【正文】 的統(tǒng)一”中是指實(shí)現(xiàn)三者統(tǒng)一，并不是說(shuō)學(xué)術(shù)性本身有所增強(qiáng)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤；A選項(xiàng)第一段中“盤活了更多被雪藏的文物，使之在線上活起來(lái)，大眾足不出戶，便可以欣賞到以前難得一見(jiàn)的珍貴文物”，所以是對(duì)的；C選項(xiàng)第二段中，“借助動(dòng)漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”漫畫(huà)，使高冷需哦一的文物活潑起來(lái)，”，最后一段，身臨其境的感覺(jué)，所以是對(duì)的；D選項(xiàng)第二段中，動(dòng)漫的形式活潑，第三段中，APP以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾，第四段中VR技術(shù)讓用戶調(diào)動(dòng)各種感官，都是更好的理解的體現(xiàn)，所以是對(duì)的。(4)D選項(xiàng)身臨其境：親自到了那個(gè)境地；最符合VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)，所以正確。A選項(xiàng)，身不由己：身體不由自己作主；B選項(xiàng)，感同身受：心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過(guò)一般；C選項(xiàng)，設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。(5)D項(xiàng)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”意為當(dāng)年貴族家中的燕子如今飛進(jìn)尋常百姓家中，既然原文意思是說(shuō)“文物原來(lái)只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾”，符合這一意思的就是D項(xiàng)。A選項(xiàng)“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”意為這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？意為贊美樂(lè)曲好聽(tīng)；B選項(xiàng)“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”是說(shuō)古代讀書(shū)人十年寒窗沒(méi)人知道，但當(dāng)考上功名后，一舉成名天下皆知；C選項(xiàng)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，意為不要擔(dān)心往后不會(huì)遇到知己，天下還有誰(shuí)不認(rèn)識(shí)你呢？指認(rèn)識(shí)、了解的人多。(6)C項(xiàng)正好說(shuō)反了，原文中說(shuō)“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化”。A選項(xiàng)在文中第一段說(shuō)“將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失，其實(shí)不然”，所以是對(duì)的；B選項(xiàng)在文中第一段“這兩把古琴之所以經(jīng)歷千年保存下來(lái)還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它”，所以是對(duì)的；D選項(xiàng)在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在慢慢退化”，所以是對(duì)的。(7)A項(xiàng)正好說(shuō)反了，原文中說(shuō)“減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對(duì)莫高窟的破壞”，并且“ 莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”。B選項(xiàng)第三段“有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化”，所以是對(duì)的；C選項(xiàng)在第三段“同時(shí)又減小了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間”，所以是對(duì)的；D選項(xiàng)在第三段“減少了對(duì)莫高窟的破壞”，所以是對(duì)的。(8)三則材料都在說(shuō)使文物“活”起來(lái)，就是運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，使文物從展覽柜里走進(jìn)大眾，結(jié)合文本，很容易概括出要點(diǎn)。2.(9)易：改變(10)A連詞，因?yàn)?介詞，因?yàn)?B助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 C連詞，表承接關(guān)系 D助詞，表判斷(11)“皆封侯”錯(cuò)，文中并沒(méi)有“皆封侯”的意思，并且文本重點(diǎn)論述的就是不封侯，應(yīng)翻譯為“諸位皇子和功臣可以用國(guó)家的賦稅分別重賞他們”(12)①時(shí)，時(shí)運(yùn)；之，用于主謂之間，不譯；為，作為，引申為左右；也，表判斷；能，能夠；而已，罷了。②自，從；以，用；至，以至于；刑，刑罰；措，放置；然，表轉(zhuǎn)折，但是；已，終止；禍，禍患。(13)D項(xiàng)“蘇東坡指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”的說(shuō)法不正確，根據(jù)原文，蘇東坡在文中明確表達(dá)了“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也?！钡挠^點(diǎn)，也就是說(shuō)他認(rèn)為分封制是有弊端的，文中并未論述分封制和郡縣制各自的優(yōu)劣。(14)文中作者論述的是分封制的弊端，作者在第三段的判斷從上下文都能找到依據(jù)。3.（15）此題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，根據(jù)對(duì)詩(shī)歌整體內(nèi)容的理解和感知，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)“萬(wàn)井”分析，“井”字在古漢語(yǔ)中指的是市井，村落，這里指山城住戶，萬(wàn)井就是千家萬(wàn)戶。詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)的應(yīng)該是千家萬(wàn)戶的場(chǎng)景，而不是萬(wàn)畝良田，井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬(wàn)畝良田出現(xiàn)。A選項(xiàng)中，通過(guò)文字“際曉”可以看出是“旭日東升”，通過(guò)“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱，通過(guò)“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B選項(xiàng)中，通過(guò)“水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行”兩句中，鄉(xiāng)民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹(shù)顛上一樣。D選項(xiàng)中，結(jié)合詩(shī)句“馀春”看出來(lái)季節(jié)是在“暮春”，通過(guò)“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩(shī)人借山水之趣來(lái)寬解離愁別緒。（16）此聯(lián)是借景抒情的手法，通過(guò)鶯聲渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情，B項(xiàng)也是通過(guò)雁聲的凄慘、歸家路途遙遠(yuǎn)來(lái)渲染作者離家在外的思鄉(xiāng)之情和旅途中的孤獨(dú)，手法相同。（17）《曉行巴峽》描寫了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情?！扒褰薄颁揭碌纳倥薄半u鳴”“江面上舟船”“江岸遠(yuǎn)山”“山橋”等，這些美麗的景象。因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽(tīng)到人們說(shuō)著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情?！鞍蜄|三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險(xiǎn)境時(shí)之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，涉險(xiǎn)至此?！坝衤兜騻麠鳂?shù)林，巫山巫峽氣蕭森”，選用“玉露”“楓樹(shù)林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一片蕭條?！拔咨轿讔{”，詩(shī)人所在。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩(shī)感情基調(diào)。（18）理解性默寫依然是考查重點(diǎn)，不僅要熟記相應(yīng)的名句名篇，還要在理解語(yǔ)境的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確運(yùn)用，能力要求很強(qiáng)。4.(19)C項(xiàng)的“盤算”本義為“心里算計(jì)或籌劃”，原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子，籌謀著未來(lái)的生活，題目中解釋為“精打細(xì)算”，在詞義側(cè)重點(diǎn)和感情色彩上有出入。A項(xiàng)的“恬然”是指瑪麗亞索的生活狀態(tài)，根據(jù)前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，可以判斷“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。B項(xiàng)的“袒露”在文中用來(lái)形容河流在草原上默默流淌，毫無(wú)遮蓋、毫無(wú)保留；所以“毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。D項(xiàng)的“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美，所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。（20）D項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第10段——原文說(shuō)“她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”，她們的裙子并不是城市里流行的裙子，只是流行的花色。表達(dá)不準(zhǔn)確。A項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”，所以“生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥”這些說(shuō)法是正確的。C項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來(lái)。(21)此題從文中提煉概括就行，文中第二段寫了根河的兩個(gè)特點(diǎn)，據(jù)此可以概括出根河的特點(diǎn)。第一段概括說(shuō)根河是鄂溫克人的母親，已經(jīng)將根河比喻為母親河第二段結(jié)尾也總結(jié)了象征意義。(22)本文的主旨是要表達(dá)作者對(duì)鄂溫克人的民族精神的贊美，進(jìn)而表達(dá)作者對(duì)美好、愉悅的生活的贊美和向往。結(jié)合這一主旨，能回答此題。(23)結(jié)合文本，可分別概括出他們的不同表現(xiàn)，要準(zhǔn)確、全面即可。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們?cè)谶@片土地的上最熱愛(ài)的東西，在文中都能找到具體內(nèi)容。第二問(wèn)涉及到文本的寫作思路和構(gòu)思，文章敘寫的“瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實(shí)際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點(diǎn)其實(shí)內(nèi)洽于文章的思路——試圖描繪一個(gè)民族全部歷史的微型畫(huà)卷，進(jìn)而展望未來(lái)。(24)A選項(xiàng)中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由“大觀園”造成的，而是由封建大家庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂(lè)土。B、C、D三項(xiàng)環(huán)境和人物都符合。書(shū)面表達(dá) 寫作時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是從《平凡的世界》中選擇的一個(gè)情節(jié)，需要體現(xiàn)從原有的生活方式走向新的生活的特點(diǎn)；二是點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)突出新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。無(wú)論是敘述還是議論，應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止。微寫作2 寫作時(shí)要注意三點(diǎn)：一是選擇的一種花應(yīng)依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運(yùn)遭際等；二是比喻的形式應(yīng)恰當(dāng)；三是寫作時(shí)應(yīng)按照命題相關(guān)形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來(lái)比這個(gè)人。命題特點(diǎn)：考查學(xué)生閱讀視野，要求學(xué)生有閱讀量基礎(chǔ)。對(duì)于名篇佳作精細(xì)閱讀，了解原著內(nèi)容，作者意圖，會(huì)簡(jiǎn)單賞析評(píng)價(jià)。：《說(shuō)紐帶》 命題特點(diǎn): 這道作文題比較平實(shí)，接地氣，有利于引發(fā)考生從家庭、社會(huì)到民族、國(guó)家展開(kāi)聯(lián)想和思考，有話可寫，有理可議。____: 寫作時(shí)可以對(duì)“紐帶”這一概念加以闡釋，就紐帶是什么、紐帶的作用、紐帶缺失的危害、怎樣維系紐帶等問(wèn)題展開(kāi)議論。寫作時(shí)要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)議論文的時(shí)代精神與社會(huì)價(jià)值。題目2：“共和國(guó)，我為你拍照”____：寫作體裁明確，貼近社會(huì)生活，任務(wù)要求清晰，考查考生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”，體現(xiàn)立德樹(shù)人思想,中華民族偉大復(fù)興等熱點(diǎn)話題，要求學(xué)生描繪宏大畫(huà)面或微小場(chǎng)景，思路清晰，采用記敘文，可寫度較高。____：明晰記敘文的寫作要求，文體特征需要明確。關(guān)注題干要求，合理想象，注重描寫的場(chǎng)面，敘述技巧。中心圍繞“中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就”，這就要求考生由現(xiàn)實(shí)生活入手，針對(duì)一帶一路、全面建成小康社會(huì)、2020中國(guó)制造、環(huán)境保護(hù)、雄安新區(qū)、雙創(chuàng)等中國(guó)熱詞出發(fā)，展開(kāi)想象，細(xì)致描繪，抓住細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)。微寫作第四篇：2017年高考真題(北京卷)語(yǔ)文含解析2017年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（北京卷）語(yǔ)文一、本大題共8個(gè)小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代?；韬羁脊懦晒梗粋€(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開(kāi)始，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。文物．．曾“乏人問(wèn)津”，只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對(duì)文物價(jià)值．的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅?ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉浸在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀察的老人，還是那些被罕見(jiàn)金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米，厚只有0．3厘米、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽(tīng)到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見(jiàn)到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。（取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章）1．下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．以前因?yàn)榫凡欢?，所以文物展覽觀者寥寥 B．要合理利用文物，發(fā)掘其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用 C．文物熱反映大眾對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求 D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā) 2．下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．甫一開(kāi)始：“甫”讀作pǔ意思是“剛剛” B．告罄：“罄”讀作q236。ng意思是“盡” C．乏人問(wèn)津：“津”讀作jīn意思是“路” D．憨態(tài)可掬：“掬”讀作jū意思是“令人喜愛(ài)”【答案】 1．A 2．B【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：將字音字義滲透到現(xiàn)代文閱讀中考查是北京卷近幾年的常見(jiàn)題型。一般字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類。【考點(diǎn)定位】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。材料二文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來(lái)。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見(jiàn)的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來(lái)。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹(shù)的傳說(shuō)》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫(huà)作品《?；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動(dòng)漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫(huà)，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無(wú)數(shù)人通過(guò)這部動(dòng)畫(huà)片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫(huà)。移動(dòng)應(yīng)用程序（APP）以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂(lè)與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過(guò)去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機(jī)會(huì)十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫(huà)卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫(huà)作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開(kāi)APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南寂靜的月色，觀眾仿佛隨著畫(huà)家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫(huà)卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話”……忽然之間，畫(huà)中人“活”了起來(lái)，樂(lè)伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫(huà)與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀眾沉浸在畫(huà)卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感