【正文】 在生命的最后時刻，叢飛仍然想著別人。他在遺囑中囑托，去世后將眼角膜捐獻(xiàn)給有需要的病人。在價值觀念多元多變的時代，叢飛唱響了奉獻(xiàn)之歌，以自己的行動演繹著關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的人生旋律。向叢飛同志學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他真心真意地幫助他人、誠心誠意地關(guān)愛社會的高尚道德情操，努力營造團(tuán)結(jié)互助、友愛向善的人際環(huán)境，使整個社會更加和諧美好。（三）樂善好施、扶貧濟(jì)困的道德情操叢飛同志一生樂善好施，對他人有困必助，有難必幫。不管是對國內(nèi)邊遠(yuǎn)省區(qū)的貧困學(xué)生，還是對東南亞海嘯災(zāi)區(qū)的難民，他無不傾其所有，用自己的俠膽愛心感動了中國，也感動了世界。向叢飛同志學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他扶危濟(jì)困、扶弱助貧的高尚品德，激發(fā)每個社會成員的社會責(zé)任感，在全社會形成關(guān)心群眾疾苦，關(guān)愛弱勢群體，人人共享改革發(fā)展成果的良好社會風(fēng)尚。（四）甘于清貧、艱苦奮斗的思想境界叢飛同志樂于助人，慷慨大方，自己卻過著儉樸、清寒的生活。他住著58平方米的公寓，交不起女兒的入托費，欠著20多萬元的銀行貸款，甚至連為自己治病的幾百元醫(yī)藥費都拿不出來?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是叢飛人格追求的最好寫照。向叢飛同志學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他甘于清貧、以艱苦奮斗為榮的崇高品格，在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中筑牢抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的堤防，進(jìn)一步弘揚昂揚向上的社會正氣。二、雷鋒精神與叢飛精神的相通之處“叢飛精神“”是新時代的雷鋒精神。是雷鋒精神在新時代的延續(xù)和光大。20世紀(jì)60年代誕生的“雷鋒精神”影響著我們幾代人，雷鋒提出的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，“對待同志像春天般溫暖”體現(xiàn)了他熱愛人民、熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的社會主義道德精神。40多年后的叢飛，也是以他的實際行動，發(fā)揚了雷鋒精神，體現(xiàn)了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的高尚情操。盡管兩個人所處的時代不同，他們所做的事情也不盡相同，但本質(zhì)卻是一致的，都是助人為樂、無私奉獻(xiàn)。叢飛說過，我們無法選擇人生的長度，卻可以追求人生的高度；我們無法增加生命的數(shù)量，卻可以提高生命的質(zhì)量。他正是用自己的生命實現(xiàn)了他對人生意義探索。叢飛精神是社會主義價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)。一個人只有實實在在為群眾做事，為社會盡責(zé)，才能贏得社會的認(rèn)同和尊重，這樣的人生才最有價值。多年來，我們一直倡導(dǎo)學(xué)雷鋒，很多人認(rèn)為，時代變了，條件變了，不知道怎樣學(xué)雷鋒，叢飛的行動，為我們提供了一個很好的答案。我們學(xué)身邊的典型，就是學(xué)習(xí)雷鋒。三、雷鋒精神與叢飛精神的不同的時代意義 雷鋒精神是對雷鋒事跡所表現(xiàn)出來的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)的理論概括和總結(jié)。已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進(jìn)人物崇高思想和優(yōu)秀品德的結(jié)晶，已經(jīng)成為熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛黨，堅定共產(chǎn)主義信仰，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，發(fā)展人與人之間團(tuán)結(jié)友愛互助的社會主義新型關(guān)系的象征。雷鋒精神，不是自然產(chǎn)生的，而有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神即是馬列主義時代精神的體現(xiàn)；又是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。也是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，具有重要的時代價值。叢飛無私奉獻(xiàn)的崇高精神又是社會主義時代精神的反映。社會主義社會，是人民當(dāng)家作主的社會，為人民服務(wù)是社會主義道德的核心；走共同富裕之路，是社會主義的本質(zhì)要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分地區(qū)、一部分人先富起來；但是，社會主義的發(fā)展目標(biāo)，不是造成兩極分化，而是共同富裕。因此，先富起來的地區(qū)和人們，有責(zé)任和義務(wù)去幫助尚未富起來的地區(qū)和人們。這就必然要求人們弘揚扶困濟(jì)弱、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。叢飛正是以自己的行為，踐行了社會主義的時代精神。叢飛精神不也讓我們看到當(dāng)下的文化偏至和文化轉(zhuǎn)型的需要嗎！叢飛十多年前開始資助貧困學(xué)生時，正值我國開始建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之際。在我國已經(jīng)基本建成了市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，何以會產(chǎn)生、形成“叢飛精神”？這就是良心、愛心、真心！叢飛精神已經(jīng)成為社會緊缺的道德資源。處于市場經(jīng)濟(jì)時代的我們對于背信棄義、損公肥私、見利忘義、不擇手段、坑蒙拐騙、損人利己、享樂主義、拜金主義有些見慣不怪了，相反，好人好事卻有時令人不可思議了。即使是被叢飛資助的部分人都在懷疑叢飛的動機(jī)不純。有的網(wǎng)友甚至把叢飛的行為歸結(jié)為病態(tài)的助人快感。這樣的社會氛圍確實令人尷尬。社會的進(jìn)步和健康發(fā)展，不能缺少道德的力量，叢飛的出現(xiàn)引起的強(qiáng)烈反響和廣泛的感動從另一個側(cè)面折射了叢飛精神已經(jīng)成為社會緊缺的道德資源。對于深圳這樣的年輕移民城市來說，深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人均收入在全國居于前列，較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得深圳人有能力去幫助大量貧困地區(qū)的學(xué)生和弱勢群體。在不容易感動的時代，久違的一種精神出現(xiàn)了，叢飛的事跡著實觸動了人們幾乎有點麻木的神經(jīng)。這種精神是體現(xiàn)社會文明進(jìn)步潮流的時代強(qiáng)音，折射著對人生、對理想、對事業(yè)的積極追求，蘊(yùn)涵著正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的豐富內(nèi)涵，反映著社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)叢飛，弘揚叢飛精神，對于開展社會主義榮辱觀教育、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會，都有著重要的示范推動作用。四、叢飛的人生觀和精神境界怎樣度過有意義、有價值的一生？叢飛也長期思考這個問題。他自我評價說：“37年的人生旅程不算長，但我活得也算有些價值，盡自己所能為社會為他人奉獻(xiàn)了一些愛心?！眳诧w的價值在于不僅在于自己獲得了最大限度的發(fā)展，而且也盡最大限度的力量促進(jìn)了社會和他人的發(fā)展。人的生命需要實現(xiàn)自我，當(dāng)人的生命實踐與這種最高需要、終極目的相一致時，就會從心底里產(chǎn)生持久的幸福感和不懈的意志力。個人全面發(fā)展是建立在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的，個人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展息息相關(guān)，只有從社會的全面發(fā)展中才能獲得個人全面發(fā)展的動力。深圳是我國社會全面發(fā)展的縮影，這是叢飛深深愛著深圳這塊沃土的原因，所以他從1994年一踏上深圳就確立了全面發(fā)展的志向。深圳是產(chǎn)生叢飛精神的一片沃土。叢飛個人的全面發(fā)展體現(xiàn)在對真、善、美的追求上。一是求真。求真就是求個人發(fā)展的規(guī)律性，特別是大自然對人的本性的規(guī)定性，它確定人的自然價值。叢飛正是在這里悟出了人生的真諦，用他的話說就是”生命的意義在于質(zhì)量，在于活得有價值，而不僅僅在于職務(wù)的高低、擁有財富的多寡等等。二是向善。求善就是求個人發(fā)展的合道德性。深圳民間蘊(yùn)藏著巨大的道德資源，只要有合適的載體激發(fā)、保護(hù)和有效地組織起來，就能成為城市文明巨大的推動力量。善性的最大特點是“愛”，而且是一種博愛。費爾巴哈認(rèn)為，愛是人的本質(zhì)的表現(xiàn)，是人與人之間聯(lián)系的基本手段。人性之善是一種行為，是一種意識到自身的社會責(zé)任和社會價值而進(jìn)行的自覺行動。正如他本人所言：“幫助別人是一種快樂，只要給我生命，我就要給別人帶來快樂?！痹趨诧w有限的生命中，內(nèi)心充滿向善、知善、從善的信念，擁有一個真正意義上的快樂人生！三是從美。從美就是追求個人全面發(fā)展的合情意性，它也是對個人自我價值的最高評價。個人全面發(fā)展的最高境界是人性之美。人性之善是人對自己的本質(zhì)自由占有的一種境界。在這種境界里，個人能夠卸下自己身上一切關(guān)系的枷鎖，擺脫一切可以叫做強(qiáng)制的東西。叢飛正是在擺脫在一般人看來無法擺脫的苦惱枷鎖中做出令人贊美的成就的。十多年來，叢飛幫困助弱，關(guān)愛他人。捐助的失學(xué)兒童和殘疾人已多達(dá)178人，金額超過300萬元。在他的捐助和關(guān)心下，許多失學(xué)孩子完成學(xué)業(yè)，走上成才之路。叢飛用自己的愛心改變了許多人的命運，他自己也體會到莫大的人生幸福。正如他所說：“做一個愛心人物，是我一生的追求，也是我生命的意義?！蔽?、叢飛的精神源泉和精神動力深圳出現(xiàn)叢飛現(xiàn)象和叢飛精神不是偶然的，他給我們這個年輕的城市留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。我們這個改革開放的時代、喚醒了叢飛對美好情感的向往，激發(fā)了叢飛內(nèi)心深處的愛心和向善的力量。社會又把更多的愛回饋給他，“用愛支撐彼此的人生”。叢飛有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對祖國、對社會、對人民執(zhí)著的愛，是叢飛的精神支柱。在叢飛身上，體現(xiàn)出一個當(dāng)代青年對國家、社會和人民的強(qiáng)烈熱愛和深厚感情，體現(xiàn)當(dāng)代主流社會的世界觀、人生觀、價值觀、幸福觀。這也正是一個人實現(xiàn)理想、成就事業(yè)，實現(xiàn)生命價值的基石。他的這種社會責(zé)任感值得提倡，如果每一個公民都對社會多一份責(zé)任，整個社會將會變得更加美好。叢飛的精神源自于偉大的民族精神。叢飛的精神源泉來自于上下幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在叢飛身上，弘揚、傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，就要像他那樣“有德則樂，樂則能久”。“送人玫瑰，手有余香”。扶貧濟(jì)困，“日行一善”、“不以善小而不為”。把社會責(zé)任與傳統(tǒng)道德結(jié)合得非常好，用博大的愛心感動了我們每一個人。叢飛將偉大的民族精神緊密地結(jié)合于時代精神并形成具有鮮明特征、集于一身的時代楷模。民族精神是一個民族文化精神的綜合反映和集中體現(xiàn)。時代精神則是對民族精神的承繼并代表時代主流的文化精神。這種民族精神和時代精神表現(xiàn)在叢飛身上，是非常明顯、非常感人的。在今天的現(xiàn)實生活中，這種中華民族的傳統(tǒng)美德是需要大力弘揚、傳承的。叢飛的精神動力。自古以來，人們常用“羊跪乳，鴉反哺”的事例教育后人。叢飛有顆感恩之心。父母的養(yǎng)育之恩、恩師的教導(dǎo)之恩、朋友的幫助之恩，乃至深圳這片熱土的培養(yǎng)之恩，叢飛總是掛在嘴邊，記在心上，成為一種驅(qū)動力。因此他總是想方設(shè)法去回報別人，回報社會。這與社會上很多只想索取、不愿回報的人形成了鮮明對比。