【正文】 面受敵，到達(dá)孤立無(wú)援的窘迫境地 3,約法三章（劉邦）漢司馬遷《史記高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪?！?后指泛指訂立簡(jiǎn)單的條款，以資遵守。4孺子可教（張良）西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣。”5, 背水一戰(zhàn)（韓信）漢高祖三年（公元前204年）十月,漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開(kāi)陣勢(shì)，與敵人交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無(wú)退路的處境來(lái)堅(jiān)定將士拼死求勝的決心，結(jié)果大破趙軍。“背水一戰(zhàn)”比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰(zhàn)。6,破釜沉舟（項(xiàng)羽）7,手不釋卷（呂蒙）《三國(guó)志吳書(shū)呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。” 形容讀書(shū)或看書(shū)入迷，手都不舍得松開(kāi)書(shū)，形容勤奮好學(xué)。有時(shí)也比喻十分喜愛(ài)。8,金屋藏嬌（劉徹）9, 暗渡陳倉(cāng)（韓信）楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記高祖本紀(jì)》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖。陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道?！懊餍迼５?，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。10,十面埋伏（項(xiàng)羽）十面埋伏，顧名思義，是四面八方廣布伏兵的意思，表現(xiàn)一種不可逆轉(zhuǎn)的軍事態(tài)勢(shì)。這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。11,投筆從戎（班超）12,馬革裹尸（馬援）指用馬皮把尸體裹起來(lái)。寓意將士要英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)方為天職的英雄氣概。出自《后漢書(shū)馬援傳》。13，多多益善（韓信）西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳?！?14，老當(dāng)益壯（馬援）東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(zhǎng)大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(zhǎng)安。半路上，他覺(jué)得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了。” 他常對(duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。出處《后漢書(shū)馬援傳》 蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）15，無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）江東：借指家鄉(xiāng)。指因自己的失敗而感到羞愧，再也沒(méi)臉見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。西漢司馬遷《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王笑曰：‘且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？’”三國(guó)：1，鞠躬盡瘁（諸葛亮）鞠躬盡瘁，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。出自三國(guó)蜀諸葛亮《后出師表》，“臣鞠躬盡力，死而后已。” 2三顧茅廬（劉備）三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳出師表》?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。3，煮豆燃萁（曹植）煮豆燃萁，是一個(gè)成語(yǔ)，比喻兄弟間自相殘殺。這個(gè)成語(yǔ)出自三國(guó)時(shí)期曹植的一首《七步詩(shī)》。曹丕即位后，忌曹植之才，曹植從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，變成了處處受限制和打擊的對(duì)象。有一次，曹丕命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如作不成就將行以大法（處死）。曹植才思敏捷，不等其話音落下，便應(yīng)聲吟出一首“煮豆燃萁”的《七步詩(shī)》。曹丕聽(tīng)后，勾起手足之情，深感羞愧，最終沒(méi)加害曹植。后人由此贊美才思敏捷者為“七步之才”。但曹植和其兄曹丕之間“煮豆燃萁”的故事，在歷史的天空中不斷上演，留給了世人沉重的思考。4，刮目相看（呂蒙）出自《三國(guó)志吳志呂蒙傳》：“士別三日，即更刮目相待?！币鉃橛眯碌难酃饪创?，初出茅廬（諸葛亮）6，樂(lè)不思蜀（劉禪）樂(lè)不思蜀：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。中國(guó)典籍《三國(guó)志蜀書(shū)后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀?！痹x說(shuō)蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。7，七步成詩(shī)（曹植）漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩(shī)。比喻有才氣、文思敏捷。該詞語(yǔ)典故出自由三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植為其兄曹丕七步成詩(shī)。8，言過(guò)其實(shí)（馬謖）三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將馬謖喜歡談?wù)撥娛吕碚?，諸葛亮比較欣賞他。劉備認(rèn)為馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。魏國(guó)司馬懿親自帶兵與張郃進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖帶兵防守，可是馬謖驕傲輕敵，死搬兵書(shū)，結(jié)果被打敗。諸葛亮只好揮淚斬馬謖。9，七擒七縱（諸葛亮）三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。10，寶刀不老（黃忠）明羅貫中《三國(guó)演義》第七十回：“忠（黃忠）怒曰：‘豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老?！北扔麟m然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。11，才高八斗（曹植）“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！焙髞?lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。12，一身是膽（趙云）一身是膽，出自晉陳壽《三國(guó)志蜀志趙云傳》。形容人非常英勇膽大，無(wú)所畏懼。也作渾身是膽。裴松之注引《趙云別傳》：“先主明旦自來(lái)，至云營(yíng)圍視昨戰(zhàn)處，曰：‘子龍一身都是膽也！’封金掛印（關(guān)羽）封金：將黃金封存；掛印：比喻辭官。指不受賞賜，辭去官職。出 處 ：《三國(guó)演義》第二十七回：“[曹操]因謂張遼曰：‘云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之?！?14，單刀赴會(huì)（關(guān)羽）單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志吳書(shū)魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！贬屃x：?jiǎn)蔚叮阂话训?，指一個(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。15，望梅止渴（曹操）16，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”出自《三國(guó)演義》四十九回，原文為：孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！痹馐侵荑ざㄓ?jì)火攻曹操，作好了一切準(zhǔn)備，忽然想起不刮東風(fēng)無(wú)法勝敵。后以此比喻一切準(zhǔn)備工作都做好了，只差最后一個(gè)重要條件。晉：1，入木三分（王羲之）當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說(shuō)：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！” 2，聞雞起舞（祖逖）聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)祖逖傳》，傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語(yǔ)聞雞起舞的來(lái)源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。3，東山再起（謝安）謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個(gè)多月，就不想干了。當(dāng)時(shí)在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱為“東山再起”。4，洛陽(yáng)紙貴（左思）5，草木皆兵（苻堅(jiān)）6，鑿壁偷光（匡衡）描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀的故事，最終成為大學(xué)問(wèn)家?，F(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。7，狗尾續(xù)貂（司馬倫）狗尾續(xù)貂：貂不夠用了拿狗尾巴來(lái)頂替，指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱（多指文學(xué)作品）?！肮肺怖m(xù)貂”這條成語(yǔ)，除了本來(lái)的意思，后來(lái)也用來(lái)比喻文章或辦事能力拙。語(yǔ)出《晉書(shū)趙王倫傳》：“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會(huì)，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)?！蹦媳背?，畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇）畫(huà)龍點(diǎn)睛原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。2，江郎才盡（江淹）宋：1，精忠報(bào)國(guó)（岳飛）《宋史岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！?2，東窗事發(fā)（秦檜）相傳南宋奸臣秦檜與妻子在東窗下謀害了抗金名將岳飛，地藏王（神明）化為一個(gè)行者到人間作證說(shuō)東窗事犯了，秦檜不久就死了（見(jiàn)于元孔文卿《地藏王證東窗事犯雜劇》）。明田汝成《西湖游覽志余》卷四里說(shuō)，秦檜死后不久，兒子秦?zé)缫菜懒?，妻子王氏?qǐng)來(lái)一位道士為兒子超度亡靈，道士來(lái)到陰間，在秦?zé)绲膸ьI(lǐng)下見(jiàn)到了正在收審的秦檜。秦檜神情黯淡地對(duì)道士說(shuō)：“可煩傳與夫人，東窗事發(fā)矣！”后來(lái)用“東窗事發(fā)”指罪行，陰謀敗露。也說(shuō)東窗事犯。3，胸有成竹（文與可）成語(yǔ)與人物1)四面楚歌：項(xiàng)羽(2)破釜沉舟：項(xiàng)羽(3)約法三章：劉邦(4)項(xiàng)莊舞劍：劉邦(5)一飯千金：韓信(6)胯下之辱：韓信(7)運(yùn)籌帷幄：張良(8)借箸代壽：張良(9)才高八斗：曹植(10)煮豆燃萁：曹植(11)洛陽(yáng)紙貴：左思(12)斷虀畫(huà)粥：范仲淹(13)韋編三絕：孔子(14)一字千金：呂不韋(15)東床坦腹：王羲之(16)學(xué)富五車：惠施長(zhǎng)孫晟(19)小時(shí)了了：孔融諸葛亮(22)江郎才盡：江淹呂蒙(25)臥薪嘗膽：勾踐教子：曾參(28)割席絕交：管寧李賀(17)一毛不拔：楊朱(18)一箭雙雕：(20)不求甚解：陶潛(21)如魚(yú)得水：(23)投筆從戎：班超(24)刮目相看：(26)家徒壁立：司馬相如(27)殺彘(29)圖窮匕見(jiàn)：荊軻(30)嘔心瀝血：(31)撲朔迷離：花木蘭(32)舉案齊眉：梁鴻(33)詠絮之才：謝道韞(34)引錐刺股：蘇秦(35)鑿壁借光：匡衡(36)目不窺園：董仲舒、體態(tài)的成語(yǔ)：(1)沉魚(yú)落雁(2)閉月羞花(3)國(guó)色天姿(4)花容月貌(5)明眸皓齒(6)傾國(guó)傾城(7)如花似玉(8)妍姿艷質(zhì)(9)出水芙蓉(10)綽約多姿(11)婀娜多姿(12)環(huán)肥燕瘦(13)嬌小玲瓏(14)千嬌百媚(15)亭亭玉立(16)冰肌玉骨(17)膚如凝脂(18)螓首蛾眉(19)花枝招展(20)雍容華貴：(1)城北徐公(2)面如冠玉(3)潘安之貌(4)水月觀音(5)傅粉何郎(6)擲果潘郎(7)子都之美(8)看殺衛(wèi)玠(衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其美貌，觀者如堵墻，玠先前有羸疾，體不堪勞，遂成病而死)：(1)長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙(2)尖嘴猴腮(3)鳩形鵠面(4)青面獠牙(5)獐頭鼠目(6)賊頭賊腦(7)賊眉鼠眼(8)形容枯槁(9)鳥(niǎo)面鵠形(10)鬼頭鬼面(11)腦滿肥腸(12)骨瘦如柴(13)拱肩縮背(14)大腹便便(15)雞胸龜背：(1)燕頷虎頸(2)彪形大漢(3)虎背熊腰(4)龍?bào)J虎步(5)龍行虎步(6)銅頭鐵額、武才的成語(yǔ)：(1)掃眉才子(2)不櫛進(jìn)士(3)詠絮之才(4)巾幗須眉(5)巾幗英雄(6)女中豪杰：(1)琵琶別抱(2)秋扇見(jiàn)捐(7)女中堯 舜(3)色衰愛(ài)弛(8)巾幗丈夫第五篇：如何評(píng)價(jià)歷史人物，傻子明顯不夠用了。我就是在路上斬棘殺龍游江過(guò)河攀上塔頂負(fù)責(zé)吻醒你的公主。如何評(píng)價(jià)歷史人物眾所周知，歷史是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動(dòng)毫無(wú)疑義地占有最重要的地位。掌握評(píng)價(jià)歷史人物的能力，既能讓我們通過(guò)把握歷史人物的活動(dòng)實(shí)質(zhì)更深刻和更準(zhǔn)確地揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；又能使我們從各類歷史人物中總結(jié)和汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。一、評(píng)價(jià)要求中學(xué)教學(xué)中對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要求不同于專門研究。具體說(shuō)，必須做到： 第一，能夠?qū)v史人物的功過(guò)是非和歷史作用做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)；第二，能夠?qū)v史人物對(duì)某一具體事件的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度做出分析評(píng)價(jià)；第三，能夠?qū)v史人物相互之間的評(píng)價(jià)（可以是同時(shí)代人，也可以是不同時(shí)代人）或現(xiàn)實(shí)中的人物對(duì)某一歷史人物的評(píng)價(jià)做出正確的分析判斷，并能說(shuō)明自己的觀點(diǎn)；第四，具備從所提供的有關(guān)某一歷史人物或相關(guān)歷史人物活動(dòng)的歷史材料中，獨(dú)立地提出適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)或假設(shè)，并運(yùn)用基本的演繹或歸納，證明或反駁等邏輯方法做出較為完整的論證或闡述的能力。以上的評(píng)價(jià)要求是層層遞進(jìn)的，目前高考主要突出的是第一項(xiàng)評(píng)價(jià)要求，同時(shí)，本要求也是評(píng)價(jià)歷史人物要達(dá)到的終極目標(biāo)。二、從哪些方面評(píng)價(jià)人物第一，要確定歷史人物的時(shí)代背景。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。這是馬克思列寧主義的絕對(duì)要求。因?yàn)?，任何歷史人物的活動(dòng)，都需要有一定的時(shí)間和空間舞臺(tái)，個(gè)人的思想和活動(dòng)受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個(gè)人背后的社會(huì)歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。如評(píng)價(jià)秦始皇就涉及到怎樣認(rèn)識(shí)他殘暴的原因。如果從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國(guó)后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級(jí)腐朽的結(jié)果，是權(quán)力過(guò)分集中于君主一人的結(jié)果。如果不考慮當(dāng)時(shí)的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結(jié)為單純的個(gè)人品德問(wèn)題，這樣的認(rèn)識(shí)不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來(lái)的問(wèn)題