【正文】 八千里筋斗云孫悟空大鬧天宮一不求高官厚祿，二不為取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者說(shuō)這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)勞動(dòng)人民的何種追求? 反對(duì)壓迫，追求平等，追求自由、民主唐僧看不出妖怪的種種變化，除了因?yàn)樗侨庋鄯蔡ブ猓€有哪些原因是不可忽視的? 本性愚鈍、忠奸不分，又受了豬八戒的調(diào)唆。唐僧驅(qū)逐孫悟空之后，出現(xiàn)了“真假美猴王”一事，為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)“美猴王”?提示：唐僧師徒生了二心，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)而至?！段饔斡洝分械挠窕蚀蟮劬哂性鯓拥男愿裉攸c(diǎn)?作者塑造這一形象的目的何在? 昏庸無(wú)能，不辨忠愚。對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對(duì)黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判。某班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)?正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。反方：我方認(rèn)為，唐僧膽小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，總是聽(tīng)信豬八戒的調(diào)唆；他對(duì)待妖怪心慈面軟，對(duì)待除妖有功的孫悟空卻用緊箍咒來(lái)折磨；歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)西天后，面對(duì)傳經(jīng)者索要的“人事”，他卻不知反抗，唯唯諾諾，實(shí)在可氣?！吧衲Ы杂腥饲?，精魅亦通世故?！?魯迅)《西游記》刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。例：鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。五、《水滸》作者：施耐庵（明）體裁：長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)之最：中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。主題：表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。內(nèi)容：全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。思想意義：⑴《水滸》體現(xiàn)了“平等互愛(ài)”的理想，不論富豪將吏還是貧賤子，“都一般兒哥弟相稱，不分貴賤高低。⑵《水滸》印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”真理。人物性格舉例：⑴魯智深和李逵性格對(duì)比相同點(diǎn)：疾惡如仇，俠肝義膽，脾氣暴躁。不同點(diǎn)：魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。⑵林沖和武松形象對(duì)比相同點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，有勇有謀。不同點(diǎn)：林沖有一定的社會(huì)地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上層人物的典型。武松崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)，是個(gè)下層俠義之士。精彩情節(jié)點(diǎn)擊：武松斗殺西門慶，醉打?qū)㈤T神，大鬧飛云浦等。宋江三打祝家莊。魯智深倒拔垂楊柳，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，等。吳用智取生辰綱。楊志賣刀。藝術(shù)特色：⑴結(jié)構(gòu)上采取先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回以前先講述單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回后，寫(xiě)他們歸順朝庭，走向失敗。⑵語(yǔ)言上用的是古白話，生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，塑造人物形象惟妙惟肖，繪聲繪色。（3）人物綽號(hào)舉例：宋江——及時(shí)雨李逵——黑旋風(fēng)武松——行者林沖——豹子頭魯智深——花和尚扈三娘——一丈青 吳用——智多星楊志——青面獸 相關(guān)練習(xí)：“水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄”這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是我國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》的內(nèi)容。在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是吳用，也被稱為”賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干的一件大事是智取生辰綱（花石綱）。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征? 愛(ài)打抱不平，重友情，講義氣?！盎ê蜕械拱未箺盍?，豹子頭誤入白虎堂”是名著《水滸傳》中的一個(gè)回目，其中”豹子頭”指的是林沖?！帮L(fēng)雪山神廟”是哪部書(shū)的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？ 林沖：逆來(lái)順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。請(qǐng)寫(xiě)出《水滸傳》中最典型的反面人物：高俅?！端疂G》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤時(shí)遷、善射的是小李廣花榮、善行的是神行太保戴宗。《水滸傳》中這樣寫(xiě)道： “山頂上立一面杏黃旗，上書(shū) ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書(shū) ‘山東呼保義’一書(shū) ‘河北玉麒麟’”。請(qǐng)問(wèn)，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂? 宋江、盧俊義?！端疂G傳》中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有三位，他們是王倫、晁蓋、宋江。《水滸傳》中堅(jiān)決反對(duì)招安的將領(lǐng)：李逵、武松；主張招安的將領(lǐng)：宋江、吳用。1填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——過(guò)后賠禮1梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是九紋龍。1楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動(dòng)去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評(píng)價(jià)這兩位英雄好漢的做法？例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒(méi)好下場(chǎng)。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。（言之有理即可）1《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”。六、《格列佛游記》作者：斯威夫特（英）體裁：長(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容：講述英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧駟國(guó)等地的經(jīng)歷。主題：小說(shuō)包含了某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見(jiàn)解，但是在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。主要情節(jié)及對(duì)應(yīng)寓意：（1）、描寫(xiě)小人國(guó)利里浦特的黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營(yíng),“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,實(shí)際上是挖苦英國(guó)兩個(gè)爭(zhēng)斗不休的政黨。講述小人國(guó)利里浦特與鄰國(guó)兵戎相見(jiàn),是影射當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)之間的連年征戰(zhàn)。（2）、在大人國(guó),格列佛洋洋自得的介紹卻招來(lái)質(zhì)問(wèn),大人國(guó)制度古樸、民風(fēng)淳樸,他們認(rèn)為英國(guó)近百年來(lái)的歷史充斥著“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”及其產(chǎn)生的惡果。（3）、小說(shuō)第三卷,通過(guò)對(duì)飛島國(guó)等五國(guó)的描述,表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代科技的懷疑,并嚴(yán)詞痛斥了殖民統(tǒng)治。（4）、第四卷更是以恣肆的筆調(diào),展示了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。在這個(gè)烏托邦國(guó)度里,馬是理性的載體,而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧骃之間的對(duì)話成了對(duì)“人類”社會(huì)的無(wú)情鞭笞。閱讀感受：①小說(shuō)充滿了奇異的想像和童話色彩。②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說(shuō)的靈魂所在。③小說(shuō)的諷刺飲包含某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見(jiàn)解,但在尖刻與悲觀的態(tài)度背后,卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。④小說(shuō)作者借游記、借外人之眼來(lái)評(píng)議自己國(guó)家的現(xiàn)狀。相關(guān)練習(xí)：《格列佛游記》中,格列佛第一次出游,發(fā)現(xiàn)小人國(guó)是以繩技或在繩子上跳舞的技術(shù)來(lái)選拔官員的。他第四次出游,來(lái)到慧骃國(guó)(國(guó)名),展示了人獸顛倒的怪誕景象。千百萬(wàn)人熟知的“雅虎”網(wǎng)站,原名“Yahoo”,在《格列佛游記》的第四卷“智馬國(guó)游記”中提到 的怪物“雅虎”,現(xiàn)已成為因特網(wǎng)世界最令人熟悉的名詞之一。《格列佛游記》用“大人國(guó)”“小人國(guó)”(國(guó)名)抨擊英國(guó)18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治,頗具諷刺色彩的色彩?！陡窳蟹鹩斡洝纷髡呤撬雇蛱?主人公是格列佛。飛島國(guó)王懲罰人的手段有兩種:一種溫柔,一種嚴(yán)厲。小人國(guó)利里浦特黨派之爭(zhēng)以鞋跟高代劃分陣營(yíng),分為高跟派,低跟派兩派?；垠S馬國(guó)中都是一些動(dòng)物,他們是一些有思想、有靈性的馬。飛島國(guó)王宮的寶座前的桌子上擺滿了地球儀,球體以及各種數(shù)學(xué)東西,飛島上的人對(duì)數(shù)學(xué)和音樂(lè)有精深的造詣?！陡窳懈ビ斡洝返闹S刺是一把多刃的利劍。首當(dāng)其沖被評(píng)點(diǎn)或挖苦,即是當(dāng)日的英國(guó),也即世界上第一個(gè)正在形成的“現(xiàn)代社會(huì)”?！陡窳蟹鹩斡洝菲杏嘘P(guān)科學(xué)技術(shù)與科學(xué)家的話題進(jìn)行了新的分析和解說(shuō)。指出:科學(xué)技術(shù)——工業(yè)革命——殖民主義政策之間的相關(guān)性是斯威夫特看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。七、《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集?；靖攀觥兑了髟⒀浴废鄠髌渲械墓适率顷P(guān)于一名埃塞俄比亞黑人奴隸在監(jiān)禁中所創(chuàng)作的，“伊索”即是“埃塞俄”的諧音。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，奴隸，善于講動(dòng)物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^(guò)簡(jiǎn)短而精煉的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人，富有哲理。不但讀者眾多，而且在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的寓言童話集之一。閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》。寫(xiě)作特點(diǎn)《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作?！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约?，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它?！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)?！兑了髟⒀浴?，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來(lái)了》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它也是影響人類文化的100本書(shū)之一，世界上最古老的寓言集?！兑了髟⒀浴饭彩占巳陌賯€(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與 惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙；《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。作品思想《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說(shuō)出某種思想、道德意識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教訓(xùn)。這些故事有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說(shuō)謊；也有的說(shuō)明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝的等等。文學(xué)價(jià)值：《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來(lái)以獨(dú)特的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民，尤其是青少年的喜愛(ài)。內(nèi)容提要：內(nèi)容十分豐富，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)；批評(píng)為富不仁；表現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明才智；對(duì)惡人不能心慈手軟；要尊重自然規(guī)律，諷刺好逸惡勞等。藝術(shù)特色：篇幅短小，寓意深刻；采用擬人化手法，形象鮮明。精彩點(diǎn)擊：《龜兔賽跑》《狼來(lái)了》《農(nóng)夫和蛇》《赫剌克勒斯和財(cái)神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。流傳諺語(yǔ)：“狼來(lái)了”“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的”?！兑了髟⒀浴肪毩?xí)：一、文學(xué)常識(shí)填空《伊索寓言》是一部___________。相傳伊索是公元前6世紀(jì)_______________人，善于講___________?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是________、____________時(shí)代傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴反蟛糠质莀____________，少部分以_________________或___________為主人公。動(dòng)物寓言部分廣泛采用_________手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性。二、回答問(wèn)題?！兑了髟⒀浴纷鳛楣湃酥腔鄣慕Y(jié)晶，包含哪些方面的內(nèi)容？《伊索寓言》在寓言結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？《伊索寓言》在藝術(shù)上的特點(diǎn)是什么？一、寓言故事集，埃塞俄比亞（黑人奴隸），動(dòng)物故事，古希臘，古羅馬。動(dòng)物故事，受欺凌的下層平民，奴隸，擬人。二、通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。八、《童年》作者：高爾基（蘇聯(lián)）體裁：長(zhǎng)篇小說(shuō)。《童年》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部，其他兩部是