【正文】 ，要靠個(gè)人的努力和奮斗，但這并不意味著可以與社會(huì)和人民相分離。為人民服務(wù)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的所在。一個(gè)人只有在有利于人民的事業(yè)中，在服務(wù)祖國(guó)和服務(wù)人民的實(shí)踐中，才能最終確立自己科學(xué)的人生坐標(biāo)，找到人生是什么、人生為什么、人生做什么的正確答案。當(dāng)代大學(xué)生將自己的人生奮斗實(shí)踐與為人民服務(wù)相結(jié)合，其人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性，也才能最終將自己的理想化為現(xiàn)實(shí)。（四）這是由落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀所決定的堅(jiān)持以人為本樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想是我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和GDP的增長(zhǎng)，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和GDP的增長(zhǎng)，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。人是發(fā)展的根本目的。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是將人的發(fā)展貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展之中，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展，以人的發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一，使人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀和非科學(xué)發(fā)展觀的根本不同，就在于在發(fā)展什么、怎樣發(fā)展和發(fā)展中是否堅(jiān)持以人為本，是夠用以人為本的思想來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)展問(wèn)題和推動(dòng)發(fā)展工作?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把以人為本作為核心內(nèi)容，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人民群眾的根本利益作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展造福人民。這就表明，大學(xué)生只有把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能深刻而全面地理解以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺(jué)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，也才能在奮斗的實(shí)把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（五）這是踐行社會(huì)主義榮辱觀所要求的在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，胡錦濤同志著眼于推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)，從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。其中的“八榮”，是從肯定的方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的精辟概括 它適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，集中體現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；其中的“八恥”，是從否定的方面對(duì)不良的社會(huì)現(xiàn)象的深刻批評(píng)，它切中時(shí)弊，揭露了種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和精神文明發(fā)展的內(nèi)在要求，反映了社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的客觀需要。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀首要和基本的兩條要求就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮：以背離人民為恥”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神，化愛(ài)國(guó)之情為為報(bào)國(guó)之行，自覺(jué)地從自我做起、從現(xiàn)在做起?？炭鄬W(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，通過(guò)各種形式為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)，在社會(huì)生產(chǎn)生活中正確處理國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，正確處理個(gè)人與他人、權(quán)利與義務(wù)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的集體主義精神，這樣，才能夠成為良好社會(huì)風(fēng)尚形成的促進(jìn)者，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，也才能在奮斗的實(shí)踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。第四篇：如何看待和處理個(gè)人與集體工作與家庭的關(guān)系,化解工作壓力大個(gè)人進(jìn)步慢休假難保障等心理落差。第二專題討論題：如何看待和處理個(gè)人與集體、工作與家庭的關(guān)系，化解工作壓力大、個(gè)人進(jìn)步慢、休假難保障等心理落差。下面我就正確對(duì)待工作與家庭生活談?wù)勛约旱目捶ǎ含F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有很多同志擺正不了工作與家庭生活的關(guān)系，常把二者相混淆，并系成了一個(gè)個(gè)“疙瘩扣”，“剪不斷，理還亂”。為此雖然矛盾不斷，但卻還非常困惑，弄不清這到底是怎么回事。這里我們且不說(shuō)“這到底是怎么回事”，我們應(yīng)該有下面幾點(diǎn)關(guān)于工作和家庭生活的認(rèn)識(shí)； 認(rèn)識(shí)之一，工作的主要目的說(shuō)大點(diǎn)是為了國(guó)家，說(shuō)小點(diǎn)是為了自己的小家。既然工作的目的主要就是為了國(guó)家，那么倘若因?yàn)榧彝ザ鴩?yán)重干擾了正常工作的話，我們就有必要重新審視一下生活，調(diào)整一下生活了，不然的話就是本末倒置，失去了本來(lái)意義。認(rèn)識(shí)之二，家庭生活會(huì)直接影響到工作。家庭生活的溫馨、幸福與否，會(huì)直接影響到人的工作心情，進(jìn)而會(huì)影響到工作狀態(tài)和工作成績(jī)。第五篇：如何看待和處理個(gè)人與集體、工作與家庭的關(guān)系,化解工作壓力大、個(gè)人進(jìn)步慢、休假難保障等心理落差。第二專題討論題：如何看待和處理個(gè)人與集體、工作與家庭的關(guān)系，化解工作壓力大、個(gè)人進(jìn)步慢、休假難保障等心理落差。下面我就正確對(duì)待工作與家庭生活談?wù)勛约旱目捶ǎ?現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有很多同志擺正不了工作與家庭生活的關(guān)系，常把二者相混淆，并系成了一個(gè)個(gè)“疙瘩扣”，“剪不斷，理還亂”。為此雖然矛盾不斷，但卻還非常困惑，弄不清這到底是怎么回事。這里我們且不說(shuō)“這到底是怎么回事”，我們應(yīng)該有下面幾點(diǎn)關(guān)于工作和家庭生活的認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)之一，工作的主要目的說(shuō)大點(diǎn)是為了國(guó)家，說(shuō)小點(diǎn)是為了自己的小家。既然工作的目的主要就是為了國(guó)家，那么倘若因?yàn)榧彝ザ鴩?yán)重干擾了正常工作的話，我們就有必要重新審視一下生活，調(diào)整一下生活了，不然的話就是本末倒置，失去了本來(lái)意義。認(rèn)識(shí)之二，家庭生活會(huì)直接影響到工作。家庭生活的溫馨、幸福與否，會(huì)直接影響到人的工作心情，進(jìn)而會(huì)影響到工作狀態(tài)和工作成績(jī)。認(rèn)識(shí)之三，在單位上的時(shí)間，是屬于工作、屬于領(lǐng)導(dǎo)和同事的。正常的情況下，人們每天的工作量都不是滿負(fù)荷的，所以要盡量把工作在單位上處理完，而不要帶回家去。在家庭的時(shí)間，是屬于生活、屬于家人的。除了吃飯、睡覺(jué)之外，就應(yīng)該多問(wèn)候問(wèn)候老人、關(guān)心關(guān)心孩子，多跟愛(ài)人溝通交流，以增進(jìn)夫妻之間的感情。如果我們認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，工作生活“不分家”，經(jīng)常性把工作帶回家來(lái)作，或者經(jīng)常性地沒(méi)完沒(méi)了地工作，結(jié)果會(huì)造成兩頭不討好。