【正文】 過競爭機(jī)制和價(jià)格杠桿，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去。正因?yàn)槿绱?，我國隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。但這是否意味著市場就沒有短處、計(jì)劃就沒有長處了呢？不是的。1992年6月9日，江澤民同志在中共中央黨校省部級干部進(jìn)修班上的講話中明確指出：“市場也有其自身的明顯弱點(diǎn)和局限性。例如，市場不可能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)總量的穩(wěn)定和平衡；市場難以對相當(dāng)一部分公共設(shè)施和消費(fèi)進(jìn)行調(diào)節(jié)；在某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)節(jié)，市場調(diào)節(jié)不可能達(dá)到預(yù)期的社會(huì)目標(biāo)；在一些壟斷性行業(yè)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)顯著的行業(yè)，市場調(diào)節(jié)也不可能達(dá)到理想的效果?！币虼?，“這就要求我們必須發(fā)揮計(jì)劃調(diào)節(jié)的優(yōu)勢，來彌補(bǔ)和抑制市場調(diào)節(jié)的這些不足和消極作用，把宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡搞好，以保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展?！彼€提出，“在那些市場調(diào)節(jié)力所不及的若干環(huán)節(jié)中，也必須利用計(jì)劃手段來配置資源。同時(shí)，還必須利用計(jì)劃手段來加強(qiáng)社會(huì)保障和社會(huì)收入再分配的調(diào)節(jié)，防止兩極分化?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第201頁）在十四屆三中全會(huì)討論通過《關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》時(shí)，江澤民同志就正確處理加強(qiáng)宏觀調(diào)控和發(fā)揮市場作用的關(guān)系問題進(jìn)一步指出：“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。國家宏觀調(diào)控和市場機(jī)制的作用，都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)要求，二者是統(tǒng)一的，是相輔相成的、相互促進(jìn)的。要改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，必須強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，不如此便沒有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。但是，同時(shí)也要看到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的消極一面，這種弱點(diǎn)和不足必須靠國家對市場活動(dòng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來加以彌補(bǔ)和克服?！保ā墩撋鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第159頁）在1992年6月9日中共中央黨校省部級干部進(jìn)修班上的講話中，他還把“市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的長處有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢作用”，作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的三個(gè)主要特征之一。這說明，我們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不等于說市場就是萬能的，也不是說計(jì)劃就一無是處。相反，要在充分發(fā)揮市場機(jī)制反應(yīng)靈敏的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，通過包括一定的計(jì)劃調(diào)節(jié)在內(nèi)的宏觀調(diào)控來抑制和彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的消極作用與局限性。二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的政府調(diào)控不完全是一回事江澤民同志指出：上世紀(jì)“三十年代以來，西方國家都已不存在完全自由的市場經(jīng)濟(jì)了，都是由政府程度不同地調(diào)控經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”（《論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)》第90―91頁）“到了二次大戰(zhàn)后，尤其是六十年代以來，隨著資本主義所固有的矛盾日益加深以及科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，一些西方發(fā)達(dá)國家紛紛制定和實(shí)施各種形式的宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?！币虼耍安荒馨延杏?jì)劃只看成是社會(huì)主義獨(dú)具的特征”（同上，第3頁）。另一方面，他又指出：“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是要改革過去那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，但不是不要計(jì)劃，就是西方市場經(jīng)濟(jì)國家也都很重視計(jì)劃的作用。我們是社會(huì)主義國家，更有必要和可能正確運(yùn)用必要的計(jì)劃手段?！薄吧鐣?huì)主義制度下和資本主義制度下運(yùn)用計(jì)劃手段的范圍和形式是會(huì)有些區(qū)別的，如同運(yùn)用市場手段的范圍和形式也是會(huì)有些區(qū)別的一樣。”“在當(dāng)今世界，沒有哪一個(gè)國家的市場經(jīng)濟(jì)是不受政府調(diào)控的。我國是社會(huì)主義國家，應(yīng)該而且也更有條件搞好宏觀調(diào)控?！保ㄍ?，第3159頁）這就告訴我們，盡管資本主義國家也有計(jì)劃調(diào)節(jié)、有宏觀調(diào)控，但社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控，無論在目的、范圍、形式上還是在12全文查看第五篇：中學(xué)生江文選心得體會(huì)《江選》是充滿思想光輝和思辨哲理的哲學(xué)范疇著述，學(xué)《江選》首先是哲學(xué)范疇的學(xué)習(xí)，是學(xué)哲學(xué)。哲學(xué)的精練表述是大家耳熟能詳?shù)牧鶄€(gè)字：世界觀、方法論，揭示的是最一般的規(guī)律。而我們大學(xué)生正是孜孜以求，不斷地學(xué)習(xí)和掌握人類社會(huì)業(yè)已發(fā)現(xiàn)和昭示的諸多規(guī)律，并最有可能在現(xiàn)在或?qū)淼哪骋粫r(shí)間在某一領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)某一新的規(guī)律的特殊知識群體。既然肩負(fù)這樣的使命，我們就不得不對“揭示最一般規(guī)律”的科學(xué)學(xué)習(xí)投入更大的關(guān)注。從古希臘偉大的先哲亞里士多德、柏拉圖，到現(xiàn)代科學(xué)巨匠愛因斯坦、居里夫人，無不證明哲學(xué)是明白學(xué)，人世間許多事情，自然界諸多奧妙，學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體成員李瑞環(huán)同志用他一生的經(jīng)歷啟迪我們：哲學(xué)是智慧學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，使人腦子活，眼睛亮，方法多?！督x》是大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)和思想理論課的課外讀本，學(xué)《江選》就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。老一輩革命家陳云啟示我們：學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?！督x》又是更加實(shí)踐和存在的哲學(xué)。它不是純粹的理論著述，它是江澤民總書記長期在國家內(nèi)政、外交、國防這些鮮活而生動(dòng)的實(shí)踐中書寫的那個(gè)時(shí)代改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，治黨、治國、治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一個(gè)歷史最悠久，版圖世界第三，人口世界第一，經(jīng)濟(jì)總量世界第六的泱泱大國執(zhí)政管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。同時(shí)是對鄧小平同志提出的“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答和發(fā)展，是對新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨（執(zhí)政黨）和怎樣建設(shè)黨”的回答（三個(gè)代表）。共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義改革和發(fā)展的規(guī)律，人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的規(guī)律隱于字里行間，是理論上的突破和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。學(xué)習(xí)《江選》對黨員干部來說是增強(qiáng)理論和認(rèn)識水平，提升執(zhí)政能力，更好的處事、理政，服務(wù)人民，造福一方的借鑒。對更多的普通人來說，學(xué)習(xí)《江選》則像網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)叫“大河”的網(wǎng)民說的那樣：“我們有理由相信，只要閱讀了《江選》，相信都能開闊我們的視野，擴(kuò)大自己的知識面，增強(qiáng)自己駕馭復(fù)雜問題的能力，提高自己處理突發(fā)事件的能力，于黨、于國、于家、于己都會(huì)有益”。學(xué)《江選》不能離開實(shí)踐。存在決定意識，實(shí)踐具有豐富多彩的形式，出于實(shí)踐過程中的不同層次，不同形式，不同階段的人可能面臨不同的問題或從事不同的事情，盡管從哲學(xué)意義上講是普遍聯(lián)系的，但仍有其特殊性。不同的人，因其在社會(huì)中承擔(dān)角色的不同，自身所處環(huán)境的不同，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任和自身需求的不同，他學(xué)習(xí)《江選》的角度一定是不同的。但是有一點(diǎn)，無論對誰，又都是相同的，這是馬克思主義哲學(xué)的基本方法論：理論指導(dǎo)實(shí)踐，白話說就是學(xué)以致用。那么對我們當(dāng)代的大學(xué)生來說，學(xué)江選的最大意義就是學(xué)江選、用江選，堅(jiān)定我們“胸懷祖國、服務(wù)人民”的信念。像今年4月6日，我們交大學(xué)生共同的老校友江澤民學(xué)長回到母校時(shí)對我們說得那樣：珍惜來到交大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，立大志、用科學(xué)的方法指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)和成長的實(shí)踐，學(xué)好知識，做好人，走出校門，走向社會(huì)時(shí)，做大事，成就“第一等事業(yè)”，成“第一等人才”。