【正文】 我不禁開(kāi)始思考教育的真義究竟是什么？目前的我并沒(méi)有足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和成熟的學(xué)科認(rèn)識(shí)，但僅憑著我的心，我想，教育的真義在于引導(dǎo)每個(gè)人更幸福更從容地走向自己的生活，使他樂(lè)于享受歡愉，敢于面對(duì)困難，用于承當(dāng)責(zé)任。使他有足夠的能力去做自己希望的事，使他有足夠的自制放棄不被允許的事，使他有足夠的熱情挑戰(zhàn)看似不可能的事。這只是我現(xiàn)在的看法，以后一定也會(huì)有所改變的吧。但我一向崇尚“不忘初心”，我覺(jué)得自己此時(shí)的看法并沒(méi)有錯(cuò)，它是我的一個(gè)開(kāi)端?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，所幸是我還有許多時(shí)間，《大教學(xué)論》是我讀的第一本教育學(xué)名著，以此為契機(jī)，我會(huì)一直探索下去，直到找到我想要的答案。第五篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)層次遞進(jìn)論初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)層次遞進(jìn)論大寨中學(xué)曹映平摘要：“詩(shī)緣情，詩(shī)言志?！边@看似片面的詩(shī)歌理論，然是依據(jù)一些的文學(xué)論著來(lái)看確也如此。也就是說(shuō)詩(shī)歌是有一定共性的，那么在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中到底如何把握對(duì)古詩(shī)詞的逐步深入的學(xué)習(xí)？如何利用文學(xué)理論聯(lián)系實(shí)踐古詩(shī)詞教學(xué)？在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何合理根據(jù)文學(xué)理論把握古詩(shī)詞教學(xué)觀，實(shí)施逐步深入的教學(xué)？關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞層次文學(xué)理論前言在時(shí)代步伐不斷加速的今天，人們的心都似乎在網(wǎng)絡(luò)的烘烤下吱吱作響。然而詩(shī)歌“邊緣化”了。這對(duì)于初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)是一種危機(jī)。朱光潛有這樣一段話: 一個(gè)人不喜歡詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)來(lái)看。詩(shī)比別類(lèi)文學(xué)較嚴(yán)謹(jǐn)，較純粹，較精微。從朱光潛的這段話可以看出詩(shī)歌的重要性。對(duì)于偏愛(ài)于故事情節(jié)性文章的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該正確引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌，愛(ài)上詩(shī)歌，甚至能自己去賞析詩(shī)歌。在初中語(yǔ)文教材中會(huì)涉及很多的古詩(shī)詞，在語(yǔ)文教師看來(lái)這些詩(shī)詞固然是作為一個(gè)義務(wù)教育階段的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的好詩(shī)。然而古詩(shī)詞較之于現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說(shuō)在語(yǔ)言層面上更難突破，甚至部分古詩(shī)詞的個(gè)別字音的讀法也與今天的讀法不一樣等等的因素。要課堂實(shí)現(xiàn)基本的教學(xué)目標(biāo)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分結(jié)合文學(xué)理論，結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。一、了解作者生平背景奠定解讀基礎(chǔ)要解讀一個(gè)文本，對(duì)于作者生平和文本的創(chuàng)作背景，在解讀文本是符合文本解讀原理的。作者的生平事跡，人生簡(jiǎn)歷，文學(xué)成就以及直接關(guān)系文本的創(chuàng)作背景都是文本來(lái)由的根本因素。因此在初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)于詩(shī)人的生平和詩(shī)詞的創(chuàng)作背景是課堂上真正解讀詩(shī)詞的前提。由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的積累還處于初級(jí)階段，能背誦的詩(shī)詞，真正讀懂的詩(shī)詞不多。所以站在老師的角度應(yīng)該讓學(xué)生“以人看文”，而不是“以文看人”。也就是說(shuō)首先得了解作者的創(chuàng)作背景。如果是先賞析詩(shī)詞，再通過(guò)詩(shī)詞看詩(shī)人詞人就顛倒了。比如蘇軾的《》，小題目“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！睂?shí)際上可以算作填詞背景。得讓學(xué)生搞清楚這一背景，要不然詞的上下兩闕并無(wú)提及弟弟子由，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)受普通語(yǔ)言感悟障礙。對(duì)于少數(shù)學(xué)生甚至搞不明白這首詞究竟涉及的是親情還是愛(ài)情。再如文天祥的《過(guò)零丁洋》，對(duì)于初中學(xué)生本身對(duì)文天祥其人的詩(shī)詞讀得太少，甚至對(duì)于這一歷史人物不夠了解。無(wú)論是這首詩(shī)首聯(lián)的哀嘆回顧還是尾聯(lián)直抒胸臆的已死明志的決心都需要結(jié)合詩(shī)人生平和創(chuàng)作背景學(xué)習(xí)本詩(shī)。在初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中了解詩(shī)（詞）人的生平和詩(shī)詞的創(chuàng)作經(jīng)歷，不僅是必然的而且應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)詩(shī)詞首要的。可以安排學(xué)生課前準(zhǔn)備，查找資料，在課堂上眾說(shuō)紛紜，從而使更多學(xué)生更全面無(wú)誤地了解詩(shī)(詞)人的生平，了解創(chuàng)作背景。當(dāng)然教學(xué)形式是多樣化的，但是這一環(huán)節(jié)不可少，能奠定課堂上師生共同解讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)。二、突破詩(shī)詞語(yǔ)言層面“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這句話從一定意義上來(lái)說(shuō)很有道理，但是如果我們讀一首詩(shī)反復(fù)讀了一百零一遍仍不解其意就說(shuō)明古人說(shuō)錯(cuò)了嗎？當(dāng)然不是。引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)應(yīng)當(dāng)把握方法，比如讀李商隱的有些詩(shī)恐怕就是讀一千遍也未必能理解詩(shī)歌。只能說(shuō)反反復(fù)復(fù)誦讀詩(shī)歌是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的必然條件。就詩(shī)的語(yǔ)言而言凝練，富有節(jié)奏和韻律，讀來(lái)瑯瑯上口。在語(yǔ)文課上讓學(xué)生大聲讀書(shū)是語(yǔ)文課的必然，然而讀古詩(shī)詞更是必然中的必然。無(wú)論是竇桂梅老師的課還是余映潮老師的課都會(huì)看見(jiàn)學(xué)生反復(fù)讀書(shū)。那么到底如何引導(dǎo)學(xué)生讀古詩(shī)詞？古詩(shī)詞讀法給其他文體文章的讀法不一樣。最初不應(yīng)該要求過(guò)高，根據(jù)不同的學(xué)生的水平，能實(shí)現(xiàn)初讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音就夠了。因?yàn)楣旁?shī)詞里有部分字對(duì)與學(xué)生來(lái)說(shuō)在今天是少見(jiàn)的，比如李白《行路難》中的“金樽”的樽還有岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“風(fēng)掣”的“掣”等等，另外，古詩(shī)詞里還會(huì)出現(xiàn)通假字和古今字的現(xiàn)象，也要提醒學(xué)生在初讀詩(shī)歌前解決讀音問(wèn)題，以免造成學(xué)生疏忽，讀錯(cuò)慣了難以糾正。要養(yǎng)成學(xué)生讀詩(shī)詞的良好習(xí)慣，要求學(xué)生多查字典，或者是其他工具書(shū)。這樣實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)觀念符合初中生從抽象到具體的心理效應(yīng)，能發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的領(lǐng)悟能力，甚至是幫助積累詩(shī)詞。在初中語(yǔ)文教學(xué)中從不同年級(jí)不同古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的水平來(lái)看可以在讀詩(shī)詞的過(guò)程中靈活調(diào)控讀詩(shī)要求。比如從讀準(zhǔn)字音，再到讀出節(jié)奏，讀出感情，在讀詩(shī)詞的課堂環(huán)節(jié)過(guò)渡上本身就可以當(dāng)作一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程來(lái)把握。不是一味的讀，在讀的其間穿插其他一些教學(xué)環(huán)節(jié)使學(xué)生在讀詩(shī)詞上有效地層層過(guò)渡，從而也使讀變得不那么枯燥泛味。對(duì)于詩(shī)詞字面意思的理解應(yīng)該讓學(xué)生課前完成，只需要課堂利用少許時(shí)間采取各種教學(xué)方式檢查課前安排就可以了。在檢查的同時(shí)加以糾正和適當(dāng)探討，這樣更能讓更多的人更準(zhǔn)確全面地理解古詩(shī)詞的字面意思。當(dāng)然有些詩(shī)詞教學(xué)的真正難點(diǎn)有可能集中到某一句上，甚至是一、兩個(gè)字上。王維《使至塞上》中頸聯(lián)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”字和“圓”字的理解就不是安排學(xué)生課前完成就可以的，需要老師在課堂教學(xué)中進(jìn)一步分析。古詩(shī)詞教學(xué)上不管教學(xué)過(guò)程的如何設(shè)計(jì)，語(yǔ)文教師始終把從反反復(fù)復(fù)讀詩(shī)詞看作實(shí)現(xiàn)突破詩(shī)歌語(yǔ)言層面是古詩(shī)詞教學(xué)上的一大好策略。比如讀毛澤東的《》，讓學(xué)生讀著讀著就仿佛看到了雪中的祖國(guó)大好河山看到了長(zhǎng)城，山脈、高原這些景象。讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，就要讀到看到詩(shī)人倆杯酒對(duì)歌的景象。三、呈現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面教學(xué)建構(gòu)詩(shī)詞意象課堂“唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理”，這是片面的詩(shī)論觀點(diǎn)，但是無(wú)論主情還是主理，詩(shī)歌的表現(xiàn)離是不開(kāi)詩(shī)歌意象的。那么在詩(shī)詞教學(xué)中要讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言層面清楚再現(xiàn)詩(shī)人言物景象。學(xué)習(xí)王灣的《次北固山下》本詩(shī)時(shí)就置身其中，仿佛目睹潮平岸闊、殘夜歸雁。去感覺(jué)詩(shī)人觸發(fā)心中情思。用心觸摸詩(shī)人的詩(shī)魂，通過(guò)詩(shī)的這一藝術(shù)形態(tài)與詩(shī)人進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對(duì)話才算是我們理解了詩(shī)歌的情感或者說(shuō)主題。學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！芬寣W(xué)生看到無(wú)邊無(wú)際的大海。看到碣石挺立，百草繁茂、波濤洶涌澎湃；看到大海吞吐日月，運(yùn)籌日月星辰的壯麗景象。感受魏武帝曹操開(kāi)闊的胸懷和豪邁氣概，領(lǐng)略詩(shī)人稱雄天下的壯志豪情，甚至是上升到詩(shī)人的藝術(shù)特色分析曹操作為一個(gè)政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄本色 質(zhì)樸但抒情濃郁，有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，教師也要有領(lǐng)引學(xué)生跟隨詩(shī)人從想象泰山的青翠連綿，覆壓齊魯大地的雄偉氣勢(shì)開(kāi)始，再到感受詩(shī)人贊美的高峰入云神奇秀麗的泰山景象，從而與詩(shī)人一道遠(yuǎn)眺泰山，感受詩(shī)人筆下云層疊生，能使人視野開(kāi)闊豁然開(kāi)朗的景象，這樣置身移步換景視角，觀其詩(shī)中景象。就不難理解“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”進(jìn)取的人生態(tài)度和極富的哲理了。讓學(xué)生突破語(yǔ)言層面進(jìn)入意象層面的學(xué)習(xí)詩(shī)詞形式是無(wú)窮的，是需要愛(ài)不斷開(kāi)拓和根據(jù)實(shí)際情況實(shí)踐教學(xué)的，始終把握突破意象層面的詩(shī)歌教學(xué)理念，在課堂上讓學(xué)生層層深入，當(dāng)然入景是前提。在設(shè)計(jì)詩(shī)詞教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單又能解決實(shí)際問(wèn)題的課堂問(wèn)題，比如問(wèn)同學(xué)們從這首詩(shī)（詞）里讀到了什么景物呀？那么哪些是實(shí)寫(xiě)景象，哪些是虛寫(xiě)景象？請(qǐng)大家再讀一兩遍后，閉上眼想想詩(shī)中的畫(huà)面后組織語(yǔ)言為同學(xué)們口述這首詩(shī)的景象。類(lèi)似這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單且有效，很讓學(xué)生充分投入詩(shī)詞學(xué)習(xí)走進(jìn)文本。參考文獻(xiàn)：李秋菊，首都師范大學(xué)出版社，