【正文】 開悟矣。”…… “吾說公以王道而未入也。”……“吾說公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王 道、霸道”對應(yīng)的思想分別是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家3．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒 B．韓非子、董仲舒 C．商鞅、孟子 D．荀子、孟子4．董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是①反映了“天人感應(yīng)”的思想 ②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政 ③帶有濃厚迷信思想④為維護君主的統(tǒng)治服務(wù)A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當時哪種思潮的影響A．佛學(xué) B．法學(xué) C．道學(xué) D．理學(xué) 6．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?《傳習(xí)錄》)材料認為加強道德修養(yǎng)的途徑是 A．致良知 B．格物致知 C．知德合一 D．窮理格物 “心學(xué)”的共同點有①認為倫理道德即是“天理” ②倡導(dǎo)用道德標準支配人的行為③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想 A．①②③ B．③④ C．①②④ D．②③8．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛啵钯椃磳Α按嫣炖?，滅人欲”，主張A．人文主義 B．仁愛精神 C．尊重人性 D．個人主義9．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是 A．認為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客” C．提出“工、商皆民生之本” D．認為“天子之所是未必是”10．孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認為君主專制是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是A．三種主張都發(fā)展了儒家思想 B．三種主張都是社會轉(zhuǎn)型時期的真實反映 C．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 D．儒學(xué)思想家的觀點前后矛盾11．希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修則人不得以非理相加” C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無 知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是A．亞里士多德 B．蘇格拉底 C． 柏拉圖 D．普羅泰格拉 13．右圖是公元前3世紀前后，古希臘的著名雕像《維 納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準確的 是A．體現(xiàn)了人文主義精神 B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展D．一定程度上反映了當時的社會政治狀況 14．人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項中，符合文藝復(fù)興時期人文主義特征的是A．人的感覺是判定一切的準繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想15．赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反封建的政治斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗爭16．18世紀法國一位思想家在《羅馬盛衰原因論》寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán) 力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。這位思想家是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭17．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量 來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個 人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點的理論依據(jù)是 A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．三權(quán)分立說 D．天賦人權(quán)說 18．從公元前5世紀到18世紀，西方經(jīng)歷了智者運動、文藝復(fù)興和啟蒙運動三次大規(guī)模 的思想解放運動，這三次運動始終貫穿的主題思想是 A．人文主義 B．資本主義 C．理性主義 D．自由主義19．“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲而沒有在中國文明(或印度文明)中發(fā)展起來？……為什么在公元前1世紀至公元15世紀之間，中國文明在應(yīng)用人類關(guān)于自然的知識與人類的實際需求方面比西方文明要有效得多？”據(jù)此分析古代中國科學(xué)技術(shù)的主要特點是 A．政府是科研的主要組織者 B．形成了完整的理論體系 C．普遍重視科學(xué)實驗 D．實用技術(shù)發(fā)達 ，我們祖先可以享受的文明成果有①把太陽黑子記錄在紙上保存下來 ②利用司南辨明方向③借助《甘石星經(jīng)》確定許多恒星的位置 ④借助《傷寒雜病論》醫(yī)治病人 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝袊糯凇袄疃拧敝蟾黝I(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)形式有A．楚辭、元曲、明清小說 B．南戲、元雜劇、京劇 C．宋詞、元曲、明清小說 D．宋詞、明清小說、京劇：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 23.《清明上河圖》是我國古代書畫藝術(shù)上的巔峰之作，千百年來一直是帝王將相、王公貴族競相爭奪的至寶，普通百姓根本就無緣一睹真容，現(xiàn)藏于故宮。該畫(部分)見右圖 A．吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格B．以人文畫為特色，講究借物抒情，追求意趣 C．以風(fēng)俗畫為亮點，描繪北宋京城的繁華 D．題材廣泛，場面宏大反映了唐朝時的盛景24.“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．固化了大眾的歷史認知 B．真實再現(xiàn)了客觀歷史 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值歷史試卷第 Ⅱ 卷本卷共三大題，共52分 25.（16分）閱讀下列材料：材料一 子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?——《論語》材料二 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄?漢)董仲舒材料三 “宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！薄?宋)朱熹材料四 “天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?——(明)黃宗羲請回答：(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，中國古代儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個階段，請問每個階段的思想核心分別是什么？(8分)(2)根據(jù)每個階段的歷史背景，談?wù)劽總€階段的思想是如何適應(yīng)社會發(fā)展的要求的？(8分)26．（20分)閱讀下列材料：材料一 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的?！系滤锅F社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣的權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭材料二 伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。請回答：(1)簡要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（6分）(2)材料二中兩人關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級革命或改革中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。（6分）(3)綜合上述材料，你如何評價啟蒙運動？（4分）27．(16分）閱讀下列材料：材料一 歐洲的文藝復(fù)興初期四大發(fā)明的傳入流播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能。火藥的發(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺?！ㄌ亍吨袊∷⑿g(shù)的發(fā)明和它的西傳》材料二 魯迅在《電的利弊》中說道：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風(fēng)水……” 請回答：(1)如果你要用上面的材料進行歷史課題研究，請為課題擬定一個名稱。(2分)(2)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識簡述四大發(fā)明在歐洲向近代社會轉(zhuǎn)變過程中的作用。(不得摘抄原文)(8分)(3)材料二反映了什么問題？(2分)四大發(fā)明在歐洲和中國的不同用途說明了什么？(2分)答案1—5 CDBDD 6—10 ACCBA 11—15 ABDCA 16—20 BAADC 21—24 CCCA2（16分）(1)春秋戰(zhàn)國時期：孔子提出“仁”。漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，提倡大一統(tǒng)。宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬物的本原，“存天理，滅人欲”。明代：黃宗羲反對君主專制制度，提出“工商皆本”。(8分)(2)春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩紛爭，孔子希望用“仁”的學(xué)說來調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系。漢代，隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求，董仲舒發(fā)展的新儒學(xué)適應(yīng)了當時的需要。宋代，君主專制制度進一步加強，朱熹的學(xué)說適應(yīng)了當時的需要。明代，君主專制制度空前強化，其腐朽性也進一步暴露，與此同時，工商業(yè)有了很大的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，黃宗羲的學(xué)說就是對當時現(xiàn)實 反映。(8 分)2（20分）(1)伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立。盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論、公共意志和人民主權(quán)說。（每位答出兩點即可）（6分）(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。（2分）實踐：法國根據(jù)1791年憲法，實行了君主立憲制(德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制)；美國根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制(法國根據(jù)1875年憲法，確立了共和政體)（4分）(3)是一次資產(chǎn)階級思想解放運動；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭；他們所提出的設(shè)想帶有階級的局限性。（8分）2（16分）(1)四大發(fā)明的影響。(四大發(fā)明在東西方的不同命運)(言之成理皆可)（2分）(2)造紙術(shù)的發(fā)明是書寫材料的一次偉大革命，促進了歐洲文化的發(fā)展和人類文化的傳播；古代印刷術(shù)的傳入和改進促使歐洲制造了活字印刷機，推動了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步；；火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，促使騎士階層日益衰落，歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族；指南針的發(fā)明與應(yīng)用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代，為開辟新航路、進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件?？傊?，四大發(fā)明在歐洲向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了重要的促進作用。（10分）(3)四大發(fā)明在中國沒有發(fā)揮其推動社會變革的作用。（2分）科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。（2分）