【正文】 著鏡子說話15分鐘，每天。鼻炎，好幾年聞不到味道，（把自己關(guān)在房間內(nèi)，想罵誰就罵誰，15分鐘，每天）0更多的好文章來自：家合心理網(wǎng) 第五篇：古典精神分析與新精神分析的比較古典精神分析與新精神分析的比較古典精神分析的人格理論指的是弗洛伊德的人格理論。他的早期的理論是以無意識為核心的人格結(jié)構(gòu)論。認為人格中有兩大系統(tǒng)，一是無意識系統(tǒng)；另一是前意識系統(tǒng)（它包括意識）。前意識的主要作用是檢查作用，即不許那些使人產(chǎn)生焦慮的創(chuàng)傷性經(jīng)驗、不良情感，以及為社會道德所不容的原始欲望和本能沖動進入意識領(lǐng)域，而把它們壓制在無意識之中，使意識和無意識完全隔離。人格結(jié)構(gòu)的深層部分是無意識，弗洛伊德把它定義為不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。這個部分的主要成分是原始的沖動和各種本能、通過種族遺傳得到的人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘了的童年時期的經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗、不合倫理的各種欲望和感情等。弗洛伊德非常強調(diào)無意識在人格結(jié)構(gòu)中的重要地位，認為無意識的重要性遠遠超過意識和前意識。后期弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為三部分：本我、自我、超我。本我與二部人格說中的無意識概念接近，但不完全等同。弗洛伊德強調(diào)本我的作用。他的人格發(fā)展階段論以性心理為主線。以性心理發(fā)展來劃分人格發(fā)展的階段。他所用的研究方法有自由聯(lián)想法、夢的分析、日常生活中的心理分析、幽默。他的研究資料來源于對病態(tài)人格的心理分析。新精神分析是在弗洛伊德古典精神分析的基礎(chǔ)上演化出來的一個新的理論流派。代表人物有阿德勒、埃里克森、霍尼、弗洛姆等人。新精神分析不再一味強調(diào)性本能的作用，強調(diào)社會文化因素對人格發(fā)展的影響。從弗洛伊德的本我轉(zhuǎn)向自我。研究對象從非常態(tài)轉(zhuǎn)向正常人。在研究方法上也有所突破，該學派開創(chuàng)了兒童精神分析方法和心理歷史學分析法，發(fā)菜了投射等心理測量的方法，并引進了文化人類學的田野調(diào)查和跨文化研究方法等。新精神分析不再一味強調(diào)性本能的作用，強調(diào)社會文化因素對人格發(fā)展的影響。從弗洛伊德的本我轉(zhuǎn)向自我。研究對象從非常態(tài)轉(zhuǎn)向正常人。在研究方法上也有所突破，該學派開創(chuàng)了兒童精神分析方法和心理歷史學分析法，發(fā)現(xiàn)了投射等心理測量的方法，并引進了文化人類學的田野調(diào)查和跨文化研究方法等。新精神分析在作了一些不同的解釋的情況下，仍保留了弗洛伊德學說中的一些最基本的概念，如潛意識動機作用，壓抑和抵抗，精神決定論，移情作用，以及自由聯(lián)想法等。新精神分析學家在各自理論中提出的如基本焦慮，原始恐懼，逃出自由等概念，盡管名稱有所不同，但歸根結(jié)底，仍然是潛意識的驅(qū)力和先天潛能在起主要作用，不過表現(xiàn)于社會環(huán)境和文化背景中而已。一些從西歐，特別是從德國移居美國的精神病學家和精神分析理論家，在新的社會歷史條件下，在醫(yī)療實踐和理論探討中，開始背離了正統(tǒng)的精神分析路線。，拋棄了里比多（即性力）的概念和人格結(jié)構(gòu)說，把文化、社會條件和人際關(guān)系等因素提到了精神分析的人格理論和治療原則的首位，逐漸形成了新精神分析派。、。沙利文強調(diào)的是人這個有機體與其環(huán)境之間的人際關(guān)系。他認為人格不是別的，乃是一個人在以一定文化為背景的人際關(guān)系中一種日趨完善的相對持久的模型或完形。他為了與帶有先天性驅(qū)力的自我概念相區(qū)別，提出了動能一詞，包括在自我系統(tǒng)中的各種動能和次動能代表著心理過程的相對持久模型。個人從童年起，在涉及自身生存的時刻，動能就加緊活動，執(zhí)行著防御機制的功能，緩解情緒上的困難，防止焦慮的產(chǎn)生。沙利文很重視人格發(fā)展中的認知過程，即不同年齡兒童在文化環(huán)境中習得的應付各種符號化的實際能力，區(qū)分出幾種經(jīng)驗模式，并特別強調(diào)語言的共同有效性在人格發(fā)展中的重大作用。沙利文認為一個人在童年的人際關(guān)系中，如果經(jīng)常遇到成人的不贊許或譴責，就會因其生理需要和安全受到社會環(huán)境的壓力而產(chǎn)生焦慮，嚴重的焦慮可以導致精神分裂而產(chǎn)生精神神經(jīng)病。他還主張在治療精神神經(jīng)病時，分析者應創(chuàng)造一種自己積極參與其中的雙邊情境，尊重患者，設(shè)法恢復患者的潛意識中人際關(guān)系的安全感。沙利文企圖將精神病學與其他各種學科構(gòu)成一種知識統(tǒng)一體。他的理論反映了美國現(xiàn)代實證論和實用主義的哲學思潮，也表現(xiàn)了美國當時心理學中的折衷主義傾向霍妮從更廣泛的社會聯(lián)系中來探討人格的形成和精神神經(jīng)病的病因問題。她的理論的中心概念是基本焦慮，她認為人出生后就處于一個充滿潛在敵意的世界之中，雙親對兒童的不良態(tài)度和行為會引起兒童的基本焦慮，因此家庭環(huán)境決定著兒童對社會的反應方式，從而決定著他的性格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展。兒童為了克服孤獨和不安之感，就在行為中采取種種防御策略。這些策略久而久之就變成了人格的固定部分，即精神神經(jīng)病需要?；裟萘信e出10種精神神經(jīng)病需要，并將它們歸結(jié)為3種指向性活動或“精神神經(jīng)病傾向”，即走向人們、反對人們和離開人們。這3種傾向都不足以對付現(xiàn)實，而且由于互相抵觸而引起所謂基本沖突，循環(huán)往復，反而使精神神經(jīng)病更趨嚴重。她還提出一個“理想化自我意象”的概念，認為理想的自我與真正的自我之間的矛盾，是導致精神神經(jīng)病的主因?；裟菡J為精神分析的治療目的在于使患者能意識到自己的當前傾向和沖突，精神神經(jīng)病的治愈不一定要追溯到幼兒期被壓抑的欲望?；裟菰诮沂揪裆窠?jīng)病患者的社會制約性時，指出了“西方文明”中存在的剝削關(guān)系和競爭現(xiàn)象，嚴重地妨礙了人的心理健康和人格發(fā)展，因此在一定程度上暴露了現(xiàn)代資本主義社會中的矛盾和弊端。弗羅姆的理論充滿了社會哲學的色彩。他把文化與政治、經(jīng)濟、社會意識形態(tài)等方面密切結(jié)合起來，強調(diào)社會中大的切面對人格的影響。弗羅姆是從社會發(fā)展的過程來考察現(xiàn)代人的性格形成的。他認為人類從原始社會，經(jīng)過中世紀封建社會直到資本主義社會，獲得了更多的自由。但由于面臨現(xiàn)代社會中冷酷競爭的現(xiàn)實，反而產(chǎn)生孤寂和恐懼之感，因此現(xiàn)代人的主要動機是逃出自由。他認為個人逃出資本主義社會是“積極的自由”，但不可能實現(xiàn)，于是只得轉(zhuǎn)而尋求“消極的自由”，即將孤寂不安之感壓抑到潛意識之中，結(jié)果變成了強迫性觀念和行為，神經(jīng)病即由此而生。弗羅姆認為人能獲得安全的社會制度有兩種：一種是權(quán)威主義，一種是人本主義。他討論了資本主義社會中人們應付孤獨感的各種機制，稱之為性格的動力傾向性。其中接納、剝削、貯藏和市場4種傾向性都是人格的病態(tài)表現(xiàn)，只有一種生產(chǎn)傾向性才是常態(tài)的、健康的表現(xiàn)。根據(jù)討論的結(jié)果，弗羅姆企盼的不是革命，而是一種不可能實現(xiàn)的人本主義社會的烏托邦。弗羅姆的理論多少反映了資本主義社會的一些丑惡現(xiàn)象，但他得出了只有改變個人的病態(tài)心理才能改變病態(tài)社會的錯誤結(jié)論。從繼承上來看,新精神分析是以古典精神分析為基礎(chǔ),延續(xù)了一些概念,如“潛意識”、人格結(jié)構(gòu)的三段論、在人格發(fā)展問題上劃分不同階段進行研究、重視早期經(jīng)驗等,新精神分析更注重社會文化因素對人格的影響,弱化了弗洛伊德的泛性論,如阿德勒提出“自卑感及補償”作為人格的動力。人格結(jié)構(gòu)上新精神分析學強調(diào)自我的獨立性和自主性,而不是依附于本我。新精神分析學派還賦予人性更多積極的特征,認為性本善。另外新精神分析學派不把兒童的早期經(jīng)驗作為人格的決定性因素,新精神分析學派是在弗洛伊德構(gòu)建的理論的基礎(chǔ)之上派生出來的,很大程度上受其理論的影響,雖然提出了一些新的概念和理論,但是其基本觀點并沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,仍未完全擺脫生物化思潮的影響.