【正文】 我們社會主義事業(yè)的落腳點(diǎn)、宗旨和最終目的，從而我們要強(qiáng)調(diào)社會主義要落實(shí)到人們的生活之中。(二)“社會主義在生活中”是對世界近現(xiàn)代歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)識，是對中國近現(xiàn)代歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的自覺把握如何認(rèn)識社會主義與近代世界的歷史和現(xiàn)實(shí)，如何認(rèn)識社會主義與中國的近代歷史和現(xiàn)實(shí)是一個(gè)關(guān)乎發(fā)展的重大問題?，F(xiàn)在有不同的看法，筆者的觀點(diǎn)是：社會主義給歷史和現(xiàn)實(shí)打上了深深的烙印，也成為世界和中國人民生活的組成部分和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。從世界范圍看，從1516年托馬斯莫爾《烏托邦》發(fā)表迄今，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐的歷史性飛躍，現(xiàn)在又經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展。社會主義是資本主義現(xiàn)代文明發(fā)展和矛盾的產(chǎn)物，社會主義在其發(fā)展過程中改造了資本主義，開辟了東方國家現(xiàn)代化發(fā)展的道路，開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，深深影響了20世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程，也是新世紀(jì)人類生活的共同價(jià)值和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。盡管在世紀(jì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭社會主義由于蘇東劇變而發(fā)生了曲折，盡管西方有人提出所謂的“歷史終結(jié)論”，預(yù)言冷戰(zhàn)之后將是資本主義的世界，21世紀(jì)將沒有社會主義的一席之地。但僅僅二十年，世界社會主義卻是另外一種情形:科學(xué)社會主義在繼續(xù)探索、第三條道路在重新崛起、紅綠運(yùn)動的組合在積極地發(fā)展。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，社會主義研究的活躍，西方馬克思主義的進(jìn)展，左翼替代運(yùn)動的高漲，社會主義在加速經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。大浪淘沙，社會主義的觀念在更新、社會主義的政策在變化、社會主義的組織在調(diào)整、社會主義的流派在嬗變，社會主義運(yùn)動的確在經(jīng)歷著歷史的選擇，但是真正銷聲匿跡的只是那些失去其必然性的觀念、理論、政策、模式和組織，代表真正人類未來的社會主義價(jià)值、理論、運(yùn)動在生活中繼續(xù)弘揚(yáng)，在低潮中繼續(xù)孕育，在挫折中不斷奮起。雖然就總體而言，世界社會主義還沒有最終走出低潮，但仍在生活中以一種必然性體現(xiàn) 20 其旺盛的生命力。鄧小平在蘇東劇變后曾深刻指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了教訓(xùn)，將使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！编囆∑竭@里所講的社會主義發(fā)展的辯證法對深刻認(rèn)識當(dāng)今的世界和歷史的發(fā)展，對正確把握共產(chǎn)黨的前途與社會主義發(fā)展方向仍然具有重要的價(jià)值和意義。關(guān)于蘇東劇變20年后今天世界社會主義發(fā)展態(tài)勢，這里還要講：一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)結(jié)論和一個(gè)概括。：“世界社會主義已在低潮中開始復(fù)蘇?！碧K東劇變使世界社會主義陷入深深的谷底，這是事實(shí)，但二十年后，情況發(fā)生了相當(dāng)?shù)淖兓?，世界社會主義已經(jīng)有新的發(fā)展，首先體現(xiàn)為中國特色社會主義的亮點(diǎn)，也體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家社會主義的新進(jìn)展，有人講“世界社會主義已在低潮中開始復(fù)蘇”，我們認(rèn)為，這個(gè)判斷不僅反映了人們的自愿、自信，而且體現(xiàn)了人們的“自覺”，即反映了客觀事實(shí)，是有客觀材料支持的。需要指出的是，不應(yīng)僅僅以傳統(tǒng)的“思維定式”思考問題，在這個(gè)問題上我們要進(jìn)一步解放思想。比如講社會主義發(fā)展“態(tài)勢”，恩格斯晚年就不看“街壘戰(zhàn)”而看“選票戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)選票反映“工人階級政治意識”，又比如今天看中國社會主義“狀態(tài)”，就不能光要看“公有制”比重，要看“結(jié)構(gòu)”、看“結(jié)果”。我認(rèn)為，我們不僅要看社會主義力量的規(guī)模、人數(shù)、選票、國家的人口、實(shí)力，而且還應(yīng)看其它，比如社會主義因素在整個(gè)世界是否增長，社會主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的程度如何，社會主義價(jià)值是否被認(rèn)同，以及社會主義理論、實(shí)踐、制度是否有創(chuàng)新和發(fā)展等等。：“世界社會主義在繼續(xù)著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展或飛躍。”任何理論與實(shí)踐都產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的客觀歷史背景下，因此，社會主義雖然深深扎根于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和價(jià)值精神之中，但也有其產(chǎn)生的特殊世情、國情、民情和時(shí)情。社會主義產(chǎn)生于資本主義現(xiàn)代化早期的西方社會、“工業(yè)化時(shí)代”和自由資本主義背景下，而東方國家的社會主義則是在全球化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的背景條件下形成和發(fā)展的，后者有積極的應(yīng)變，也有消極的繼承。因此，這個(gè)時(shí)代的社會主義有這個(gè)時(shí)代的特征，形成了相應(yīng)的一系列特點(diǎn)，今天可以被叫作“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)社會主義的背景是上世紀(jì)，其載體是當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的社會主義理論與實(shí)踐，其中西歐社會民主主義和以蘇聯(lián)為代表的現(xiàn)實(shí)社會主義理論與實(shí)踐有著特殊重要的地位。有人把傳統(tǒng)社會主義概括為工業(yè)化時(shí)代的社會主義有一定意義，指出理論方面有所謂傳統(tǒng)的世界觀、發(fā)展觀、社會觀、國家觀、福利觀；實(shí)踐方面，是社會民主主義的福利國家模式和現(xiàn)實(shí)社會主義國家高度集中的社會主義形態(tài)等等。傳統(tǒng)社會主義有重要的歷史價(jià)值，她改造了西方的資本主義，開辟了東方國家現(xiàn)代化道路，促進(jìn)了社會的進(jìn)步和現(xiàn)代文明的發(fā)展，但也有其歷史和傳統(tǒng)的局限。其最突出的表現(xiàn)就是世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期，傳統(tǒng)社會民主主義的危機(jī)轉(zhuǎn)型和蘇聯(lián)東歐社會主義的改革和劇變，以及其它社會主義的創(chuàng)新和改革。危機(jī)和挑戰(zhàn)存在不表明社會主義的消亡，而是社會主義面臨新的發(fā)展，這就是社會主義必須經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“蛻變”，而要使社會主義從傳統(tǒng)發(fā)展為現(xiàn)代，就首先必須把它建立在“現(xiàn)代”的基礎(chǔ)之上。關(guān)于“時(shí)代”和“現(xiàn)代”。時(shí)代觀是關(guān)于時(shí)代的基本觀點(diǎn)和根本看法，把馬克思主義時(shí)代觀用于當(dāng)時(shí)的分析，列寧提出了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代的論斷。根據(jù)時(shí)代的變化，鄧小平提出了時(shí)代的主題，指出我們時(shí)代的特點(diǎn)是和平與發(fā)展。所謂時(shí)代的變化，首先是新科技革命、信息社會和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨；第二是生產(chǎn)的社會化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化；與之相適應(yīng)，社會經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化發(fā)生著劇變，比如個(gè)人本位、環(huán)境重要、生態(tài)要求等等。社會主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展，就是社會主義對時(shí)代的適應(yīng)，及其在此基礎(chǔ)上理論、實(shí)踐的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。這里的“時(shí)”不僅是時(shí)間，而且具有豐富的社會內(nèi)涵；具體講就是社會主義對資本主義的超越，既是一種繼續(xù)，還是揚(yáng)棄和發(fā)展，因?yàn)橘Y本主義是現(xiàn)代文明的主要和現(xiàn)實(shí)的載體；還是中國現(xiàn)代事業(yè)的發(fā)展和在現(xiàn)代化中中國特色社會主義的升華，因?yàn)橹袊厣鐣髁x不僅堅(jiān)持原則還被賦予了鮮明的特色，不僅是民族的特色，而且還有時(shí)代特征。：“世界社會主義的發(fā)展的基本特點(diǎn)?！碑?dāng)今世界社會主義的發(fā)展一些突出特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不能不說與我們探討的現(xiàn)代社會主義相聯(lián)系，初步概括起來，可以指出如下方面：一是世界社會主義發(fā)展體現(xiàn)出內(nèi)在的必然性、復(fù)雜性和長期性。一方面，社會主義在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大的生命力，但“社會主義必然經(jīng)過長過程發(fā)展后才能代替資本主義”，“資本主義是不能消滅的只能被超越”。二是世界社會主義發(fā)展體現(xiàn)出多元化、多樣性特點(diǎn)。社會主義不是一種模式而是多種模式，社會主義必然要從實(shí)際出發(fā)，有自己的特點(diǎn)“走自己的路，建設(shè)本國色彩的社會主義”。這是社會主義認(rèn)識上的又一次思想解放。過去的命題是“科學(xué)社會主義不是一種模式”。三是世界社會主義的發(fā)展體現(xiàn)出廣泛的“包容性”特點(diǎn)。在和平與發(fā)展的時(shí)代，社會主義與資本主義是對立的統(tǒng)一，社會主義國家尤其要把縱向的“繼承”轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向“學(xué)習(xí)”，中國特色社會主義在理論構(gòu)建和政治實(shí)踐上是一種成功的“學(xué)習(xí)借鑒”，“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”，是一種“超越”。四是世界社會主義發(fā)展體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新性特點(diǎn)。社會主義要堅(jiān)持必然要發(fā)展，要理論聯(lián)系實(shí)際，要適應(yīng)新時(shí)期的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。此外，世界社會主義還有其他許多方面的特點(diǎn)，比如全球化與民族性特點(diǎn)、民主化與人民性強(qiáng)調(diào)、市場經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明等等，隨著研究的深入，相信會豐富我們的認(rèn)識，得出對相關(guān)問題的有說服力的結(jié)論，為黨的理論創(chuàng)新，為社會主義研究作出貢獻(xiàn)。就中國而言，胡錦濤同志在“七一”講話中指出，“90年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上的壯麗史詩，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了‘三件大事’，即實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，確立了社會主義基本制度，改革開放和開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義?！敝袊厣鐣髁x與其他主義的關(guān)系分析比較，具體講：從理論層面上，中國特色社會主義吸收、借鑒了包括自由主義、傳統(tǒng)社會主義、民主社會主義、民族主義等在內(nèi)的思想材 22 料和文明成果，創(chuàng)新建構(gòu)了科學(xué)的社會主義理論；從政治實(shí)踐層面上，中國特色社會主義在制度、政策、價(jià)值的選擇上，超越了一些集團(tuán)、階層和群體，代表了最廣大人民群眾的根本利益；在規(guī)律的把握上，中國特色社會主義最符合中國的國情和中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律。上述認(rèn)識還有待深化，其核心是要把在歷史分析基礎(chǔ)之上的具體結(jié)論變成以科學(xué)為基礎(chǔ)的批判性命題，更好地認(rèn)識規(guī)律、引領(lǐng)社會，促進(jìn)中國特色社會主義的新發(fā)展?？傊?，社會主義在我們世界歷史和現(xiàn)實(shí)生活之中，在我們中國歷史和現(xiàn)實(shí)生活之中。我們對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和高度的自覺。（三）“社會主義在生活中”作為中國社會主義改革開放發(fā)展中面對和提出的命題，尤其是對現(xiàn)實(shí)生活之社會主義價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、呼喚、建構(gòu)和檢驗(yàn)1.“社會主義在生活中”作為中國社會主義改革開放發(fā)展中面對和提出的命題，尤其是對現(xiàn)實(shí)生活之價(jià)值的發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記在“七一”講話中指出：“來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本?！薄懊恳粋€(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中?！笨倳涍@一重要指示，深刻揭示了我們黨的生命之本、力量之源、執(zhí)政之基，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。理論家的理論創(chuàng)造和領(lǐng)袖人物的政策總結(jié)，即社會主義最終的源泉是來自群眾的實(shí)踐、來自人民群眾在實(shí)踐中的能動性發(fā)揮。改革開放以來，中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展，就是充分尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)造的結(jié)果。鄧小平多次說過，我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！辈粌H是農(nóng)村，我們“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的?！^不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡”。“社會主義就是讓老百姓過上幸福生活！”廣西陽朔縣金寶鄉(xiāng)龍灣村的書記如是定義社會主義。而這個(gè)樸素的定義來自他的親身體驗(yàn)，他眼中幸福的生活——富足，正是陽朔百里新村工程最值得驕傲的成就。列寧說過，生機(jī)勃勃的社會主義事業(yè)是人民群眾創(chuàng)造的，而陽朔百里新村這個(gè)小山溝的“社會主義”也體現(xiàn)著社會主義的大原則。2010年3月，贊比亞總統(tǒng)在參觀陽朔百里新村時(shí)說，“這里的農(nóng)民真幸福，了不起！”作為全國首個(gè)新農(nóng)村示范點(diǎn)，百里新村的成就不僅僅是農(nóng)民收入的增加，它所體現(xiàn)的社會主義的基本原則以及科學(xué)發(fā)展的理念才是最可寶貴的財(cái)富?！罢鲗?dǎo)、農(nóng)民主體、部門配合、社會參與”——這樣的新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)原則和運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)的是一種激發(fā)農(nóng)村內(nèi)在活力的努力，真正是“以人為本”、“以農(nóng)為本”和“以勞動為本”。2.“社會主義在生活中”作為中國社會主義改革開放發(fā)展中面對和提出的命題，尤其是對現(xiàn)實(shí)生活之價(jià)值的呼喚“社會主義在生活中”命題的提出首先還是基于我們在生活中還缺乏社會主義的這樣一 23 個(gè)判斷，我們呼喚更多的社會主義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，比如讓人民群眾享受發(fā)展的成果，人們真正能夠當(dāng)家作主，社會更多的自由和互愛，黨和政府更好地為人民服務(wù)，制度、政策更好地實(shí)現(xiàn)社會公正，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記指出“面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，黨帶領(lǐng)全國各族人民，高舉鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想偉大旗幟，戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國化新境界”，要求我們“在看到成績的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢新任務(wù)不完全適應(yīng)，對改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。我們要高度重視這些問題，繼續(xù)認(rèn)真加以解決”。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出，“90年來，中國社會發(fā)生的變革，中國人民命運(yùn)發(fā)生的變化，其廣度和深度，其政治影響和社會意義，在人類發(fā)展史上都是十分罕見的?！迸c此同時(shí)他還要求,“全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！蔽覀冸m然有了四位一體的中國特色社會主義，但在現(xiàn)實(shí)生活中，理論與實(shí)踐還有太大的反差，說的和做的，宣傳的和感受的還有太大的不同，比如以人為本、社會平等與城鄉(xiāng)、工農(nóng)差別與社會貧富差距拉大；制度還缺少實(shí)現(xiàn)的形式，比如公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，一定程度上解決的效率問題，卻沒有更好地解決公平問題。價(jià)值還沒有更大意義地進(jìn)入人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，我們黨和政府的一部分公職人員還有些缺乏社會主義的理念、意識和道德等等。3.“社會主義在生活中”作為中國社會主義改革開放發(fā)展中面對和提出的命題，尤其是對現(xiàn)實(shí)生活之價(jià)值的建構(gòu)建構(gòu)主義(constructivism)，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。國際關(guān)系從作為學(xué)科誕生的第一天起，注意力就一直集中在戰(zhàn)爭與和平的問題上。是否 24 存在一個(gè)關(guān)鍵因素導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生和創(chuàng)造條件維護(hù)和平？或者從根本上來說，是否存在一個(gè)力量驅(qū)動國際政治社會運(yùn)作？國際關(guān)系學(xué)科發(fā)展過程中的幾次大爭論，從各自理論視角出發(fā)，