【正文】 就是瀆職或失職。八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：第一，權(quán)力在本源上來源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個人權(quán)利。第二，權(quán)利雖然并不是只有權(quán)力一種樣態(tài)，但它卻更多地更經(jīng)常地被表征為權(quán)力，并依靠權(quán)力來維護和實現(xiàn)。第三，實現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的有機統(tǒng)一是現(xiàn)代民主與法治的本質(zhì)要求。第四，實現(xiàn)權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一、平衡，對待兩者的沖突應(yīng)做出有利于權(quán)利的推斷。第六章一、意識形態(tài)是一定團體中成員共有的認識、信仰或價值體系。它是成員對周圍世界以及團體本身的認知體系，反映了團體的利益取向和價值取向，為團體的集體行為提供了合理性辯護，同時也對個人行為提供一套約束。二、以十七世紀英國的光榮革命為起點，洛克是第一個真正具備自由主義特征的思想家。從那時到現(xiàn)在的三百多年里，自由主義大約經(jīng)歷了革命的自由主義、古典自由主義、新自由主義和新古典自由主義等四個階段。三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說或政治意識形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義?！?埃德蒙?伯克寫于1790年的《法國革命沉思錄》(Reflections On the Revolution in Franch，1790)標志著現(xiàn)代保守主義的誕生，也為它提供了最為經(jīng)典的闡釋。它經(jīng)歷了古典保守主義（18世紀末—20世紀50年代）、現(xiàn)代保守主義（20世紀60年代）、新保守主義（20世紀70年代）、新右派（20世紀70年代后期——）這樣幾個階段。四、保守主義基本思想的基本內(nèi)容 ，維護現(xiàn)存秩序。，主張謹慎或漸進的改革。推崇等級和地位的差別。、義務(wù)優(yōu)先原則。懷疑人類的理性能力。認為取消財產(chǎn)占有的私人形式，極權(quán)國家就會產(chǎn)生。五、當(dāng)代民族主義的新特征：,在表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上則具有多樣性和復(fù)雜性。,成為當(dāng)代民族主義發(fā)展的推動力。,成為當(dāng)代民族主義的中堅力量。,形成若干民族沖突熱點集中帶。第七章一、政治參與就是普通公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或政府活動相關(guān)的公共政治活動的政治行為。二、比例代表制(proportional representation)，就是參加競爭性選舉的各團體或政黨根據(jù)所得選票的多少按比例分配席位，所得席位的數(shù)額同各自所得選票總數(shù)成正比。三、政治參與與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的關(guān)系。二者密切相連：經(jīng)濟發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系；社會經(jīng)濟發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)。（一）經(jīng)濟發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系。（1）政治參與水平會隨著社會經(jīng)濟地位的變化而變化。受教育和收入越多、職業(yè)地位越高的人，其政治功效和能力越強，政治參與的積極性也越高；（2）經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致團體不斷增多，公民的團體意識增強，從而有越來越多的公民通過團體參與政治；（3）經(jīng)濟發(fā)展在社會集團中形成緊張氛圍，新集團的產(chǎn)生威脅著原先存在的集團。結(jié)果，集團之間的沖突增多，并形成集團意識，這種意識又促使該集團采取集體行動維護自身利益；（4）經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致政府?dāng)U大其職能，公民感到政府與自身利益的緊密關(guān)系，從而更積極的影響政府決策；（5）社會經(jīng)濟現(xiàn)代化常在國家發(fā)展中發(fā)生，現(xiàn)代化的發(fā)展使得公民逐漸認同國家，進而其權(quán)利義務(wù)意識增強，政治參與也更主動。（二）現(xiàn)代化進程表明，社會經(jīng)濟發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)：，社會結(jié)構(gòu)和政治文化傳統(tǒng)也起著重要作用。，減少了面對面接觸機會，流動中的個人不會或很難有機會參與政治。四、政治參與的方式投票。一是選舉政治官員，二是進行全民公決。選舉。選舉由組織協(xié)調(diào)、宣傳動員等一系列政治活動組成，投票只是最后階段。主動接觸。即直接接觸政治官員。結(jié)社活動。集團參與又可分為社團性利益集團活動和非正規(guī)利益團活動。意見表達。法律規(guī)定的途徑、集會、游行示威第八章政治文化一、政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。二、政治社會化是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。政治社會化是兩個過程的辯證統(tǒng)一。就個體而言，是政治人的成長過程；就群體而言，是群體的政治文化傳播與延續(xù)的過程。政治社會化本身就實現(xiàn)了這兩個目的。三、政治文化主要包括三個基本成分：。四、阿爾蒙德與維巴提將政治文化分為三種：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。五、政治文化的功能。六、政治社會化的功能：，政治社會化使其獲得了政治活動所必需的政治態(tài)度、政治知識和政治技能。，政治社會化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。，政治社會化是影響體系正常維持和運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。七、聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。既要從政治文化本身著手，還要研究它的外在環(huán)境因素。其一，我國政治文化的本體來說，應(yīng)通過以下途徑（一）客觀評估傳統(tǒng)政治文化（二）正確對待西方政治文化。（三）培養(yǎng)與社會主義民主政治相適應(yīng)的政治意識、政治信仰和政治情感。（四）完善我國社會主義政治價值體系（五）建構(gòu)優(yōu)化的社會政治心理。（六）實現(xiàn)政治再社會化。其二，就與政治文化密切相關(guān)的各種外部條件來說，我們至少需要做好四方面的工作。（一）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，充實物質(zhì)基礎(chǔ)。（二）繼續(xù)推進政治體制改革和民主法制建設(shè)。（三）發(fā)展教育科學(xué)文化，建設(shè)社會主義精神文明。（四）處理好不同利益群體關(guān)系，保證政治文化與政治體系的協(xié)調(diào)。第九章政治發(fā)展一、亨廷頓認為，政治學(xué)區(qū)域政治研究的潮流和政治學(xué)研究方法的革命，是促成政治發(fā)展理論的兩個重要原因。二、阿爾蒙德指出，政治發(fā)展的程度涵蓋三個相關(guān)的變項，即角色分化、次級體系自主性和文化的世俗化(按，指更能依理性思考衡量目的和手段。阿爾蒙德認為政治發(fā)展包括政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高(即政治體系擴大其政策作為的能力的提高)。三、根據(jù)派伊()的理解, 政治發(fā)展是一個綜合變化的過程, 其中呈現(xiàn)三種趨勢: 即個人平等觀念的形成、政治體系能力的加強和制度分化與專門化程度的提高。論述西方政治發(fā)展理論的主要缺陷。四、政治改革的含義統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)生產(chǎn)力和社會發(fā)展對政治發(fā)展提出的要求，有計劃有步驟進行的旨在改進政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和加強其政治統(tǒng)治的政治過程。五、西方政治發(fā)展理論的缺陷。把資本主義制度描述為最完美的政治模式，把發(fā)展中國家定位于政治發(fā)展的對象，暴露出了西方學(xué)者“歐美中心論”的學(xué)術(shù)偏見及其傲慢的態(tài)度。為冷戰(zhàn)時期的美國外交戰(zhàn)略提高理論依據(jù)。當(dāng)今世界一些國家發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)、種族仇恨和武裝沖突等制約政治發(fā)展的不利因素，其實是西方殖民主義在歷史上對發(fā)展中國家進行侵略和殖民統(tǒng)治而留下的后果。，對現(xiàn)實的解釋能力與對未來的預(yù)測能力逐漸枯竭，導(dǎo)致了這一范式的衰落。一是“分類假設(shè)”，政治發(fā)展范式將全世界的國家與地區(qū)劃分為“三個世界”。第一世界指西方發(fā)達國家；第二世界指蘇聯(lián)和其他社會主義國家；第三世界則指剛剛?cè)〉锚毩⒌那钒l(fā)達的亞非拉國家。二是“條件假設(shè)”，在政治發(fā)展理論中，經(jīng)濟是政治發(fā)展的重要條件。三是“單線進化假設(shè)”，簡言之，社會就是不斷地從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”單線演進。六、馬克思主義的政治發(fā)展理論：；；；七、政治發(fā)展的早發(fā)模式與后發(fā)模式的主要差別第一，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較早，伴隨著現(xiàn)代化的起始，最早發(fā)韌于1500年前后的英國和法國，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較晚，大多是從第二次世界大戰(zhàn)后才開始；第二，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的最初動力來源于社會內(nèi)部，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的動力與外部文化的傳播和外來挑戰(zhàn)密切相關(guān)；第三，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量是新興市民階層或資產(chǎn)階級，政治變遷一般自下而上，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量來自國家和政府，政治變遷自上而下；第四，早發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展隨貿(mào)易擴展和工業(yè)革命而運動，經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展基本同步進行，而后發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展一般發(fā)生于工業(yè)化之前，在經(jīng)濟開始起飛后，政治發(fā)展往往又滯后于經(jīng)濟發(fā)展，政治發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)常不能同時推進。八、發(fā)展中國家的政治發(fā)展存在若干共性特點第一，許多國家的民主政治制度包含多種政治因素。第二，軍隊在政治舞臺上充當(dāng)了重要的角色。第三，政治發(fā)展中常常出現(xiàn)政局不穩(wěn)定情況。第四，政治民主化發(fā)展過程步履艱難九、達爾也客觀地認識到西方多元主義民主存在的重大缺陷：第一、使政治不平等穩(wěn)定化；第二、扭曲公民意識；第三、使公共議事日程不正常；第四、使人民失去對議事日程的最終控制。但是，達爾并不否認多元民主的價值，克服這些缺陷的途徑在于完善多元主義民主，尤其是增進經(jīng)濟民主。十、馬克思主義關(guān)于民主的理論。第一、民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級統(tǒng)治。在階級社會中，“人民”自然是統(tǒng)治階級。第二、民主是一種國家形式或國家形態(tài)。這里的民主實際上是指所謂政體的民主制。第三、民主意味著公民的平等和參政的權(quán)利。第四，民主是一種統(tǒng)治方法和一種基本原則十一、政治民主定義：在特定的經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民政治權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。第四篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料A政治學(xué)原理閱讀分析，英國的議會??（1）根據(jù)上文，從國家機關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？答：從國家機關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是議會內(nèi)閣制。主要特點：1）國家元首為虛位元首，國家元首是國家的象征和代表，但不掌握實際的政治權(quán)力，通常也不承擔(dān)政治責(zé)任； 2）內(nèi)閣與議會相結(jié)合。多數(shù)議會內(nèi)閣制國家中，內(nèi)閣成員本身即是議員，但也有少數(shù)國家中內(nèi)閣成員不得兼任議員； 3）內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。若議會反對內(nèi)閣的政策，議會可以提出不信任議案，要求內(nèi)宅辭職；新一屆議會再次對內(nèi)閣擔(dān)出不信任案，那么內(nèi)閣必須辭職；4）內(nèi)閣集體對議會負政治責(zé)任。若議會對內(nèi)閣表示不信任，而內(nèi)閣必須辭職時，內(nèi)閣必須集體辭職。（2）根據(jù)上文，從國家與社會的關(guān)系來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？答：從國家與社會的關(guān)系來看，英國是民主政體。主要特點：1）競爭性的選舉制度，在這種政府形式下中，政治權(quán)力與權(quán)威主要掌握在由選舉產(chǎn)生的民意機構(gòu)和政府首腦手中；2）立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的互相制衡。政府內(nèi)部不同職能部門之間的權(quán)力分立和制衡就成了“以權(quán)力制約權(quán)力”的主要內(nèi)容；3）公民社會的獨立性。公民社會主要是指由家庭、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化活動和政治互動等社會生活領(lǐng)域構(gòu)成的社會自組織系統(tǒng)； 4）在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存。以公民個人的自由和公民社會的獨立為前提，必然要求在意識形態(tài)領(lǐng)域持一種開放的態(tài)度。??（1）該段資料說明了政治學(xué)的哪個基本原理？這段資料答：這個例子說明了國家具有相對自主性。（2）請對該原理進行全面闡述。答： 國家的相對自主性，即國家在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。馬克思主義經(jīng)典作家主要分析了產(chǎn)生國家相對自主性的兩種情況：1）國家處于某種危機狀態(tài)時會表現(xiàn)出很強的自主性。階級的統(tǒng)治是以這種國家形式的存在為前提的。這種努力的最根本目的還是維護統(tǒng)治階級的政治和利益；2）國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時，國家也會表現(xiàn)出較強的自主性。掌權(quán)的階級獨立于各階級或各派別之外，使階級或派別的沖突得到緩和。國家相對自主性可以從三個方面來理解： 1）國家是代表整個統(tǒng)治階級來實行階級統(tǒng)治的。任何一個政權(quán)要實現(xiàn)穩(wěn)定的政治，都必須代表一定階級的整體利益； 2）在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實施階級統(tǒng)治的。國家表面上是以第三種力量的面目出現(xiàn)的；3）國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)。國家利益具有公共利益的性質(zhì)與國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)并不矛盾。??（1）從該段資料中分析韓國是那種政體？答：威權(quán)政體（2）該種政體有何特點？答：主要特點：威權(quán)政體的關(guān)鍵特征在于它否定民眾對統(tǒng)治者的有效控制，統(tǒng)治者要求的是政治上的消極與服從，而非熱情參與和動員。這種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。（3）該種政體有哪些亞類型？答：一般可進一步劃分為五種亞類型：君主統(tǒng)治型。個人統(tǒng)治型。支配政黨型。宗教控制型。軍人政權(quán)型。（4）請評價該種政體？答：按照民主政治的標準，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應(yīng)對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。在眾多采取了威權(quán)政體的發(fā)展中國家中，成功的實現(xiàn)追趕式的經(jīng)濟發(fā)展的只有東亞地區(qū)屈指可數(shù)的幾個國家和地區(qū)。4．當(dāng)代世界各國都面臨改革問題??（1）這段資料說明了政治發(fā)展的什么特性？ 答：政治發(fā)展的特殊性（2）全面闡述這個特性。答：（1）政治發(fā)展模式的特殊性。第一，政治發(fā)展模式的特殊性體現(xiàn)在空間上的多樣性；第二，政治發(fā)展模式的特殊性還體現(xiàn)在政治發(fā)展途徑的多樣性；第三，政治發(fā)展模式的特殊性對于中國的改革事業(yè)有著重要的啟示意義；（2）政治發(fā)展過程的特殊性。政治發(fā)展過程的特殊性指的是，在不同的歷史時期，政治發(fā)展的任務(wù)和目標是不同的。其原因在于不同歷史時期政治發(fā)展所依據(jù)的經(jīng)濟生活規(guī)律是不同的；（3）影響政治發(fā)展因素的特殊性。第一，偶然性因素導(dǎo)致不同國家不同時期的政治發(fā)展存在差異；第二、偶然性對社會政治發(fā)展的作用是雙重的：一是加速作用，二是延緩作用；第三、是否能夠正確把握偶然性因素，體現(xiàn)了政治發(fā)展能力的差異；（4）政治發(fā)展程度的特殊性。第一，政治發(fā)展具有普遍性與長期性；第二，政治發(fā)展是由社會生活的各方面因素和各種力量的交互作用的影響決定的，其中以經(jīng)濟物質(zhì)條件為決定性力量。第三，政治發(fā)展程度的特殊性還意味著，政治發(fā)展對社會發(fā)展的適應(yīng)是全方位的。??（1）該資料印證了政治參與哪一類功能？答：政治參與的宏觀功能。（2）詳細闡述政治參與的這類功能。答：第一，有助于促進民主政治的發(fā)展。1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容2）政治參與推進了政治民主化進程3）政治參與是民主政治健康運行的保障；第二，有助于促使政治穩(wěn)定。1）政治