【正文】 與時髦可以喧囂一時，但很快就會灰飛煙滅。經(jīng)典卻會像江河一樣，萬古長流；像美酒一樣，時間越久越醇美。經(jīng)典還有一個特征，就是要得到多數(shù)人的認同。這個多數(shù)人不是同一時代的多數(shù)人，因為同一時代多數(shù)人認同的或許就是流行和時髦，而是歷史上的多數(shù)人。正如阿根廷作家博爾赫斯所說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書?！倍槭裁醋x經(jīng)典意大利作家卡爾維諾專門寫了一本書叫《為什么要讀經(jīng)典》，并舉出了十幾條理由加以論證。這似乎比較復雜，簡單地說，品讀經(jīng)典，就是為了學做人、思做事，做人要遵守社會道德；做事要敬畏職業(yè)操守。首先要讀經(jīng)典，學做人。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“修身齊家治國平天下”，前提是要修身，也就是做人。倡導讀經(jīng)典，主要不是為了學到知識，而是為了學做人，弘揚人文精神，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。人文精神與人文素養(yǎng)既有聯(lián)系，又有差別。聯(lián)系是指兩者本質(zhì)是一致的；差異則表現(xiàn)為人文精神是不讀經(jīng)典也可能具備的，這是人性善的自然流露?！拔母铩逼陂g，很多領(lǐng)導干部被打成“走資派”，知識分子被打成“臭老九”，他們被放逐到農(nóng)村，農(nóng)民群眾以博大的胸懷接納了他們，并且給了他們?nèi)诵缘臏嘏?、人道的關(guān)懷。其中很多農(nóng)民是不識字的，但他們有人文精神。而人文素養(yǎng)則必須通過品讀經(jīng)典才能培育，這是人性善的自覺表現(xiàn)，是從必然王國邁向自由王國。德國哲學家雅斯貝爾斯說：“個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸?！币簿褪钦f，每一次品讀經(jīng)典，都有助于培育和提高人文素養(yǎng)。經(jīng)典培育的人文素養(yǎng)，是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無需他人提醒的自覺，一種以承認約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為他人著想的善良，一種帶著寬容來看待世界的心靈。這樣的人文素養(yǎng)要求我們既要做好一個社會人，其所履行的社會價值是正直、善良、誠信、寬容等優(yōu)秀品質(zhì)；又要做一個好公民，其所履行的社會價值是法治精神、平等意識、自由理念、理性自覺和科學態(tài)度。同時要讀經(jīng)典，思做事。每個人在社會結(jié)構(gòu)中都有不同的角色定位和職責分工，完成這一角色定位和職責分工，就是做事。做人與做事是密切聯(lián)系的，做人是做事的基礎(chǔ)，做事是做人的平臺。如果從做人的角度分析，讀經(jīng)典是為了培育人文素養(yǎng)，那么，從做事的角度分析，讀經(jīng)典是為了培育職業(yè)操守。嚴格意義上說，職業(yè)操守也是人文素養(yǎng)的一部分，把兩者分開，是為了便于說明問題。對于領(lǐng)導干部來說，倡導讀經(jīng)典，就是要求更好地做事，更好地為人民服務(wù)。讀經(jīng)典，能夠幫助我們樹立理想信念。只有熟讀馬克思主義經(jīng)典，才能牢固樹立共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想信念。而有了理想信念，領(lǐng)導干部才會像孫中山先生所講的，是立志做大事，而不是立志做大官。讀經(jīng)典，能夠幫助我們辦事出于公心。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》這一經(jīng)典中告訴我們，國家機關(guān)有一項很重要的職能就是對社會公共事務(wù)的管理，無論那一類國家，都會提出公平正義的要求。領(lǐng)導干部執(zhí)掌公共權(quán)力、管理公共事務(wù)應出以公心，把黨和人民賦予的權(quán)力用來為民造福、為黨分憂。讀經(jīng)典，能夠幫助我們善于識人用人。領(lǐng)導工作的一項重要任務(wù)是識人用人。而讀諸葛亮的《出師表》，知道什么是“忠”；讀李密的《陳情表》，知道什么是“孝”，就可以在選人用人中正確地研判一個人的品格，以便選好用準干部。讀經(jīng)典，能夠幫助我們清正廉潔自律。領(lǐng)導干部有權(quán)，但不能以權(quán)謀私，更不能貪腐，確保權(quán)力不受腐蝕，這是基本的職業(yè)操守。通過品讀經(jīng)典，有助于領(lǐng)導干部堅守廉潔從政的道德底線。三、怎樣讀經(jīng)典讀經(jīng)典有兩種方法，一種是普遍的讀法，主要是學習、理解經(jīng)典中的精神、思想、道理和智慧，進而陶冶情操，提升品位，完善人格。另一種是專家的讀法，主要是研究，為了有新的發(fā)現(xiàn)，新的求證。絕大多數(shù)人讀經(jīng)典，都屬于普遍的范圍，是為了學習踐行經(jīng)典中的精神和思想。因此，要堅持讀原著，而不要單純地讀那些注釋經(jīng)典的書，因為任何一本討論另一本的書，永遠比不上被討論的書；有些注釋不正確的書，還可能把我們引入歧途。那么，怎樣讀經(jīng)典，才會有更大的收獲呢？一要經(jīng)常讀經(jīng)典。做人做事，培育人文素養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，而是相伴終身的事情，這就要求我們經(jīng)常讀經(jīng)典、終身讀經(jīng)典。在經(jīng)常品讀經(jīng)典中接受熏陶，潛移默化地影響我們的為人處世和一言一行，就像春風化雨那樣，不知不覺地在塑造著我們的人格。而且，不同的經(jīng)典從不同的方面闡述同一思想、同一道理，這也要求我們經(jīng)常讀經(jīng)典，廣泛涉獵，加深對經(jīng)典中的精神和思想的理解，更好地指導我們做人做事。魯迅先生說過：“只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的，你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。這從一個側(cè)面說明要經(jīng)常讀經(jīng)典、廣泛讀經(jīng)典。二要反復讀經(jīng)典。經(jīng)常讀經(jīng)典，是強調(diào)廣泛性，讓經(jīng)典對我們的人生發(fā)揮潛移默化的影響；反復讀經(jīng)典，則是強調(diào)專一性，就是要對一部經(jīng)典讀許多遍，真正讀懂弄通其內(nèi)涵和意義，并自覺地運用于人生實踐。經(jīng)常讀經(jīng)典與反復讀經(jīng)典雖有差異，實則互補。毛主席是反復讀經(jīng)典的范例，他把《共產(chǎn)黨宣言》讀了十幾遍，《紅樓夢》也讀了許多遍，而“二十四史”更是伴隨他一生。提倡反復讀經(jīng)典，是因為經(jīng)典之為經(jīng)典，是不可能讀一遍就能全面領(lǐng)會和正確把握的，而只能是“好書不厭百回讀，個中滋味只自知”。更重要的是，對于同一經(jīng)典，年輕時的理解與年紀大時的理解是不一樣的，年輕時可能只是字面上的理解，而年紀大時的理解，則帶著歲月的風霜和人生的歷練。這也要求我們反復讀經(jīng)典，不斷獲得新的理解和認識。三要交流讀經(jīng)典。一個人對經(jīng)典的理解總是有局限性的。同學之間、同事之間、同志之間、朋友之間互相交流，互相切磋，可以幫助我們加深對經(jīng)典的理解，并能在觀點碰撞中產(chǎn)生思想火花。同時，每個人的經(jīng)歷不同，讀經(jīng)典的體會也不盡相同，互相交流讀經(jīng)典，可以使我們學習得更加深入，理解得更加完整。交流切磋，既是品讀經(jīng)典的好習慣、好方法，也能增進人與人之間的友誼，營造健康和諧的人文環(huán)境。交流讀經(jīng)典的方式可以多種多樣，兩人之間是小范圍的交流，讀書會、研討會是一種集體交流，現(xiàn)在是信息時代，還可以上網(wǎng)交流或在線交流。陸游有詩云：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩?！睆倪@首詩可知，古人大概也是讀書時間不夠，而現(xiàn)代人欠讀書的債可能更多。因此，要在節(jié)假日、在八小時之外，把更多的時間用于讀書，用于經(jīng)常讀經(jīng)典、反復讀經(jīng)典、交流讀經(jīng)典，從而提高我們的人文素養(yǎng)，完善我們的人格，使我們成為一個高尚的人，一個有操守的人，一個脫離了低級趣味的人?！队^書有感》賞析本文選自《朱文公文集》（《四部叢刊》本）。朱熹（1130～1200），字元晦，婺源（現(xiàn)在屬江西省）人，南宋著名理學家。半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。半畝方塘〔方塘：方形的水塘〕一鑒開〔一鑒開：像一面鏡子被打開。鑒，鏡子。古時候，鏡子用鏡袱蓋上，用時打開?！?，半畝方塘像一面鏡子被打開。將書比作半畝方塘。書是長方形的，所以說“半畝方塘”?！耙昏b開”，以鏡子作比，形容方塘極其清澈。天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動。〕。天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動。寫清澈方塘中倒映的美好景致?！疤旃狻薄霸朴啊保扔鲿械膬?nèi)容。問渠〔渠：它，指水塘。〕那〔那：同“哪”，怎么。〕得清如許〔如許：如此，這樣?！常瑸椤矠椋阂驗?。〕有源頭活水來。問那方塘的水怎么會這樣清澈，因為有活水從源頭不斷流來。前兩句寫景，后兩句議論。一問一答，形象地表達了詩人深切而獨特的讀書感受，暗含哲理。這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。