【正文】 們找回最初的寧靜，讓我們在內心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來第五篇：2016滿分作文2016山東作文立意與滿分作文2016年山東省高考作文試題，“行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方??”該提示材料具有象征意義，內涵深廣。“行囊”與“旅程”二者關系是該材料的核心內 涵，四個“有的”是對二者關系的進一步引申和導向。里面藏有幾個辯證關系，如有用與無用、長用和短用、有備與無備等。這些關系具有很強的思辯性與理性，這 也使材料變得豐富多元并具備動態(tài)性。其一，把握“行囊”與“旅程”象征義與比喻義，這是本題審題立意的關鍵。仔 細審題，就會發(fā)現(xiàn)，該材料作文的內在要求，就是認識本題所蘊含的象征意義與比喻意義，由“行囊”與“旅程”而展開聯(lián)想與想象。行囊，無非是旅行所需要的物品儲存袋，也喻指行動前的各種準備。人生的每一個階段，行囊是不一樣的；每個人的行囊也是不一樣的。備好行囊，才是一段新旅程開始的前提，否則就是暴虎馮河了。人生旅途的行囊，其內涵“用具”雖是五花八門，但也無非幾類——能夠馬上用到的，如“竹杖芒鞋輕勝馬”“三杯兩盞淡酒抵御酷寒”“假輿馬者，非利足也，而致千里”等；用不上的，或暫時不用，或未能備好，如“書貴瘦硬方通神”“書到用時方恨少”之類的知識、技能等；一直使用且起根本作用的，如楊 絳先生的“不爭”哲學、屠呦呦的屢敗屢戰(zhàn)意志、康德“心中的道德律條”等之類的態(tài)度與思想等。這樣一來，我們可以看出，行囊中“用具”雖功效用途不同，或 指向物質層面的不可或缺，或指向精神層面的關鍵作用，或指向技術層面的應用操作，但這些“用具”對于走過漫漫路途來說，都是要精心準備好的；否則，漫漫路 途上的行者就要或多或少地摔跟頭了。2016年山東高考作文試題盡管說的是旅程與行囊的準備，實際上說的卻是人生的旅程與準備，所以，考生最重要地是要把這比喻與象征的含義表達出來。這就是哲思與象征并重，物質與精神融合。其二，理會“行囊”與“旅程”之間的深度關聯(lián)，挖掘其深邃的思辯性。作 為旅行的“行囊”與“旅程”之間，事情是相對簡單的；但人生旅行的“行囊”與“旅程”之間，關系則復雜得多。從人的成長歷程來看，幼年的“行囊”和青年 的、壯年的乃至老年的是有所不同的?！靶心摇笔侵鸩綔p少呢，還是有所增加呢？這里面起決定性作用的是啥，緣由是啥？這需要辯證思考和對比思維。從“行囊” 的構成來看，可分為物質的、精神的；或傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的；或簡易的、豐盈的；或技能的、方法的、態(tài)度的；或笨拙的、精巧的；或可操作的、不可操作的；或稀缺 的、俯拾皆是的；或逐漸消逝的、正在長成的??這些類型的“行囊”對于人生旅程有何意義與價值？這就需要演繹思維與提煉思考。從“行囊”的功效作用來看，個體要在人生路途走得快，需要啥樣的“行囊”；一群人在社會發(fā)展之中要行得遠，需要啥樣的“行囊”；既行得快又走得遠，又需要啥樣的“行囊”——這需要拓 展思考與歸納思維。從“行囊”的籌備主體來看，你的“行囊”是啥，“我”的“行囊”是啥，他的“行囊”是啥，有何區(qū)別，有何關聯(lián)，如何在人生路途互通有 無，如何在關鍵節(jié)點彼此融通——這需要深度思維與立體思考。這樣看來，只有透過“行囊”與“旅程”之間的表層聯(lián)系，或運用演繹思維，或運用歸納思維，或運 用創(chuàng)新思維，深度挖掘兩者在社會、文化、歷史、哲理等層面的內涵及其邏輯關系，揭示出“行囊”之于“旅程”的共性導向、特性功能與實質價值，才能寫出有深 度的文章。但在這里，最重要的辯證關系，就是材料中涉及到的三組關系——有用與無用、長用和短用、有備與無備。人生的旅程中，其行囊里面“有用”的是啥？“無用”的 是啥？兩者的關系如何權重？“長用”的是啥？“短用”的是啥？兩者的關系如何取舍？“有備”的是啥？“無備”的是啥？兩者如何對比看效果？考生可以根據相 關事例進一步證明、詮釋與闡發(fā)。其三，可圍繞核心多角度立意，也不限于議論文體裁。若 依據“行囊”與“旅程”之間的關系審題，是可以確定好今年山東高考作文題的主旨立意的，如“打點‘行囊’，奔向遠方”“倘若‘行囊’無缺憾”“未雨綢繆，方可日行萬里” “人生旅途與行囊準備”“人生要做好物質與精神的準備”等等，只要圍繞“每個人如何策劃并對待自己的生命旅程”這一核心定位即可。在具體寫作過程中，考生可單就旅程前、旅行中、一段旅程后翻檢行囊時的所思所悟去議論、抒情和描述，也是符合題意的。從閱卷現(xiàn)場反饋情況看，要達到一類卷（53分——60分），首要的是扣準行囊旅程的象征意義，其次要有辯證性思考，有思辨的內容；另外還要貼近生活實際、當今時代，例證要新穎。若對“旅程”與“行囊”的象征意義把 握不夠清晰，光講一個，或兩者分離；論述辯證性少或無，內容空泛的話，則只能列入三類卷（36分——45分）及其以下了。如有的考生寫成了《奮斗與堅強》 《與其準備好不如現(xiàn)在就出發(fā)》等則只能列入四類卷了。其實，除議論文外，今年山東卷高考作文題也是可以寫成記敘、抒情文章的；若立意好，或記敘如影相隨的 人生行囊變化，或敘寫拋掉貪婪、陰暗、偏執(zhí)等行囊用具的歷程，等等，或將之演繹成一段故事，或裁割出幾段人生橫截面，或展示出一幕幕悲歡離合的舞臺劇，也 是今年山東卷高考作文題寫作的應有之義。但無論考生如何“寂然凝慮,思接千載；悄焉動容,視通萬里”，也需要回歸到或物質或精神層面的行囊與新旅程之間關系上來。由此可見，今年山東高考作文試題寫作立意開闔有度，內容覆蓋古今融合，寫作文體靈動變化，語言運用雅俗共賞，這些都為考生提供了非常龐大的寫作空間，有利于考生作文素養(yǎng)的正常、有效發(fā)揮，體現(xiàn)了試題應有的彈性、靈性、啟發(fā)性和選拔性。囊納青書，劍指遠方路上，我扔掉了許多東西，行囊中還有最后一樣沉重。將手探入行囊，指尖劃過青書上的鉛字，看遍千年水淌山屹?；厥走^往，青書為杖，耕出生命蔥蘢；抬眼未來，青書矢志伴我側，古道瘦馬，劍指遠方??松脂垂淚落成遍地琥珀，蚌兒有心纏裹溫潤珍珠，母海追憶漾成滿世珊瑚，青書如刀削刻成如今的我。母親贈我一副軀殼，交由書精心剪裁。海的女兒最終松開了緊握船舷的手，墜入冰冷黑暗的海深處，晃晃間猶可見那雙湛藍眸子里滿盛著對天空的渴望，發(fā)絲化海草，雙足成海山。幽深的大海里生長出黑色的挽歌，吟唱著奉獻的華美。相傳那堵木墻屹立了三年，黑色絲絲鉆進木髓，三分不絕，我驚呼奇事，獻之微微欠身，十缸洗筆水被勤奮染成墨黑；《禮記》字字珠璣，告誡我“君子之接如水”；《邶風》高吟“謔浪笑敖，中心是悼”，震我耳目，給我“泰山崩于前而面不改色”的沉穩(wěn)??閱盡前事，唯浩然長嘆：母親讓我存活于世，而書的智囊讓我行走于世?。〖t塵萬丈，踞臥眼角，酒綠簡黃，慢籠心湖，此刻我端坐于此，明天的我將邁入大學的殿堂，后天的我走在社會的路上，該如何恐懼汽車飛馳撞碎我金色的下午？該如何平息被沖天噪音驚亂的我那探訪古今的腳步？該如何找回那個對李白笑，對杜甫悲，對稼軒嘆為觀止的率性書生？我的青書靜靜地躺在行囊里，書一直在。靜靜地，緩緩地，孔子腳下的不逝之水流進街道，滲進急促的生活里，讓生活的節(jié)奏打個滑，慢一拍；莊周夢見的蝶在高地樓層間翩躚，蝶翅展合，有繁復而精致的圖案在空中無限變幻；還有那頭超越函谷險關的青牛，踏著悠悠的步子，載著老子，載著我，走向遠方??撫平青書上的褶皺，妥善放入行囊。如果可以，我愿拿一輩子的時光去讀書！一路上，行囊時輕時重，然輕時有書，重時亦有書。囊中有書，我有無限的韶光；囊中有書，即使塵滿客袍，也可牽著瘦馬，和著西風微微笑著走向遠方。縱觀上下今古，夷人囊中有書，夷國位重古今；古人囊中有書，古中國騰達古世；而現(xiàn)時，我之族人已然身臨洪川，唯有囊納青書，才能給自己以精神的厚重，安然走過面前的獨木橋，走向彼岸那明亮而美好的遠方??帶著平常心上路人生，是一場不能回頭的旅行，備好的行囊再重，也總會遺漏，人生路途漫漫，誰也無法盡知前程而周密綢繆。與其期望有一個萬全的行囊，倒不如將平常心打包裝入行囊，淡然地對待眼前突現(xiàn)的一切，安然走人生。人生，對于李清照來說是一場“戲弄”，李清照的人生之路啟程時，她大概從未想到以后的自己會經歷那樣多的困苦，她的行囊本是為幸福生活而準備，卻不曾想等待她的是顛沛流離。國破家亡夫死，人生的苦難傾注在這弱女子身上，易安易安，何處能安？可她是李清照，是那個高呼“生當作人杰，死亦為鬼雄”的李清照，命運的捉弄讓她措手不及，幾番痛不欲生之后，她將平常心打包裝入行囊再走人生，重新上路?？部劳局?，幾千個挑燈不眠夜，一首首精彩絕倫的詞作赫然出世，李清照的一生也因此明亮了幾分。蘇軾從參加科舉考試名列前茅，到歐陽修的極力舉薦，忽地又到了做官后的一貶再貶，他的一生正印證了林清玄的那句：“人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅?！比松男心以偻陚洌矡o法兼?zhèn)?。在人生低谷的蘇軾，將平常心打包裝入行囊。從此，他能淡看人生風雨，即使有悲傷、有苦難，他也從未怨天尤人?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”便是他最好的詮釋。帶著平常心，安然走人生，于是，才有了“大江東去浪淘盡”的豪情萬丈。沒有誰的人生之路一路平坦，史鐵生在最狂妄的年紀里殘疾，失去雙腿，海子也在文學之路上備受煎熬，貝多芬更是失去了聽力，這大概都是他們人生行囊中未曾準備的。但史鐵生將平常心打包裝入行囊，生死隨緣走出地壇，成就了自己的文學；貝多芬也將平常心打包裝入行囊，于是用振動頻率辨別音律，創(chuàng)作出的《命運交響曲》震驚世界；可是海子在高吟面朝大海春暖花開之后，則沒有將平常心打包裝入行囊，結果，大好的青春年華在鐵軌下戛然而止??人生之路那樣長，那樣遙遠，別寄希望于萬全的行囊，也別期望有誰能做你一輩子的擋風墻，將平常心打包裝入行囊，才能安然走出最美麗的人生。時刻準備著作家張潔在《我的四季》曾說：“找到了水源，才發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器?！比松泛纹渎L而艱辛，不要等到真正上路了，才發(fā)現(xiàn)想用的卻沒準備。唯有做好充分的準備，才能到達那個令人眺望的美麗遠方。冰心曾說：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北环Q為“中國最長史詩”的《格薩爾王》橫空出世，廣受贊譽。人們驚羨于阿來帶有藏族氣息的通俗流暢的語言，可曾想到他多年的精心準備？他在川、青、藏三省邊界藏區(qū)游歷了20多個縣，對鄉(xiāng)野實地走訪，聽故事，悟民歌，他搜集了大量有關格薩爾王的文獻，親臨每一個故事發(fā)生的現(xiàn)場，風風雨雨二十年，他扎扎實實地采風，認認真真地寫作，用知識充實行囊，用行動走向遠方。每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。朗朗為了夢想時刻準備著，哪怕是替補，哪怕上場的機會少之又少，可他仍認真學習每一點技巧，堅持練好每一首曲目，驗證了“機會只留給有準備的人”。在機遇來臨之時，朗朗用早已準備好的本領在舞臺上彈奏出一曲曲動人的樂章，贏得人生的榮光。尼采曾說：“誰終將聲震人間，必將長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！眱纱潍@得香港金像獎影帝的張家輝，剛開始只是做幕后，甚至做專門負責挨打的人肉沙袋，可他并沒有丟盔棄甲，倉皇逃竄，而是默默忍受，把這些歷練看作珍貴的人生財富，把一點一滴的經驗積累到行囊中，以備不時之需。最終在汗水與淚水的交織中攀上人生高峰，笑傲群雄。準備猶如音調，聲聲入耳，匯成美妙華章。沒有徐霞客訪遍名山大川，《徐霞客游記》又怎會影響深遠？沒有達芬奇千百次的畫蛋練功，《蒙娜麗莎》又怎會魅力長存？沒有弗萊明數年研究，又怎會發(fā)現(xiàn)青霉素？ 塞涅夫曾說：“如果一個人不知道他駛向哪頭，那么任何風都不是順風?！比松彩侨绱耍挥胁粩喾e累，不斷充實，時刻準備，才能使自己的知識日益完備，經驗日漸豐富，才能踏上漫漫人生征途。有備無患，奔向遠方新的旅程，路途漫漫，回看我們的行囊，必須是充足的，古語有云：“有備無患?！倍覀兾ㄒ坏哪繕?，就是奔向遠方。歷史長河奔騰不息，我站在兩岸，望著那一葉葉扁舟因準備充分而創(chuàng)造輝煌的景象。兵法云：“兵馬未動，糧草先行。”是啊，月黑風高夜，我靜靜地看著那運糧車先軍隊一步出發(fā)，到達指定的地點，可是突如其來的一場大火，剩下的只是灰燼，事先準備的糧草沒有了，何談大軍出發(fā)破敵？可又看到諸葛亮重視糧草，派重兵守衛(wèi)。無人敢攻的準備，我不得不佩服他運籌帷幄，決勝于千里之外的籌謀。田忌的智慧令人贊嘆，可若沒有他平日的積累，如何贏得后人贊嘆？王羲之的書法縱橫古今，可若沒有那墨池為伴，何來《蘭亭集序》名揚天下？當年被評為全球100位“未來領袖”之一的馬云，若沒有近二十年的醞釀與準備，何以登上“福布斯中國富豪榜”？此類例子，不勝枚舉，因為他們準備了，內心再無憂患，才敢放手去做，進而奔向遠方。的確，很多事情都是這樣，時刻準備著，修煉自己不是在意一時的得失。誰也不可能有洞穿一切的本領，我們難免會做無用功。但這并不可怕，也完全沒有必要做無謂的功利評價。在我看來，求一個心理上的安慰更加實在，如果橫向去比較的話，總比你想用卻沒有好得多，“三只小豬”的故事就是一個很好的證明。物質準備是基礎，強大的思想準備則為皇冠上的那顆明珠，重中之重，伴我們走向心中遠方。備一顆勇敢之心，不懼前路荊棘密布；備一顆好勝之心，不患前路會有失敗阻撓；備一顆慈悲之心，不患他人對你的冷嘲熱諷??因為有了他們，前方的道路才會映入眼簾，有了他們，我們才會釋然、放手、毫無顧忌。而我們青少年現(xiàn)在正是在這個準備的過程中，學習接納一切可能收到的東西，為我們的遠方做好一切可能的準備，未來用上了，那是運氣好，用不上，那是對自己生命的一種升華，千萬莫有類似“書到用時方恨少”的悔恨！有備無患，遠方的道路沖破烏云，呈現(xiàn)在我們面前。精神行囊，伴我遠航（59分）《麥田守望者》曾有言：“長大，是人必經的潰爛?！蔽乙彩冀K相信，每一個深諳世故的大人都曾經備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒誕讓他們易轍。漫 漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當精神的空虛已超越物質的供給時，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來 彌補內心的寂寞，物質的浮華與時代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠方。古 龍曾說：“有人的地方就有江湖?！倍薪牡胤奖阌芯?