【正文】 C．群體流動(dòng)D．集體流動(dòng)9．社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）A．經(jīng)濟(jì)保障B．社會(huì)性C．合法性D．人道主義10．人文環(huán)境失調(diào)包括（AB）A．社會(huì)關(guān)系失調(diào)B．人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)C．群體失調(diào)D．地區(qū)失調(diào)11．道德是靠（AB）來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。A．人們的內(nèi)心信念B．社會(huì)輿論C．法律D．規(guī)范12．社會(huì)制度的基本特征是（ABCD）A．普遍性B．變異性C．相對(duì)穩(wěn)定性D．階級(jí)性13．維科認(rèn)為世界民族都經(jīng)歷了（ABC）的歷史階段。A．神的統(tǒng)治B．貴族統(tǒng)治C．人民統(tǒng)治D．氏族統(tǒng)治14．社會(huì)保障包括（ABC）幾項(xiàng)內(nèi)容。A．社會(huì)保險(xiǎn)B．社會(huì)救助C．社會(huì)福利D．社會(huì)援助15．我國(guó)人口問(wèn)題的成因（ABCD）A．政治原因B．人口慣性C．文化的影響D．社會(huì)因素的影響16．社會(huì)工作的方法主要包括（ABC）A．個(gè)案工作B．團(tuán)體工作C．社區(qū)工作D．集體工作17．解釋貧窮問(wèn)題的理論有（ABC）A．貧窮的惡性循環(huán)論B．貧窮文化論C．社會(huì)環(huán)境剝奪論D．人口基礎(chǔ)論18．社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）A．財(cái)富B．聲望C．權(quán)力D．職業(yè)三、簡(jiǎn)答題：1． 簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。答：社區(qū)的要素，社區(qū)作為一種社會(huì)實(shí)體，由以下基本要素構(gòu)成：。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。居民共享的價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自已所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。2． 簡(jiǎn)述目前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題。答：第一，在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象。第二，早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。第三，獨(dú)生子女問(wèn)題。第四，老人贍養(yǎng)問(wèn)題。第五，離婚問(wèn)題。3． 簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的成因。答：教科書(shū) P295297（4． 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的內(nèi)涵。答：。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。P1185． 簡(jiǎn)述科層制的內(nèi)涵。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。（P170）6． 簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)代化也就是說(shuō)，人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存物質(zhì)條件、精神條件、以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。（P386）7． 簡(jiǎn)述越軌行為的內(nèi)涵。也稱(chēng)違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。在這種條件下，越軌行為可能是個(gè)人，也可能是某一社會(huì)群體。P2838． 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的原因。1自然環(huán)境的變化2人口變動(dòng)3文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)與傳播4社會(huì)生產(chǎn)力的變化P357361 9． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。社會(huì)趨同論的基本觀(guān)點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，盡管有不同的社會(huì)起點(diǎn)，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過(guò)程。經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，不同國(guó)家在許多方面變的越來(lái)越相似（P390）10．簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能。.解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。，促進(jìn)其發(fā)展。，促進(jìn)社會(huì)整合。，維持社會(huì)穩(wěn)定。（P33833911． 簡(jiǎn)述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)。其認(rèn)為工人是為了掙錢(qián)才來(lái)工廠(chǎng)做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢(qián)來(lái)工廠(chǎng)做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來(lái)激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論（P167/169）12． ，全面的現(xiàn)代化。內(nèi)容涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面，包括物質(zhì)建設(shè)，精神建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人的思想，行為等方面的現(xiàn)代化；，必須以現(xiàn)代文化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。，而是全球性的長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求，一個(gè)國(guó)家要善于開(kāi)發(fā)和利用各種條件，不斷進(jìn)取才能完成這項(xiàng)任務(wù)。（P386387）13． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。（同上一個(gè)一樣14．簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。1。有利于個(gè)人成長(zhǎng)2。是文化傳播的手段3。社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)（P565715．簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)性強(qiáng)集體的產(chǎn)物3大眾傳播（P280281四、論述題：1．淺述社會(huì)保障的功能。，保障其生活的安全。，保證這些處于不利環(huán)境的社會(huì)成員的安全。社會(huì)保障通過(guò)向不辛者提供保障，緩解各種社會(huì)矛盾，從而保持社會(huì)穩(wěn)定。，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。國(guó)家和社會(huì)通向有勞動(dòng)能力的人提供保障，可以使其勞動(dòng)潛力不致喪失，而是為它的發(fā)揮創(chuàng)造基本條件。社會(huì)保障通過(guò)合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。通過(guò)收入再分配，調(diào)節(jié)社會(huì)成員收入上的過(guò)分懸殊，這也是社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。：第一社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。（P330331 2．根據(jù)社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用理論，結(jié)合一些具體事例，談一談你對(duì)我國(guó)新聞媒體在社會(huì)中所起到的作用的認(rèn)識(shí)和看法。具體來(lái)說(shuō)社會(huì)輿論分兩種控制，制：積極的社會(huì)控制作用代表社會(huì)正義是一種正確的意見(jiàn)時(shí)“千夫所指，無(wú)病而死”，就指這種情況，例如近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)中對(duì)某些干部的貪污、腐敗的議論甚多，在一定的程度上遏制了這咱現(xiàn)象的發(fā)生；社會(huì)輿論未必部能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給正確的評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)就是消極作用了。比如（看法請(qǐng)自己寫(xiě)）（P281）3．簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。（P364）太多了4．比較社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同。從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科技技術(shù)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但從實(shí)質(zhì)上看，二者是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)模式。，高消費(fèi)高物價(jià)高債務(wù)和高度精神空虛。而社會(huì)主義現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的，理想的，真正的現(xiàn)代化。第二，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化命運(yùn)掌握在資本家手中，而社會(huì)主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在生產(chǎn)者手中。第三，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來(lái)看，資本主義現(xiàn)代化是通過(guò)對(duì)本國(guó)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)其他國(guó)家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，殖民化實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和全國(guó)人民的勤奮來(lái)實(shí)現(xiàn)。5．試述我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法。我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為：，人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡。人口問(wèn)題的成因：。人口的迅速增長(zhǎng)與我國(guó)的政治和政策有直接關(guān)系。人多力量大。我國(guó)兩次生育高峰，為人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，這種慣性影響要經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間才能消除，所以我過(guò)人口仍將大幅度增長(zhǎng)。傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要影響。解決的具體辦法：1控制人口數(shù)量，嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（，少生優(yōu)生，不早育超生）建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，2提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)的矛盾。（P301306）6．簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們的自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的，正是因?yàn)槿绱说缹?duì)人們的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用。雖然道德不像靠強(qiáng)力來(lái)推行，也不像法律那樣普遍適于國(guó)家的所有居民。應(yīng)該指出道德的約束作用也有限，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀(guān)念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德控制更受到了挑戰(zhàn)。例如改革開(kāi)放以來(lái)，由于外來(lái)思想的侵入，某些人的道德觀(guān)念發(fā)生了明顯示的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀(guān)念產(chǎn)生了激烈的沖突，但是無(wú)論如何，人類(lèi)需要量要道德，在當(dāng)條件下，建立與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民的道德水來(lái)，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義（P274275