【正文】 ，別開(kāi)生面不斷突破，方有“新”的人生高度。刷新自我，不僅是為了飽滿(mǎn)自身，更是時(shí)代的選擇。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，時(shí)代變更的速度逐漸加快，陣陣而過(guò)的風(fēng)尚潮流也屢見(jiàn)不鮮，行色匆匆的人和川流不息的高速公路，都在提醒我們，這是一個(gè)快時(shí)代，這里的歲月不可回頭。不能刷新自己，選擇安逸的人終會(huì)消亡?，F(xiàn)代“方仲永”王思涵曾被譽(yù)為神童，14歲便以?xún)?yōu)異成績(jī)考入沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，但上了大學(xué)時(shí)的一時(shí)懈怠的不思進(jìn)取，使得多門(mén)考試不及格，被勒令退學(xué)。縱使天氣如此聰慧之人的一時(shí)固步自封，便落得一世如此下場(chǎng)，可見(jiàn)不斷刷新自我的必要性。不日進(jìn)者比日退，當(dāng)他人和時(shí)代都在奔著成功的光輝而去時(shí)，你貪圖安逸的一時(shí)逗留，就可能讓你久久留守于黑暗，終被光陰所拋棄。畢竟在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的39。時(shí)代，唯有不斷刷新自我，緊跟節(jié)奏，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能讓自己更加游刃有余，堅(jiān)定的向成功邁步！就像尼赫魯所說(shuō)“一個(gè)人能在戰(zhàn)場(chǎng)上制勝千軍，但只有戰(zhàn)勝自我的人才是最偉大的勝利者！”的確，我們最大的敵人往往就是自己，而刷新自我，便是戰(zhàn)勝自我，超越自我。要知道，我們“刷”的是現(xiàn)在，“新”的是未來(lái)，成就的是自己和更美好的明天。畢竟唯推陳出新方能不斷進(jìn)取，唯乘風(fēng)破浪方能柳暗花明。刷新自我，累人生之高，拓生命之寬，故能成就這天地中最堂堂正正的綺麗風(fēng)景。第五篇：“認(rèn)識(shí)自己”作文講評(píng)“認(rèn)識(shí)自己”作文講評(píng)作文題目：閱讀下面材料，然后按要求作文。一九八四年，一群俄羅斯專(zhuān)家來(lái)華傳播“巡回展覽畫(huà)派”的繪畫(huà)藝術(shù)。我們負(fù)責(zé)接待的同志熱情地用“勤勞、智慧”等詞語(yǔ)稱(chēng)贊俄羅斯民族，但俄羅斯專(zhuān)家們卻搖著頭笑了，并毫不掩飾地說(shuō)：“俄羅斯民族是智慧的，但它卻有些懶惰。”無(wú)論是個(gè)人，還是人類(lèi)，無(wú)論是一個(gè)集體、還是一個(gè)民族，都無(wú)法回避認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題。請(qǐng)以“認(rèn)識(shí)自己”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。題目自擬，立意自定，文體自選。認(rèn)識(shí)自己俄羅斯人能在外國(guó)人面前坦言本民族的懶惰，這種對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)和不避短的勇氣成就了今日俄羅斯的快速發(fā)展。因此，認(rèn)識(shí)自己無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是集體甚至全人類(lèi)都是十分重要的。對(duì)于個(gè)人而言，《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”就充分體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)自己的重要性。也許我們不是“君子”沒(méi)有“博學(xué)”，但“日參省乎己”也是可以做到的。古時(shí)的毛遂之所以能成就千古佳話(huà)，就是因?yàn)樗軌蚴智逍训卣J(rèn)識(shí)自己的水平，對(duì)自己有充分的自信。但是，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)很容易，認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)并且不對(duì)它們諱莫如深就需要足夠的勇氣了。許多人正是缺乏這種勇氣，每天疲于掩飾卻不思進(jìn)取，最終荒廢了大好年華。對(duì)于國(guó)家而言，如果不能認(rèn)識(shí)自己，后果是無(wú)法估量的。建國(guó)初期的“浮夸風(fēng)”、“大煉鋼鐵”、“年趕超英美”等各種不現(xiàn)實(shí)的行為與信念造成了我國(guó)資源的浪費(fèi)和發(fā)展的滯后。而現(xiàn)在，我們已經(jīng)十分明確了自己在世界上的位置并且能夠腳踏實(shí)地地發(fā)展建設(shè)，祖國(guó)的飛速發(fā)展有力地證明了認(rèn)識(shí)自己是進(jìn)步的基礎(chǔ)。只有認(rèn)清與他人之間的距離，才能確定更切合實(shí)際的目標(biāo)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲薄，擺正自己的位置。我想，如果這樣的話(huà)，“趕超英美”將不再是一句大話(huà)了。但是，對(duì)于全人類(lèi)而言，認(rèn)識(shí)自己已不再是為了發(fā)展，而是為了生存，為了能夠在這個(gè)瘡痍滿(mǎn)目的地球上繁衍下去。非典的爆發(fā)，禽流感的肆虐，大自然已經(jīng)敲響了警鐘。人們不能再沉浸在“唯我獨(dú)尊”的虛幻中了，清醒的認(rèn)識(shí)自己在自然界的位置已是十分必要的了。自然創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)再聰明也無(wú)法與自然的智慧相媲美。自然能創(chuàng)造人類(lèi)，就有能力毀滅人類(lèi)。如果還執(zhí)迷不悟，那人類(lèi)只能在不歸路上越走越遠(yuǎn)。其下場(chǎng)可想而知了。一個(gè)個(gè)充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人組成一個(gè)理智的民族，理智的民族造就一個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家；許多國(guó)家組成一個(gè)世界，一個(gè)能與自然和諧發(fā)展的完美世界。認(rèn)識(shí)自己離自己越近的東西，往往看得越不真切。自己，這個(gè)看似熟悉的名詞，便常會(huì)因其幾乎為零的距離而讓我們手足無(wú)措。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)似乎也往往來(lái)自于對(duì)他人的映射、借鑒。然而，這種借鑒不該是盲目的，更不該是一種依賴(lài)。因?yàn)椋脛e人當(dāng)鏡子，白癡或許也可以把自己照成天才。在這里，清醒的頭腦就顯得尤為重要。我究竟是為了什么，缺少什么，想要什么？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，恰恰道出了清醒的頭腦所應(yīng)該做的事情。之所以有時(shí)仍會(huì)迷失自我，那也只是因?yàn)槲覀冋谂蛎浀挠谧鞴至T了，因?yàn)榻疱X(qián)，因?yàn)闄?quán)勢(shì)而無(wú)法自拔。欲望總是會(huì)給我們?cè)斐赡撤N假象，使原本清醒的你不知不覺(jué)中陷入自己設(shè)下的圈套。所以，敢于面對(duì)，敢于放棄，激流勇退的做法會(huì)讓我們避免接踵而來(lái)的麻煩。而這些，正是認(rèn)識(shí)自己要達(dá)到的目標(biāo)。地球上的萬(wàn)物事實(shí)上都有認(rèn)識(shí)自己的本能。優(yōu)勝劣汰，適者生存，它們往往都表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性上。所以，魚(yú)兒不會(huì)因陸地的熱鬧繁華而躍出平靜的水面，駱駝不會(huì)因沙漠的荒涼寂寞而遷至熱帶雨林，獵豹也不會(huì)因草原的干旱、食物短缺而闖入茂密的叢林。由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)自己就要求我們懂得如何使自己與周?chē)h(huán)境達(dá)到和諧、統(tǒng)一。但是，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，并不代表過(guò)分地受到環(huán)境的束縛。認(rèn)識(shí)自己，恰恰會(huì)讓我們擺脫束縛，拓寬我們?nèi)松牡缆贰Ｋ鼤?huì)幫助我們找準(zhǔn)自己的位置，正確地評(píng)估個(gè)人的價(jià)值。比如，一張百元大鈔，在你蹂躪它，踐踏它之后，請(qǐng)問(wèn)：你是否還認(rèn)為它仍具有百元的價(jià)值？答案是肯定的，即使它已變得骯臟、破舊。所以，無(wú)論環(huán)境如何變化，認(rèn)識(shí)自己便是一種應(yīng)變能力，一種因自信而帶來(lái)的堅(jiān)持。然后，才有了魯迅的棄醫(yī)從文，有了馬克思由做詩(shī)人到研究社會(huì)科學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了莎士比亞，這樣一個(gè)梳羊毛者到文學(xué)巨匠的偉大轉(zhuǎn)變。因此，要想創(chuàng)造美麗的人生，就從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始吧。為有源頭活水來(lái)“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。一個(gè)人只有不斷地認(rèn)識(shí)自己，不被表象所迷惑，才能時(shí)刻保持清醒的頭腦，做到心中自有活水來(lái)。古代就有榜樣在先。鄒忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的話(huà)，真可稱(chēng)得上深刻認(rèn)識(shí)自我的典范。即使有如此多的贊美，鄒忌卻知道自己沒(méi)有徐公美的事實(shí)，并且舉一反三，向齊王進(jìn)諫，真可謂大智慧也！可是有忠臣未必就有明君。屈原之所以投江也都是因?yàn)槌淹醯幕栌埂Ｋ宦?tīng)明言，整日被一些阿諛諂媚的話(huà)所蠱惑，最終丟掉了半壁江山！“古之人不余欺也”，“人最大的敵人就是自己”，認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，康莊大道自在腳下。毛澤東不是在正確分析敵我優(yōu)勢(shì)后做出了向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的偉大抉擇嗎？陳獨(dú)秀不是一味堅(jiān)持左傾而導(dǎo)致大革命的失敗嗎？歷史告訴我們，心中有明鏡的人，就會(huì)時(shí)時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，改正自己的缺點(diǎn)。而那些狂妄自大、固執(zhí)己見(jiàn)的人，怕是正把那面明鏡丟入大海，深沉海底了吧！聰明的人懂得自己擅長(zhǎng)什么；博學(xué)的人明白自己缺少什么；有天賦的人深知自己該做什么。投資奇才巴菲特從不涉足IT業(yè)，對(duì)此，他的好友比爾蓋茨評(píng)價(jià)道：“這個(gè)家伙，從不否認(rèn)自己對(duì)該領(lǐng)域的無(wú)知。正因如此，他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，堅(jiān)持自己的投資之路?！辈灰裾J(rèn)、無(wú)視甚至遮蔽自己的不足，只有正視他、設(shè)法改變現(xiàn)狀，這才是聰明的做法，也是勇者的行為。巴甫洛夫曾說(shuō)：“無(wú)論什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己知道了一切。”越博學(xué)的人常常越注重審視自己，在鮮花與掌聲之中，他們沒(méi)有沉醉，他們沒(méi)有被馥郁的花香與甘醇的香檳所迷惑，而是用“敗莫大于不自知”來(lái)時(shí)刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丟棄自知，任何人都無(wú)法登上人生的頂峰。即使是天才也要在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上更加充實(shí)自己。肖邦深明此理，他認(rèn)為“要發(fā)展天才，必須長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作”。一個(gè)缺乏自我認(rèn)識(shí)的人就只會(huì)裹足不前，放棄了往正確的方向去拼搏，去爭(zhēng)取的機(jī)會(huì)。而那些可稱(chēng)得上偉人的人卻是心中高懸明鏡，常擦久明。讓我們?cè)诘靡怛湴習(xí)r冷靜頭腦，使我們?cè)谇榫w低落時(shí)重拾信心，在順境之中也不忘留意險(xiǎn)灘，在逆境之中也要揚(yáng)帆直上，以微笑面對(duì)贊美之辭，以不屑直對(duì)詆毀之言。這樣，即使是大風(fēng)大浪，礁石險(xiǎn)灘，我們也可以直掛云帆濟(jì)滄海！讓心中的活水長(zhǎng)流吧！認(rèn)識(shí)自己“我是誰(shuí)？”這個(gè)看上去簡(jiǎn)單得讓人發(fā)笑的問(wèn)話(huà)，卻是困擾了人類(lèi)千百年的課題，自有思想以來(lái)，就如影隨形地伴著人類(lèi)，從刀耕火耕的蒙昧?xí)r代，一步步走向文明。是的，這的確難以回答。你可以對(duì)著鏡子說(shuō)“我叫ⅩⅩ”，但這不叫認(rèn)識(shí)自己。你也可以用一堆詞語(yǔ)形容自己，可以總結(jié)出自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，但這似乎也沒(méi)有涉及到認(rèn)識(shí)自己的核心，那就是——人，究竟是什么樣的存在？古希臘的特爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”——雖以神的口吻，卻是人類(lèi)對(duì)自己的告誡。蘇格拉底很喜歡，他也說(shuō)只知道自己一無(wú)所知，不過(guò)他沒(méi)有說(shuō)這句話(huà)在更大意義上對(duì)他的影響，即怎樣促使他思考生命的本質(zhì)。他沒(méi)說(shuō)，以后的柏拉圖他們也沒(méi)說(shuō)，實(shí)際上，這句石破天驚的箴言照耀著整個(gè)古希臘羅馬的文明。在眾神的領(lǐng)地，人類(lèi)第一次覺(jué)醒，第一次審視自己，了解自己，文明的種子得以萌芽。后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間。在黑暗時(shí)代，不甘于神權(quán)束縛的人們，重新看到了來(lái)自古代愛(ài)琴海畔的亮光。認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘自己，再次演變成一場(chǎng)浩浩蕩蕩的潮流，催生出新的藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)。人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)為自己唱贊歌，不再膜拜于神的腳下。而此時(shí)，阿波羅的廟宇早已一片廢墟，曾名揚(yáng)當(dāng)時(shí)的神諭被掩埋在瓦礫下，只剩一句“認(rèn)識(shí)你自己”，被廣為傳頌，在遙遠(yuǎn)的歷史中回響。其他的文化又何嘗不是如此，認(rèn)識(shí)自己，是人類(lèi)亙古不變的主題。但是，認(rèn)識(shí)自己，又豈止是“認(rèn)識(shí)”二字呢？據(jù)說(shuō)，那句神殿的銘文，本意是讓人看清自己的渺小，是古人面對(duì)自然的強(qiáng)大時(shí)所發(fā)出的無(wú)力感慨，不過(guò)是要叫人臣服于神，可是竟起到了相反的效果。其實(shí)也不奇怪，知道了自己的渺小，才要加倍努力以強(qiáng)大起來(lái)：不但要認(rèn)識(shí)自己，還要探究自然；不但要求索，還要改造。正是如此，人類(lèi)的世界才會(huì)這樣美麗，甚至勝過(guò)自然的作品——當(dāng)然這也是建立在尊重自然的基礎(chǔ)上的，否則反而不是真正地認(rèn)識(shí)了自己。從這個(gè)角度來(lái)講，認(rèn)識(shí)自己只是一個(gè)過(guò)程，一種手段，而非最終的目的。人類(lèi)總是不斷認(rèn)識(shí)自己，所以人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展，而后又需要新的定位和剖析。也正是因此，人類(lèi)對(duì)于“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，總不能給出完美的固定答案。不過(guò)無(wú)論何時(shí)，你都大可對(duì)著自然說(shuō)：“我是人類(lèi)，沒(méi)有你的力量，卻也有我的智慧；我是蕓蕓眾生之一，卻也是所有人類(lèi)的總和；我不像你能永恒，卻也能以我的方式，擔(dān)負(fù)著幾千年的歷史，并將它一直傳承?！?