【正文】 6周以上的人可以在上面一層找到。民間有在出生年份穿紅色背心、系紅色腰帶的習(xí)俗，供奉生命核心紀(jì)念物陳元可以消災(zāi)避災(zāi)，增加幸福感，延年益壽。斗姆寺廟里三眼四頭八臂的女神叫“斗姆袁俊”。斗姆袁俊旁邊是“三臺(tái)邢俊、南都邢俊、左夫、優(yōu)碧邢俊、北斗七星軍”。斗姆袁俊是天上群星之母，掌管群星，南都是主生，北斗是主死，拜遍群星可以增加幸福感。三國演義里，三清殿三清指玉清、上清、太清。三清最初是指道教神仙居住的圣地，后來逐漸演變?yōu)橹妇佑谔焐系牡澜套罡呷?。殿中央為玉清元世佛，左?cè)為上清靈寶佛，右側(cè)為太清道德佛。這三位道教最高神主宰宇宙萬物，創(chuàng)造陰陽，創(chuàng)造天地，是世界原道的體現(xiàn)。玉清，又名天寶君，是洞穴真相之神，上清，又名靈寶君，是洞穴玄機(jī)之神，太清，又名神寶君，是洞穴諸神之神。三清神祗的兩側(cè)，有“四大天王”，包括東漢開國元?jiǎng)讖埖懒晔欤媳背瘯r(shí)期的葛仙翁、徐景陽，宋代的薩首建。云峰寺云峰寺，原名富寶寺，因建于富寶巖而得名。建于三國曹魏時(shí)期，距今已有一千七百多年的歷史。它位于世界上獨(dú)一無二的富寶巖塊的東西兩側(cè)，高60米，深50米，長180米。綿山三大奇觀都匯聚在云峰寺景區(qū)。這三大奇跡是：愿掛一個(gè)鈴鐺，包裹一個(gè)真實(shí)的骨骼，鐵鎖靈。每個(gè)人都可以仰望掛在上方懸崖上的青銅鈴鐺。據(jù)說貞觀年間，有一年干旱。唐太宗與眾大臣商議對(duì)策。老臣魏徵提出說“西河介休綿山，高僧智超法力無邊，可求雨?！碧铺谥奥犝f過志超的法力，于是馬上答應(yīng)了，于是滿清武功拜綿山求雨。過了一會(huì)兒，烏云翻了。為了感謝高僧志超，李世民派大臣到綿山掛鐘致謝。從那以后，舉著肚腩祈禱幸福和希望掛鈴鐺的習(xí)俗就一直延續(xù)著。每個(gè)人都可以銅鈴是怎么掛在這里的？為了忠實(shí)，請(qǐng)當(dāng)?shù)厝罕姀暮笊缴系礁故?，把繩子的一頭綁在山上的松樹上，另一頭綁在腰上。放在空中時(shí)，一人推另一人使人搖擺，把人悠閑地放進(jìn)山洞，用鐵鉤子掛在墻頂，然后在懸崖上掛一些事先準(zhǔn)備好的銅鈴鐺，放響鞭炮慶祝。前面還有一百二十步。爬這一百二十步就是云峰寺，肚子巖的主寺。臺(tái)階兩邊的野獸叫母獅，是傳說中的吃老虎的獅子，是佛菩薩的坐騎。佛教說人生有108個(gè)煩惱，每爬一步就能忘記一個(gè)煩惱。當(dāng)你爬上這一百八十級(jí)臺(tái)階，你就可以忘記生活中所有的煩惱，進(jìn)入無憂無慮的天堂?？胀跽嫔袼驴胀醴鹗窃品逅履酥辆d山的佛。它是漢族最早的佛像，為禪宗和林佶佛教的推廣做出了巨大貢獻(xiàn)。田志超死后成佛。寺廟里的這尊雕像是他的裹骨佛，轉(zhuǎn)世后成了佛。所謂包骨佛，就是修行者死了之后，他的肉身還不錯(cuò)。他的門徒用稻草和麥葉包裹他的肉，并把它涂在外面。相傳田志超來綿山時(shí)，天天打坐念經(jīng)，修煉養(yǎng)身。農(nóng)忙季節(jié)，城里的農(nóng)民都出去干農(nóng)活，但人太少，又怕耽誤收成，就都找田志超幫忙。田志超回應(yīng)每一個(gè)要求，一口氣答應(yīng)了28戶。后來修行后成為道士，被信女的男人崇拜。貞觀年間，天下大旱。唐太宗向綿山求雨，一直被志超煮飯的弟子把淘米水送到西南。結(jié)果長安下大雨，旱情解除，上千人喜氣洋洋。以后每逢大旱，百姓就向綿山求雨。有一年，唐太宗為了感謝田志超，親自去綿山拜佛。田志超的弟子陰空在腹石下迎接他，并告訴太宗大師他已經(jīng)去世了。李世民得不到他的愿望，所以他不禁向上嘆了口氣：“我在這次旅行中看著佛陀?！蓖蝗?，天空中出現(xiàn)了“空王古佛”四個(gè)大字。他們以為是田志超佛的顯靈，就在這里建了空王殿。菩薩廟它是獻(xiàn)給菩薩的，菩薩誕生于釋迦出入之后6。經(jīng)書上說他又去了一個(gè)國家，聽的人都意識(shí)到國王的一匹馬哭著聽佛法。因?yàn)轳R能理解它的原因，并受他的佛法影響，所以他被稱為菩薩。來到云峰寺，正巧遇到焦菊石和童淵和尚掛線，就幫忙把線掛在山上。鐵索嶺鐵索嶺是一座高20多英尺的山峰，由顏姝拖下的兩根長18英尺的鐵索組成，用3000多個(gè)鐵環(huán)連接，每根重14公斤，兩根重4000多公斤。人們背對(duì)深淵，面對(duì)摩天大樓和高山，用手抓著鐵索，爬上75度的斜坡，登上山頂，不亞于華山的驚心動(dòng)魄。唐代大詩人賀曾稱贊它為“千年古道妙”鐵索嶺也是抗戰(zhàn)時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的秘密通道。謝謝大家！綿山導(dǎo)游詞15“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，建筑面積達(dá)一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達(dá)拉宮媲美。主要有財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺(tái)，集道教殿宇之大成財(cái)神殿此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神“比干和范蠡”.,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為“三臺(tái)星君南斗星”。右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君,可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及“趙彥求壽”，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩，在這里建了斗姆殿三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神。上清又名靈寶君，為洞玄之神。太清又名神寶君,“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者。以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅(jiān)”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”、和睦、順氣，是中國的喜神、龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風(fēng)順，馬到成功。,占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據(jù)此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門，驅(qū)邪護(hù)正。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年、月、日、：天有三十六層,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星、萬雷、萬靈、萬地,時(shí)記月累,以人們所做的善惡或賜?；蚪祼骸＿@天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng),以求國泰民安,“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,神態(tài)端莊各異,、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號(hào)青帝；南方丹靈真老天君,號(hào)赤帝；中央元靈始老天君,號(hào)黃帝；西方皓靈皇老天君,號(hào)白帝；北方五靈玄老天君,“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、,研究《周易》，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,又是位好丈夫,對(duì)突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、,他十分困乏,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年（丁卯）、妻子喝了圣水,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部?！兜赖陆?jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米?；於吹钪饕┓顭o形天尊、無名天尊、,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始?！彪m有質(zhì)可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。第三篇：介紹山西綿山的導(dǎo)游詞綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，小編整理的山西綿山的導(dǎo)游詞，供參考！綿山導(dǎo)游詞（一）今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了有名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方有名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)—亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1。5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列?！蔽覀儸F(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看見一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看見的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險(xiǎn)要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。綿山導(dǎo)游詞（二）介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠?？箲?zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個(gè)鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動(dòng)魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在，巖空勢欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。這個(gè)年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬無一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。年輕人祈禱完畢，正要走時(shí)，忽然看見供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌忙叩拜點(diǎn)化之恩。后來果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災(zāi)免禍?？胀豕欧鹬饕铎肟胀豕欧??？胀鯙檫^去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí)，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛。可見空王佛的地位之高。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將?？胀醯羁胀醴鹗窃品逅乱约罢麄€(gè)綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對(duì)佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時(shí)日，非常著急，都先后來求志超幫忙。志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家，并照幫不誤。后來他又云游到義棠弘濟(jì)寺，因?yàn)樗虑耙匏?，但用水很困難，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進(jìn)度。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年（戊戌），李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向?yàn)⑷?，于是長安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛