【正文】 時(shí)安排】?jī)烧n時(shí) 【教學(xué)步驟】第一課時(shí)課時(shí)目標(biāo)：了解杜甫和楚辭利用注釋和工具書，掃清字詞障礙一、導(dǎo)入新課“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為一位愛國(guó)詩(shī)人，屈原一一生都在追求真理、追求理想。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。二、作家作品屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。開創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。” 為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。屈原的人格理想和影響（1）、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操（2）、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣（4）、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園名句：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。楚辭指楚地的歌辭；由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體；“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）； “信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。楚辭的出現(xiàn)，突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用）；語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃。三、學(xué)習(xí)詩(shī)歌，掌握基本內(nèi)容第一段重點(diǎn)詞句九歌：屈原十一篇作品的總稱。“九”予：使我憂愁。是泛指，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)裊裊（niǎo）：綿長(zhǎng)不絕的樣子。章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔波：生波。下：落。楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼薠（f225。n）：一種近水生的秋草。騁望：而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神?？v目而望。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之陳設(shè)。樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之草中。以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間罾（zēng）：捕魚的網(wǎng)。罾原當(dāng)在水祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水其應(yīng)處之所。之神，則無(wú)疑。帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁第一段分析：總寫湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及?！断娣蛉恕穼懴婢娣蛉硕恢林畱褢僭鼓街?，同樣凄艷哀惻，令人感慨。第二段重點(diǎn)詞句：（沅：即沅水，在今湖南省。澧荒忽：不分明的樣子。（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞潺湲：水流的樣子。庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。第二段分析寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！钡那榫?。第二課時(shí)課時(shí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)課文第三四段評(píng)析詩(shī)歌主題與語(yǔ)言特色一、復(fù)習(xí)第一、二段，導(dǎo)入新課二、學(xué)習(xí)第三段重點(diǎn)詞句麋：獸名，似鹿。罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵香草，緣木而生。?。横?。而在水邊。比喻所處失常。擗（pǐ）：掰開。蕙：一種香草。櫋皋：水邊高地。（mi225。n）：隔扇。澨（sh236。）：水邊。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。往?？潱豪p繞。杜衡：一種香草。葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種實(shí)。香草。紫：紫貝。壇：中庭。馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：走廊。椒：一種科香木。九嶷（y237。）：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛（chu225。n）。多的辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。樣子。靈：神。如云：形容眾多。第三段分析鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛情生活的執(zhí)著追求。三、學(xué)習(xí)第四段重點(diǎn)詞句袂（m232。i）：衣袖。香草。褋（di233。）：《方言》：禪衣，江淮南遠(yuǎn)者：指湘夫人。楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，驟得：數(shù)得，屢得。是湘夫人送給湘君的信物。這時(shí)古時(shí)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。女子愛情生活的習(xí)慣。?。核谢蛩叺钠降亍６湃簦阂环N第四段分析寫湘君離開期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)?！皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見出對(duì)幸福愛情生活永不放棄的韌性。全文總結(jié)由扮演湘君的男巫獨(dú)唱；湘君懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊；等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福；希望變成了泡影；失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物；又摘下了杜若香草，期待下一次將香草送給戀人。四、主題探究這首詩(shī)細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷??讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里?！断娣蛉恕肪褪沁@樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見的惆悵心情。五、問(wèn)題探究作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？作者在本文中塑造了一位等候愛人的神祗的形象，將他由愛人未到時(shí)的悵惘，到裝飾新居時(shí)的欣喜，最后到戀人失約時(shí)的憂傷的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。作者在這里吟詠湘君和湘夫人會(huì)合無(wú)緣的愛情，塑造了湘君流連江邊的形象，他的目的到底何在？詩(shī)歌創(chuàng)作不僅是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對(duì)真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝，九死未悔。拓展：《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句歷來(lái)被譽(yù)為“千古言秋之祖”為什么？提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。強(qiáng)烈的失望帶來(lái)了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫。這就叫景與情諧。寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。五、布置作業(yè)1．背誦課文。2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。