【正文】 先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。說到這里，我又不得不說下諸葛亮這個(gè)人，諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺吏、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國。于時(shí)以為?蜀得其龍，得其虎，魏得其狗?”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功人，故曰并有盛名。)。諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽城西隆中山中隱居時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。古人說：“曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及諸葛亮”，因此，諸葛亮才是大智大勇的頭號英雄。三氣周瑜、劉備奪取漢中之戰(zhàn)、七擒孟獲、“六出祁山等情節(jié)單元里，羅貫中也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫。綜上所述，諸葛亮有理想，有遠(yuǎn)見，有軍事，內(nèi)政才能，外交才能，也有足夠的智慧。其實(shí)世界上有兩個(gè)諸葛亮，一個(gè)叫做智慧的化身諸葛亮，在他面前無謀不中。一個(gè)叫做諸葛亮，他也跟我們一樣有煩惱，有脾氣。記得杜甫在《詠懷古跡》中寫道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！边@首詩贊頌了諸葛亮的意志堅(jiān)決，遇事鎮(zhèn)定自容，但是因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。詩的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠(yuǎn)留在天地之間，表現(xiàn)了人們對他無限的崇敬。葛亮出來了，那豈有司馬懿不出的道理。三國演義中司馬懿是詭計(jì)多端、老謀深算，但從書中可以看到另一方面性格。在曹操時(shí)代馬懿是韜光隱跡，其表現(xiàn)并不突出，劉備進(jìn)位漢中王時(shí)，曹操欲率兵伐之，司馬懿建議聯(lián)吳擊蜀，使吳奪荊襄并擒殺關(guān)羽，造成吳蜀之間矛盾，司馬懿獲得曹操信任。曹操病危時(shí)，召曹洪、陳群、賈詡和司馬懿同至榻前，可見曹操已經(jīng)把司馬懿當(dāng)重要大臣看待。劉備伐吳，被陸遜火燒聯(lián)營，大敗而病逝于白帝城。曹丕欲乘蜀漢新敗討伐，司馬懿獻(xiàn)計(jì)，召集五路大軍，共五十萬，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應(yīng)，不料諸葛亮技高一籌，各個(gè)擊破，最終安居平五路。曹丕在位時(shí)的幾次親征，都命司馬懿留在許昌，凡國政大事，皆聽懿決斷，可見其對司馬懿的信任和重用。曹睿即位后，封司馬懿為驃騎大將軍，諸葛亮施以反間計(jì)，傳言司馬懿據(jù)重兵意欲謀反，曹睿中計(jì)，將司馬懿削職回鄉(xiāng)。諸葛亮第一次北伐，曹?；謴?fù)司馬懿官職，并加為平西都督，迅即平定了孟達(dá)謀反內(nèi)亂，接著攻占街亭，但不慎中空城計(jì)，雖讓諸葛亮全身而退，還是令諸葛亮第一次北伐失敗。諸葛亮二出祁山時(shí)，曹真連戰(zhàn)連敗，司馬懿獻(xiàn)策“待其糧盡，于后追擊”，讓蜀軍敗退。諸葛亮第六次北伐，誘使司馬懿決戰(zhàn)，在上方谷一把大火還差點(diǎn)把司馬懿父子燒成灰燼。曹芳即位，曹爽削去司馬懿兵權(quán)，授以太傅的閑職，司馬懿先是裝病，最終發(fā)動政變，統(tǒng)領(lǐng)魏國軍政大權(quán)。司馬懿一生權(quán)勢起伏不定，履敗履戰(zhàn)，能忍人所不能忍，另外他的命也夠長，歷經(jīng)四位主上，最終大權(quán)在握。這里不得不說的一個(gè)人那就是阿斗了。歲月流逝，事過境遷，這么多個(gè)時(shí)代的洗禮還抹不掉劉阿斗懦弱無能，貪戀酒色之名。阿斗懦弱？這是個(gè)說不清的假命題。皇叔托孤，諸葛大神已為蜀國乃至三國第一人。即使阿斗身懷抱負(fù)，滿腹經(jīng)綸，在這個(gè)時(shí)候他也不得不隱忍下來。因?yàn)樗溃毫猎?，則西川無憂矣。這足見阿斗的抱負(fù)。其次，阿斗是無論如何也斗不過大神的，這點(diǎn)無庸質(zhì)疑。所以，不如享樂，圖個(gè)平安，這就是傳說中的我爸爸是劉備。寵幸黃浩小兒，只是一面擋箭牌，所以眾臣的遷怒，給了黃浩，這是阿斗的聰明。這就是大智若愚，大愚若智。三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了最后總結(jié)下，三國的年代不過是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對現(xiàn)代社會有用的人。