【正文】 大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國特色社會主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章!謝謝大家！和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾引領(lǐng)世界，推動著歷史的車輪滾滾向前。中華美德頌演講稿尊敬的老師、各位同學(xué)大家好！中華是禮儀之邦，中華民族自古以來都是一個講究品德教育、文明禮儀、個人修養(yǎng)的民族。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。文明禮貌就仿佛一棵小樹，雖微不足道，但卻是每個人都不可缺少的。講究文明禮貌，不僅能給他人帶來和諧、美好的感覺，也讓自己的心頭感到無比愉悅與溫馨。每天早晨，迎著和煦的微風(fēng)來到學(xué)校，親切地對老師說一聲“老師好！”，讓文明伴隨著我們；吃完東西，把包裝袋、紙屑隨手扔進(jìn)垃圾桶，不使它隨風(fēng)飄舞，讓文明伴隨著我們；無論在何時何地，都不講臟話，談吐得體，讓文明伴隨著我們……然而，雖然我們從小接受著文明禮儀的教育，幾乎每個人都能滔滔不絕地大談文明禮儀，但是在我們的生活中，仍存在著一些不文明的現(xiàn)象：在一些公共場所內(nèi)，明明墻上貼有“禁止吸煙”的標(biāo)語，卻仍有人在吞咽吐霧；大街上，有人明明離垃圾桶只有一步之遙，卻仍隨處亂丟，任垃圾在風(fēng)中“舞蹈”；校內(nèi)校外，都能聽到有人開口便說臟話的聲音……大家可曾想過，在我們“吞咽吐霧”的同時，也把我們的文明和涵養(yǎng)吐走了；在我們隨手亂丟垃圾的同時，也丟走了我們的清潔和風(fēng)度，在我們隨口罵人時，也罵走了我們的尊嚴(yán)和人格。文明的社會，更需要文明的我們。讓我們從今天起，在我們的學(xué)習(xí)和生活處處都開滿文明之花！傳統(tǒng)美德從古至今，中華五千年歷史中孕育的傳統(tǒng)美德，一直為各國人傳頌，是大家紛紛學(xué)習(xí)的對象。唐代書法家柳公權(quán)少年時就寫得一筆好字，但一位老者告訴他，有人用腳也能比他寫得更好，柳公權(quán)心里不服。經(jīng)過親眼所見后，他終于能夠虛心向人求教，明白了不能驕傲自滿的道理。楊善洲爺爺退休以后，主動放棄進(jìn)省城昆明安享晚年的機(jī)會，扎根施甸縣大亮山興辦林場，一干便是20個春秋，他帶領(lǐng)大家植樹造林7萬多畝，林場林木覆蓋率達(dá)87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機(jī)勃勃的綠色天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到明顯改善；修建18公里的林區(qū)公路，架設(shè)了4公里多的輸電線路，使深居大亮山附近的村寨農(nóng)戶，通電通路。楊善洲爺爺一心想著群眾，一切為了群眾，帶領(lǐng)百姓在貧瘠的家園播撒幸福的種子。他以一生的忠誠和執(zhí)著，守衛(wèi)著大公無私、艱苦奮斗的精神高地。他的事跡，無疑是“無私奉獻(xiàn)”最完美的詮釋。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。我們要把中華的傳統(tǒng)美德延續(xù)下去，并把它發(fā)揚光大！讓我們一起攜手，一起講究文明，發(fā)揚美德，讓五千年的中華之星永遠(yuǎn)閃耀，讓“禮儀之邦”這個美稱，永遠(yuǎn)掛在中國的頭上！謝謝大家！篇二：弘揚中華傳統(tǒng)美德活動方案弘揚中華傳統(tǒng)美德活動方案弘揚傳統(tǒng)美德，推進(jìn)素質(zhì)教育——xx 鎮(zhèn)中心小學(xué)德育活動方案 為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對性和實效 性，提升學(xué)生道德素養(yǎng)，近期，學(xué)校將深入開展以“弘揚傳統(tǒng)美德，推進(jìn)素質(zhì)教育”為主題的一系列德育活動，現(xiàn)將活動方案制定如下：一、指導(dǎo)思想 以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng),以中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改 進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，在推進(jìn)素質(zhì)教育中落 實德育功能，以“行為習(xí)慣養(yǎng)成教育”為核心，以中華傳統(tǒng)美德教育 為重點，把文明禮儀教育、感恩教育、縣情教育等推向新的高度，提 升學(xué)校德育工作的針對性和實效性，努力探索以學(xué)生為主體，以實踐 為主線，以靈魂塑造為主旨的德育工作新模式，努力提高學(xué)生思想道 德素質(zhì)新水平。二、總體目標(biāo) 進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，促進(jìn)德育工作科學(xué)有效地開展，落實各項常規(guī) 教育，在自我管理中提高學(xué)生的能力，豐富少先隊活動，引導(dǎo)學(xué)生在 體驗中感悟，在實踐中提高，優(yōu)化組織管理，凸顯校園特色。三、活動主題： 感恩教育、禮儀教育、中華傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、環(huán)保 教育四、活動時間：3 個月五、活動實施過程：（一）宣傳啟動階段（3 月份）為了保障活動的順利實施，學(xué)校將專門成立以校長、書記為組 長的主題活動領(lǐng)導(dǎo)小組，政教處、大隊部負(fù)責(zé)整個活動的策劃、組織與實施。根據(jù)上級文件精神，結(jié)合學(xué)校實際，學(xué)校還將制定活動方案，并利用周一升旗儀式進(jìn)行“弘揚傳統(tǒng)美德，推進(jìn)素質(zhì)教育”為主題的 國旗下講話，正式啟動此項活動。（二）活動實施階段（4 月份—5 月份）本學(xué)期，學(xué)校按照制定的實施方案，圍繞中華傳統(tǒng)美德中的 “禮” 和“孝”，深入開展一系列教育活動。“弘揚中華傳統(tǒng)美德”主題教育策劃方案評比 為了提高教師策劃德育活動的水平，培養(yǎng)教師創(chuàng)新能力，提升 德育工作成效，學(xué)校將在 4 月份組織開展首屆德育活動策劃方案評 比，通過書面方案、現(xiàn)場陳述兩個階段評選出一、二、三等獎若干名，并將優(yōu)秀活動方案予以全面推廣，切實加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀教育，提高 學(xué)生文明素養(yǎng)?！白尭卸髯哌M(jìn)心靈”主題教育 清明期間，學(xué)校將利用于都長征出發(fā)地紅色教育資源，“清 圍繞 明祭先烈，思源感恩情”主題，在學(xué)生中開展感恩勵志系列實踐教育 活動。一是學(xué)校老師帶領(lǐng)少先隊員參觀于都長征紀(jì)念館；二是長征出 發(fā)地紀(jì)念塔下，少先隊員獻(xiàn)上鮮花，表達(dá)對革命先烈的緬懷；三是少 先隊員在長征紀(jì)念館聽老師講述革命先烈故事； 四是指導(dǎo)學(xué)生積極參 加“網(wǎng)上祭先烈”活動。每年 5 月的第二個星期天是母親節(jié)，學(xué)校將緊抓這一節(jié)日契機(jī)，深入開展“三個一”感恩母親活動（即我為媽媽獻(xiàn)一份禮；我為媽媽 洗一次腳；我為媽媽做一次家務(wù)活）。通過孩子的孝行，培養(yǎng)孩子的 愛心，讓孩子在實踐中體會父母長輩的艱辛與不易，激發(fā)孩子對父母 長輩的感激之情，并在心中種下孝敬長輩的根。學(xué)校還將征集“感動 瞬間”作品（征文、照片等）予以展示。“弘揚傳統(tǒng)美德，爭做道德新人”主題教育暨小小主持 人選拔賽 為了進(jìn)一步弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育和孝行教 育，5 月中旬，學(xué)校大隊部將以小小主持人選拔賽為活動載體，通過 豐富多采的活動形式向?qū)W生宣傳中華的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟 “禮”“孝”二字的深刻內(nèi)涵，并教育廣大學(xué)生從自我做起，從身邊 的小事做起，人人爭做新時代的道德新人。深入開展“爭創(chuàng)星級文明中隊”活動 為了扎實禮儀教育，本學(xué)期，學(xué)校大隊部創(chuàng)新活動方式，深入開 展“爭創(chuàng)星級文明中隊”活動，力求更進(jìn)一步推動學(xué)校德育工作的開 展，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。（三）活動總結(jié)階段（6 月份）6 月，學(xué)校將對整個活動開展情況進(jìn)行全面總結(jié)，并對活動過 程中涌現(xiàn)出來的“禮儀之星”“愛心天使”“文明中隊”篇三：當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德【摘要】 大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德精神,即要樹立天下為公的思想觀念,為社會民族國家的奉獻(xiàn)精神,推崇仁愛思想和人際和諧的原則,提倡高尚人際價值,強(qiáng)調(diào)個人在人際關(guān)系中應(yīng)盡的道德責(zé)任,追求崇高的精神境界,把道德理想的實現(xiàn)作為人的最高層次需要,重視高尚思想道德修養(yǎng)的踐行,并在實踐中不斷提高。中華民族素以文明古國、道德禮儀之邦著稱于世。在 長達(dá)數(shù)千年的人類文明發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過歷代思想家和廣 大人民的共同探索。形成了豐富燦爛的道德文化，它對于 鑄造中國人特有的道德品質(zhì)和民族精神也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影 響。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)外來一切先進(jìn)文化的同 時，也要注重繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德精神。1．忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”，在戰(zhàn)斗中，他義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。2．國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇過家門而不入；范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民無私精神的體現(xiàn)。3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；一美德的杰出代表。4．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動力。5．文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中介紹壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。1．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要?，F(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。在要求。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中3．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神?！肮街q證”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線?！肮x勝私欲”是道德的根本要求，“公”是作為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)在“義”和 “利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”，“見利思義”，主張“義然后利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”。2．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把這樣的愛推廣到他人，即人”（忠道），能將心比心（恕道）。立足于自己，承認(rèn)人的差異，主仁善鄰，國之寶也”。3．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。4．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信?！罢\”即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自己的本性，包括“誠”和“信”兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表里如一，實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，尊重科學(xué)，堅持真理，堅守信諾。5．追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。《荀成德，而神明自得，圣心備焉?！边@里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質(zhì)是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進(jìn)而逐