【正文】 浪費自己的時間等于慢性自殺，浪費別人的時間等于謀財害命。愚公移山小說是浪費自己的生命，大說便是對后代的嚴重摧殘，這樣害己又害人的是為什么要做呢？再者，時間對于經(jīng)濟學者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財富。二、從學習環(huán)境說，古有孟母三遷，是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學習氛圍，若終日困在大山，如何能增長見識？大山中落后的條件制約了子孫后代的發(fā)展，這造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。這定不是大家所想看到的吧！三、從人與自然的關(guān)系說，愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，沒有人去種地生產(chǎn)糧食，那么他的子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，山里的海里的那些生物將要面臨則滅絕的可能，自古我就有一句話叫“靠山吃山靠水吃水”，我們把整座大山都鏟平，那么他的子孫后代，吃什么喝什么？這將導致怎樣一種災難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應該是相互和諧的存在。四、從計算的角度來說，移山這件事情是一件迂腐至極的事情，書中描述愚公所移的大山方圓七百里，高萬仞，那么我們試分析一下，全部把他們鏟平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔土呢?而且他們要用挑土的方式填到大海，試想一下他的做法如果真是這樣，估計到現(xiàn)在這座山也沒有鏟平。五、從變通的方面說，一味地強調(diào)移山是種不知變通。我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題，我們是不是應該選擇一種科學、更為便捷的方法呢？ 無論是搬家，還是移山，還是在山里開通一條隧道，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，鄧爺爺曾說：“我們的社會主義是摸著石頭過河”，我們能夠得到現(xiàn)在的幸福生活，正式按照運行、總結(jié)、改進的方式不斷摸索從而發(fā)展的結(jié)果。六、從時代進步的角度上來說，創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理，類人猿從樹上搬了下來變成人直立行走,從洞穴里搬出來人開始刀耕火種,從封閉落后的小山村里搬出來,、本茨發(fā)明了汽車，萊特兄弟發(fā)明飛機等等，我們從奴隸社會到封建社會，從封建社會到現(xiàn)在，每一步都是創(chuàng)新與改造的結(jié)果，和創(chuàng)新的理念我們現(xiàn)在子子孫孫估計還在挖大山，根本不可能，有現(xiàn)在的高樓洋房、車水馬龍。我們現(xiàn)在的教育不正提倡人們從多角度、多層次看待問題嗎？如果死鉆牛角尖，一條道走道黑，那培養(yǎng)出的所謂的“新時期的接班人”豈不都成了迂腐的頑童？再者，中國的發(fā)展正需要新思維、新道路，才能在日益激烈的國際競爭中取得主動地位。改革開放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務實之中求變通，變通之中求進取。三十年前的中國也正是由于“經(jīng)濟變通 ”才有今天的輝煌成就，這難道僅是堅持就能做到的嗎？綜上所述，無論在什么問題上，夸大其詞的盲目追求是迂腐的行為，是不求進取的表現(xiàn)；而科學便捷的思維方式和不斷總結(jié)改進的處事方法，才是推動進步的必要條件，有道是,窮則變,變則通,應變進取,才能破舊立新,再造輝煌。第四篇：反方辯論稿辯論稿一辯陳詞尊敬的主席同學對方辯友大家好我方的辯題為政治與行政不可分?！斗▏姓o典》中把“行政”定義為：“公共服務的總體，從事于政府意志的執(zhí)行和普遍利益規(guī)則的實施”。政治，與指導和影響的政策相關(guān)，而行政，則與這一政策的執(zhí)行相關(guān)。這一點展現(xiàn)了二者的緊密關(guān)系。而談到政治與行政的關(guān)系時，我們就不得不提起古德諾在《政治與行政》一書中對政治與行政二分進行的全面和系統(tǒng)的闡釋。首先，古德諾在《政治與行政》一書中強調(diào)政治與行政是無法嚴格區(qū)分開來的，它們的分開是相對的，不是絕對的。他認為，“政府的民治程度越低，國家意志表達的功能和國家意志執(zhí)行的功能的區(qū)別就越小?！薄氨M管政府的這兩種功能(政治和行政)的分化非常明顯，把這兩種功能委派給兩個分立的機構(gòu)行使是不可能的。”很顯然，政治與行政職能是相互交叉的。其次，政治功能與行政功能相互協(xié)調(diào)。分權(quán)原則的極端形式不能作為任何具體政治組織的基礎(chǔ)。因為這一原則要求存在分立的政府機構(gòu)，每個機構(gòu)只限于行使一種被分開了的政府功能。然而，實際政治的需要，要求國家意志的表達與執(zhí)行之間協(xié)調(diào)一致。”而為了求得這種協(xié)調(diào)，“就必須或者犧牲掉國家意志的表達機構(gòu)的獨立性，或者犧牲掉國家意志執(zhí)行機構(gòu)的獨立性。要么執(zhí)行機構(gòu)必須服從表達機構(gòu)，要么表達機構(gòu)必須經(jīng)常執(zhí)行機構(gòu)的控制。只有這樣，在政府中才能存在協(xié)調(diào)。只有這樣，真正的國家意志的表達才能成為被普遍遵守的實際的行為規(guī)范?！边@也就證明古德諾認識到實際的政治需要使政治功能與行政功能分離的想法很難實現(xiàn)，之后他又重點探討了如何實現(xiàn)這種協(xié)調(diào)。他認為要實現(xiàn)這種協(xié)調(diào)，政治必須對行政進行適度的控制，由此他提出了兩種模式，一種是體制內(nèi)控制，另一種是體制外控制，而美國和英國則分屬于前后兩種。只有這樣，真正的民主政府和有效的行政管理才能成為現(xiàn)實。最后，古德諾對政治與行政二分法最大的貢獻在于，他不但強調(diào)了政治與行政之間分立的必要性，而且強調(diào)了政治與行政之間的協(xié)調(diào)并對之做出了系統(tǒng)闡釋。他指出，國家意志的表達與國家意志的執(zhí)行之間，必須實現(xiàn)某種程度上的協(xié)調(diào)，否則就會導致政治的癱瘓。并且，細讀《政治與行政》這本著作，就會發(fā)現(xiàn)，政治與行政的分離只是一種形式，真正的目的是要實現(xiàn)政治與行政的協(xié)調(diào)。而這種協(xié)調(diào)與不可分，也不正是政治與行政得以吸引全世界的學者投身于其中的魅力所在嗎？因此今天我方觀點是政治與行政不可分。謝謝大家！第五篇：辯論：挫折(反方)正方： 挫折有利于成長 反方： 挫折不利于成長 我方為反方一辯發(fā)言稿：（破題立論）尊敬的主席、評委、各位同事，大家下午好。我方認為挫折不利成長。挫折，《辭海》里是這樣解釋的：①壓制阻礙；使受挫或失?、谏鐣睦韺W上指個體在有目的的活動過程中遇到障礙或干擾而產(chǎn)生的心理狀態(tài)。表現(xiàn)為失望、痛苦、沮喪、不安等，挫折可使意志薄弱者消極、妥協(xié)。人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，以及充分社會化的過程。以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標來顯示，雖然挫折是人成長過程中必然面對的人生境遇，但大量的事實證明挫折不利于人的成長。人的成長需要正面的激勵和正面的經(jīng)驗，而挫折只能令人在精神上陷入失敗境地，嚴重的挫折，甚至能毀滅人的精神和肉體。皮之不在，毛之焉附？一個人經(jīng)歷的挫折過多，就會產(chǎn)生無助感，從而悲觀失望、怨天尤人，尤其是當前的中學生，他們情感脆弱，承受挫折的能力差，一旦遇到挫折，就容易對自己失去信心。有的學生厭學情緒嚴重，怕上學、怕考試、甚至逃學等等，不就是因為他們成功的體驗太少，經(jīng)歷的學習挫折太多，感到無助而無望嗎？“一朝被蛇咬，十年怕井繩！”不就是挫折對人成長的負面效應嗎？ 所以，我方認為挫折不利于成長！謝謝大家！二辯：（例證，支持論點）的確，在學習和生活上的挫折是不可避免的,但絕對不能認為“挫折有利于成長！”而應清楚地知道“讓學生學會如何面對挫折,如何應對挫折,提高他們對挫折的承受力，去戰(zhàn)勝挫折”，才有利于學生成長，而挫折本身不利于學生成長的!有個心理學家做過這樣的一個實驗，將幾只跳蚤放在一個蓋著玻璃板的器皿內(nèi)。起先，這些跳蚤都拼命地想跳出器皿，奮力去跳，結(jié)果總是撞到玻璃板。久而久之，它們就保持了同樣的跳的高度，即使你拿走了玻璃蓋，它們也不會跳出器皿。這就是心理學上所講的“習得性無助”的現(xiàn)象。因為跳蚤經(jīng)歷了挫折后，已形成了無法成功的條件反射。人經(jīng)歷挫折后也會產(chǎn)生“習得性無助”現(xiàn)象，它會嚴重影響人的情緒，使人變得抑郁、沮喪、無奈、絕望。進而使個體變得不思進取，放棄學習、放棄拼搏、放棄成功。甚至會使人的認知水平和認知能力下降，輕者產(chǎn)生退縮性行為，重者喪失理智，產(chǎn)生極端行為。請問對方辯友挫折還有利于學生成長嗎？《西海都市報》報道：前不久，東北某省一對夫婦家財萬貫，本以為可以讓孩子在挫折中成長，他們對孩子隱瞞了自己真實的經(jīng)濟狀況。在同學當中，孩子由于囊中羞澀被其他同學的歧視和嘲笑，孩子受到了挫折的一次次地打擊，而更讓孩子驚愕的是自己父母竟然是百萬富翁。于是，孩子產(chǎn)生了嚴重的報復念頭，他開摩托車撞傷人、放火燒了自己家的房子，給他的父母經(jīng)濟上造成了很大損失，這時父母才明白孩子已經(jīng)知道了他們隱瞞的情況，而這些行為都源于報復。孩子正處在心志嬌嫩、人格未成型的階段，挫折不僅不會有益，反而會給孩子的心理造成很大陰影，有利于他們健康成長嗎？ 綜上所述：我方明確：挫折不利于成長。謝謝大家！三辯：（剖析論點）我方剛才已經(jīng)很清晰地告訴對方辯友了，讓學生成長的并不是挫折本身。張海迪說過：在人生的道路上，誰都會遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者?？梢?，挫折本身是不利于成長的，真正有利于我們健康成長的恰恰是戰(zhàn)勝挫折的信心和勇氣。戰(zhàn)勝挫折是有利的不等于挫折本身就是有利的。我們說戰(zhàn)勝挫折是對挫折持否定態(tài)度，如果否定某個東西帶來了好的結(jié)果就等于這個東西本身也是好的，那么今天您方也不同意我方觀點，也否定了我方，如果您的這種否定是正確的，是不是說我方的觀點本身也是正確的呢？如果就如你們所說的挫折有利于成長的話，那么，遭受挫折之后，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？當然不能。能爬起來的，讓他成長的關(guān)鍵是他爬起來的心態(tài)和方法還是挫折本身呢？顯然是前者。請問對方辯友：1）挫折這兩個字跟克服挫折是不是同一種概念？ 2）成長的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？我的觀點是：挫折不利于成長，面對挫折的積極心態(tài)有利于成長。擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成長。遭受挫折時，不要盯住它不放，挫折已經(jīng)發(fā)生，就應當面對它，解決它，擺脫它，如果始終糾纏，久久不能放下，那么痛苦的感受就會猶如泥濘的沼澤地，你越是不能很快從中脫身，它就越可能把你陷住，而且越陷越深，直到不能自拔。難道我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成長嗎？這個觀點讓人聽起來是如何的荒謬??！所以我們要看到成長的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對挫折時正面或負面的心態(tài)，絕不是挫折本身?？赡惴秸J為挫折本身有利于成長??？這種觀點難道站得住腳嗎？ 謝謝大家！四辯發(fā)言：（結(jié)案陳詞）尊敬的主席、評委們、對方辯友你們好！我們遺憾地看到對方辯友在整場辯論過程中對我方一些觀點、立場和提問，或視而不見，或避而不答，或避重就輕，對一些事例只看表面現(xiàn)象，不究問題實質(zhì)。我方一辯、二辯、三辯已從許多方面充分論述了我方的觀點。經(jīng)過自由辯論，大家一定發(fā)現(xiàn)即使對方的事例，也都是克服挫折后才成長的。正是因為在克服挫折、跨越挫折和戰(zhàn)勝挫折過程中，產(chǎn)生和造就了一些偉大人物，在很多人的心目中便產(chǎn)生了一種對挫折的崇拜，而這種崇拜往往是盲目和消極的。挫折遠非造就人成長的充分條件，無數(shù)人在挫折中沒有任何改變現(xiàn)狀的動力。挫折中的壓力可以成就極少數(shù)的人，但更能摧毀多數(shù)人。所以說挫折不利于成長！只能說克服挫折、跨越挫折和戰(zhàn)勝挫折，才利于學生成長，更不能認為挫折有利學生成長，而去人為地制造挫折！在現(xiàn)實中，有許多孩子們的自尊自信就不斷受到挫折的侵犯，就像一塊石頭，被一把堅硬的鑿子敲打著，一點一滴地被擊得粉碎