【正文】 思主義的誕生，一百多年來(lái)，它對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明（）A．文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象B先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用文化根源于社會(huì)生活、實(shí)踐之中D文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)答案B★余作業(yè)結(jié)合教材內(nèi)容，分組收集材料，討論文化對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)發(fā)展的重大影響。第五篇：(2015年)必修3第一課第一框《體味文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1 【教學(xué)內(nèi)容】高中思想政治必修③《文化生活》第一單元第一課第一框：體味文化【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)日常生活的觀察，感受文化存在的普遍性及多樣性；通過(guò)對(duì)不同現(xiàn)象、事物、活動(dòng)的對(duì)比分析，理解文化概念的內(nèi)涵和外延；通過(guò)對(duì)文化作用的探討，體察文化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)生活的影響。2．能力目標(biāo)：通過(guò)列舉身邊的文化現(xiàn)象，培養(yǎng)準(zhǔn)確表達(dá)看法的能力；通過(guò)對(duì)比文化現(xiàn)象的差別，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力；通過(guò)深入理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)綜合歸納觀點(diǎn)的能力。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)生活中和本地區(qū)文化現(xiàn)象的觀察，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化及其影響的興趣；認(rèn)同文化是人類(lèi)社會(huì)特有的產(chǎn)物；感受不同民族所具有的不同的文化特征；增強(qiáng)提高自身文化素養(yǎng)的意識(shí)和主動(dòng)性?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】 文化現(xiàn)象的多樣性； 文化的內(nèi)涵及特征； 文化的性質(zhì)與作用。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵； 教學(xué)難點(diǎn)：文化是一種精神力量?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：在你們的生活中，有哪些生活內(nèi)容是屬于文化方面的？學(xué)生：在學(xué)校接受教育、在家里看電視、上網(wǎng)、玩手機(jī)、看書(shū)、過(guò)節(jié)等。教師：我發(fā)現(xiàn)回到家你們最渴望和必做的事情就是上網(wǎng)，這也說(shuō)明文化在我們的生活中已處于越來(lái)越重要的位置。在我們的生活中，文化無(wú)處不在，比如校園文化、社區(qū)文化、城市文化、飲食文化、建筑文化等，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化，也在生活中享用文化。那么文化是不是人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后才產(chǎn)生的現(xiàn)象？古代社會(huì)如原始社會(huì)有沒(méi)有文化現(xiàn)象？板書(shū)：一、文化“萬(wàn)花筒”文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有 教師：這幾年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民收入水平的提高，興起了旅游熱，不少人都希望到處去走走看看。有人卻說(shuō)：有什么好看的，哪都一樣。從文化生活的角度來(lái)看，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？文化現(xiàn)象：各具特色那么到底什么是文化呢？我們能不能從剛才所談到的文化現(xiàn)象進(jìn)行歸納呢？其實(shí)說(shuō)清楚文化是什么很難，連學(xué)貫中西的大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生都說(shuō)：“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！彼詫?duì)文化的內(nèi)含，我們?cè)诖艘矁H是作一粗略的把握。二、文化是什么文化的內(nèi)涵： 含義：相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。組成：世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分；自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。名詞解釋?zhuān)骸疽庾R(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)】意識(shí)形態(tài)：指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。如：世界觀 非意識(shí)形態(tài)：指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，不具有階級(jí)性。如：語(yǔ)言學(xué)、繪畫(huà)（考考你）下列屬于文化現(xiàn)象的有：(1)周末逛街購(gòu)物（經(jīng)濟(jì)）(2)參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)(3)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)文章(4)開(kāi)平雕樓群(5)參加人大代表的選舉活動(dòng)（政治）(6)廣西三江縣某河里的石頭（7）廣西奇石館中展出的石頭 ：（1）文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看)(2)文化是人們的一種素養(yǎng)；不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)、特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的(從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來(lái)看)（舉例：愛(ài)因斯坦小時(shí)候被老師斷定不適合學(xué)物理，后來(lái)通過(guò)自己的努力成了最偉大的物理學(xué)家，臺(tái)灣著名作家林清玄小學(xué)語(yǔ)文常不及格，現(xiàn)在已寫(xiě)了131本書(shū)）(3)人們的精神生活離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體(從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看)（城市、農(nóng)村的大拆大建對(duì)文化的破壞觸目驚心而不自知）西裝革履的男青年與稚氣未脫的小學(xué)生誰(shuí)更有文化? 區(qū)別：? 文化（culture）：與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程。? 文明（civilization）：與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。聯(lián)系： 廣義的文化？? 文化發(fā)展中的積極成果就是文明三、文化的力量文化的本質(zhì)是一種精神力量文化作為人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是一種精神力量而非物質(zhì)力量。文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。舉例：1850年斯托夫人寫(xiě)了一本《湯姆叔叔的小屋》,導(dǎo)致了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),林肯說(shuō)是一個(gè)小婦人引發(fā)了一場(chǎng)解放黑奴的大革命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引發(fā)了全世界的社會(huì)主義革命，陳獨(dú)秀等共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦的《新青年》雜志啟迪了當(dāng)時(shí)一大批的青年，使他們覺(jué)悟起來(lái)去推翻不合理的社會(huì)制度。思考：文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，這個(gè)觀點(diǎn)是否正確？(2)不同性質(zhì)的文化對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的影響。A、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響：先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑；落后的、腐朽的文化會(huì)把人引向歧途。B、對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響：先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。小結(jié)：（讓學(xué)生回顧）【形成性練習(xí)】下列關(guān)于“文化”的說(shuō)法，正確的是（A）A．文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中 C．文化是人類(lèi)天生就具有的D．文化可以脫離人類(lèi)社會(huì)而獨(dú)立存在東晉畫(huà)家顧愷之的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是AA、廬山的自然美也是一種文化B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的 一種現(xiàn)象D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明(A)①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類(lèi)的精神產(chǎn)品④文化是一種精神力量A．①②B．②③C．①④D．③④150多年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國(guó)出版，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明（B）A文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 C．文化作為一種精神力量，只對(duì)國(guó)家和民族的歷史產(chǎn)生影響 D．文化一旦產(chǎn)生，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展