【正文】 的統(tǒng)一”中是指實現(xiàn)三者統(tǒng)一，并不是說學術性本身有所增強，所以B選項錯誤；A選項第一段中“盤活了更多被雪藏的文物，使之在線上活起來，大眾足不出戶，便可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”，所以是對的；C選項第二段中，“借助動漫，專業(yè)的學術介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”漫畫，使高冷需哦一的文物活潑起來，”，最后一段，身臨其境的感覺，所以是對的；D選項第二段中，動漫的形式活潑，第三段中，APP以新鮮時尚的方式提供給觀眾，第四段中VR技術讓用戶調動各種感官，都是更好的理解的體現(xiàn)，所以是對的。(4)D選項身臨其境：親自到了那個境地；最符合VR技術帶給人的體驗，所以正確。A選項，身不由己：身體不由自己作主；B選項，感同身受：心里很感激，就象自己親身領受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過一般；C選項，設身處地：設想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。(5)D項“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”意為當年貴族家中的燕子如今飛進尋常百姓家中，既然原文意思是說“文物原來只為少數(shù)專家學者所識，現(xiàn)在卻走近了大眾”，符合這一意思的就是D項。A選項“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”意為這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？意為贊美樂曲好聽；B選項“十年窗下無人問，一舉成名天下知”是說古代讀書人十年寒窗沒人知道，但當考上功名后，一舉成名天下皆知；C選項“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，意為不要擔心往后不會遇到知己，天下還有誰不認識你呢？指認識、了解的人多。(6)C項正好說反了，原文中說“洞窟內空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化”。A選項在文中第一段說“將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失，其實不然”，所以是對的；B選項在文中第一段“這兩把古琴之所以經(jīng)歷千年保存下來還能使用，是因為歷朝歷代都有人使用它”，所以是對的；D選項在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在慢慢退化”，所以是對的。(7)A項正好說反了，原文中說“減少了在洞窟內的停留時間，減少了對莫高窟的破壞”，并且“ 莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”。B選項第三段“有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化”，所以是對的；C選項在第三段“同時又減小了在洞窟內的停留時間”，所以是對的；D選項在第三段“減少了對莫高窟的破壞”，所以是對的。(8)三則材料都在說使文物“活”起來，就是運用先進的數(shù)字技術，使文物從展覽柜里走進大眾，結合文本，很容易概括出要點。2.(9)易：改變(10)A連詞，因為/介詞，因為 B助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性 C連詞，表承接關系 D助詞，表判斷(11)“皆封侯”錯，文中并沒有“皆封侯”的意思，并且文本重點論述的就是不封侯，應翻譯為“諸位皇子和功臣可以用國家的賦稅分別重賞他們”(12)①時，時運；之，用于主謂之間，不譯；為，作為，引申為左右；也，表判斷；能，能夠；而已，罷了。②自，從；以，用；至，以至于；刑，刑罰；措，放置；然，表轉折，但是；已，終止；禍，禍患。(13)D項“蘇東坡指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”的說法不正確，根據(jù)原文，蘇東坡在文中明確表達了“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也?！钡挠^點，也就是說他認為分封制是有弊端的，文中并未論述分封制和郡縣制各自的優(yōu)劣。(14)文中作者論述的是分封制的弊端，作者在第三段的判斷從上下文都能找到依據(jù)。3.（15）此題考查對詩歌內容的理解，根據(jù)對詩歌整體內容的理解和感知，抓住重點詞語“萬井”分析，“井”字在古漢語中指的是市井，村落，這里指山城住戶，萬井就是千家萬戶。詩人登高遠眺，看見的應該是千家萬戶的場景，而不是萬畝良田，井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬畝良田出現(xiàn)。A選項中，通過文字“際曉”可以看出是“旭日東升”，通過“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱，通過“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個女子在浣洗。B選項中，通過“水國舟中市，山橋樹杪行”兩句中，鄉(xiāng)民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹顛上一樣。D選項中，結合詩句“馀春”看出來季節(jié)是在“暮春”，通過“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩人借山水之趣來寬解離愁別緒。（16）此聯(lián)是借景抒情的手法，通過鶯聲渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情，B項也是通過雁聲的凄慘、歸家路途遙遠來渲染作者離家在外的思鄉(xiāng)之情和旅途中的孤獨，手法相同。（17）《曉行巴峽》描寫了巴峽周圍的景色和風土人情?！扒褰薄颁揭碌纳倥薄半u鳴”“江面上舟船”“江岸遠山”“山橋”等，這些美麗的景象。因為身在異鄉(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽到人們說著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情?！鞍蜄|三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉之聲，正好與人臨于險境時之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，涉險至此?！坝衤兜騻麠鳂淞?，巫山巫峽氣蕭森”，選用“玉露”“楓樹林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一片蕭條?！拔咨轿讔{”，詩人所在。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩感情基調。（18）理解性默寫依然是考查重點，不僅要熟記相應的名句名篇，還要在理解語境的基礎上準確運用，能力要求很強。4.(19)C項的“盤算”本義為“心里算計或籌劃”，原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子，籌謀著未來的生活，題目中解釋為“精打細算”，在詞義側重點和感情色彩上有出入。A項的“恬然”是指瑪麗亞索的生活狀態(tài)，根據(jù)前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，可以判斷“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。B項的“袒露”在文中用來形容河流在草原上默默流淌，毫無遮蓋、毫無保留；所以“毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。D項的“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美，所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。（20）D項的內容主要出現(xiàn)在第10段——原文說“她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”，她們的裙子并不是城市里流行的裙子，只是流行的花色。表達不準確。A項的內容主要出現(xiàn)在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項是正確的。B項的內容主要出現(xiàn)在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”，所以“生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥”這些說法是正確的。C項的內容主要出現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來。(21)此題從文中提煉概括就行，文中第二段寫了根河的兩個特點，據(jù)此可以概括出根河的特點。第一段概括說根河是鄂溫克人的母親，已經(jīng)將根河比喻為母親河第二段結尾也總結了象征意義。(22)本文的主旨是要表達作者對鄂溫克人的民族精神的贊美，進而表達作者對美好、愉悅的生活的贊美和向往。結合這一主旨，能回答此題。(23)結合文本，可分別概括出他們的不同表現(xiàn)，要準確、全面即可。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們在這片土地的上最熱愛的東西，在文中都能找到具體內容。第二問涉及到文本的寫作思路和構思，文章敘寫的“瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點其實內洽于文章的思路——試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷，進而展望未來。(24)A選項中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由“大觀園”造成的，而是由封建大家庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂土。B、C、D三項環(huán)境和人物都符合。書面表達 寫作時要注意兩點：一是從《平凡的世界》中選擇的一個情節(jié)，需要體現(xiàn)從原有的生活方式走向新的生活的特點；二是點評時應突出新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關系。無論是敘述還是議論，應言簡意賅，點到即止。微寫作2 寫作時要注意三點：一是選擇的一種花應依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運遭際等；二是比喻的形式應恰當；三是寫作時應按照命題相關形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來比這個人。命題特點：考查學生閱讀視野，要求學生有閱讀量基礎。對于名篇佳作精細閱讀，了解原著內容，作者意圖，會簡單賞析評價。：《說紐帶》 命題特點: 這道作文題比較平實，接地氣，有利于引發(fā)考生從家庭、社會到民族、國家展開聯(lián)想和思考，有話可寫，有理可議。____: 寫作時可以對“紐帶”這一概念加以闡釋，就紐帶是什么、紐帶的作用、紐帶缺失的危害、怎樣維系紐帶等問題展開議論。寫作時要注意聯(lián)系現(xiàn)實，體現(xiàn)議論文的時代精神與社會價值。題目2：“共和國，我為你拍照”____：寫作體裁明確，貼近社會生活，任務要求清晰，考查考生關注社會熱點，結合“中國夢”，體現(xiàn)立德樹人思想,中華民族偉大復興等熱點話題，要求學生描繪宏大畫面或微小場景，思路清晰，采用記敘文，可寫度較高。____：明晰記敘文的寫作要求，文體特征需要明確。關注題干要求，合理想象，注重描寫的場面，敘述技巧。中心圍繞“中華民族偉大復興的輝煌成就”，這就要求考生由現(xiàn)實生活入手，針對一帶一路、全面建成小康社會、2020中國制造、環(huán)境保護、雄安新區(qū)、雙創(chuàng)等中國熱詞出發(fā)，展開想象，細致描繪，抓住細節(jié)，生動展現(xiàn)。微寫作第四篇：2017年高考真題(北京卷)語文含解析2017年普通高等學校招生統(tǒng)一考試（北京卷）語文一、本大題共8個小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個精品展，一個是南昌漢代?；韬羁脊懦晒梗粋€是紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開始，便引來熱切關注，預約名額很快告罄。文物．．曾“乏人問津”，只為少數(shù)專家學者所識，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價值．的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個個考古故事，足以讓每個觀展者沉浸在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細細觀察的老人，還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米，厚只有0．3厘米、憨態(tài)可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟快速發(fā)展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費的需求，更看到了現(xiàn)代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當時高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀初，德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對失蠟法進行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點達1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動機葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術。（取材于楊雪梅、黃洋的相關文章）1．下列對材料一的理解，不正確的一項是（3分）．．．A．以前因為精品不多，所以文物展覽觀者寥寥 B．要合理利用文物，發(fā)掘其內涵，發(fā)揮其作用 C．文物熱反映大眾對“精品文化”消費的需求 D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā) 2．下列加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是（3分）A．甫一開始：“甫”讀作pǔ意思是“剛剛” B．告罄：“罄”讀作q236。ng意思是“盡” C．乏人問津：“津”讀作jīn意思是“路” D．憨態(tài)可掬：“掬”讀作jū意思是“令人喜愛”【答案】 1．A 2．B【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2．試題分析：將字音字義滲透到現(xiàn)代文閱讀中考查是北京卷近幾年的常見題型。一般字音題考核的內容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類?！究键c定位】識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。材料二文物與大眾親密接觸才能實現(xiàn)其價值，可是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識”。感謝數(shù)字技術，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎上，數(shù)字技術不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來。動漫技術在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動漫《神樹的傳說》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭赢嬜髌贰逗；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫，專業(yè)的學術介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來，實現(xiàn)了學術性、趣味性和藝術性的統(tǒng)一。其實，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無數(shù)人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。移動應用程序（APP）以新鮮時尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗。過去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機會十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補了這一缺憾，讓觀眾隨時隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細節(jié)。點開APP，琵琶聲起，撥動江南寂靜的月色，觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起，走進韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間，畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實的界限瞬間模糊起來，觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術氛圍之中。虛擬現(xiàn)實技術（VR）借助計算機圖形系統(tǒng)、傳感