶Z》、《孟子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍也有關(guān)于大禹治水的記載。禹的傳說，原來含有較多的神話因素：在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說大部分被“歷史化”。禹這個(gè)神話傳說人物漸漸成為符合儒家觀念的帝王典范。禹的傳說中出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)。如他派人度量大地，召集臣民開會(huì)議事，賞功罰罪，求賢任能等等。并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)神話傳說人物逐漸離開了他的本來面目。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。有關(guān)禹治洪水的傳說，常與地方景物相附會(huì)。如傳說他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這石頭后來變成山東的九節(jié)長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)，為民造福的偉大精神，以此教育著后輩。