【正文】 956年）：對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造※ 1956年底，三大改造的完成，標志著我國社會主義制度的建立 第二階段：社會主義在探索中曲折發(fā)展的十年（1956－1966年）（1）中共八大（1956年）：正確分析了中國社會的主要矛盾——正確（2）“大躍進”和人民公社化運動（1958年）——“左”傾錯誤（3）八字方針（1960年）：“調(diào)整、鞏固、充實、提高”——恢復發(fā)展 第三階段：“文革”**的十年（1966－1976年）“文革”性質(zhì)：是由中國領導人錯誤發(fā)動，被反革命集團利用的內(nèi)亂在政治方面的最大教訓：加強黨的民主法制建設第四階段：改革開放新時期：1978年十一屆三中全會以后——改革開放十二、近代中國的三次偉大的歷史巨變、三個偉大的歷史人物及其思想核心：第一次歷史巨變：辛亥革命（1911年）和中華民國的成立（1912年）第一個偉人：孫中山——中國民主革命的先行者思想核心：三民主義（民族主義、民權(quán)主義、民生主義）第二次歷史巨變：新中國的成立（1949年）和社會主義制度的建立（1956年）誕生的第二個偉人：毛澤東——中國新民主主義革命道路的引領者思想核心：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路 回答的問題：中國新民主主義革命的道路問題第三次歷史巨變：十一屆三中全會的召開（1978年）和改革開放決策的出臺：誕生的第三個偉人：鄧小平——中國社會主義建設的總設計師 思想核心：建設有中國特色的社會主義理論回答的問題：中國社會主義建設的問題補充：“三個代表”重要思想：回答的黨的建設問題。第四篇：上海歷史會考中國近現(xiàn)代史筆記中國近現(xiàn)代史第五分冊考綱第1課鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》一、19世紀40年代以前的中國與世界B中國：逐漸衰落，危機四伏1）政治: 封建專制，矛盾激化； 2）經(jīng)濟: 自給自足，國庫虧空； 3）文化: 儒家思想，文化專制； 4）軍事：軍備廢弛； 5）對外關(guān)系: 閉關(guān)鎖國，夜郎自大，沉醉在“天朝上國”的迷夢之中。世界：迅速崛起，殖民擴張 1）政治: 資本主義制度確立（英：君主立憲），鞏固發(fā)展； 2）經(jīng)濟: 工業(yè)革命完成（英：率先完成工業(yè)革命，建成現(xiàn)代工業(yè)體系，成為世界頭號資本主義強國）； 3）文化: 啟蒙思想； 4）對外關(guān)系: 海外貿(mào)易和全球殖民擴張（英：“日不落帝國”）。二、林則徐領導虎門銷煙A戰(zhàn)前的中英貿(mào)易：出超→鴉片走私19世紀40年代以前，在正常的中英貿(mào)易中，中國一直處于出超地位。為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，英國向中國大肆走私鴉片。鴉片泛濫造成的危害：嚴重危害了清王朝的統(tǒng)治摧殘身心健康；白銀大量外流；造成嚴重社會問題和經(jīng)濟問題?；㈤T銷煙：戰(zhàn)爭導火線（直接原因）1839年6月，林則徐將收繳的110多萬公斤鴉片在虎門海灘當眾銷毀。這一壯舉，把禁煙運動推向高潮，也表現(xiàn)了中華民族抵御外侮的堅定決心。三、《南京條約》的主要內(nèi)容B鴉片戰(zhàn)爭1）時間：1840年 2）根本原因：英國為擴大商品銷售市場和原料產(chǎn)地，在全球范圍內(nèi)殖民擴張?！赌暇l約》 1842年英1）割地：香港島； 2）賠款：洋銀2100萬元； 3）五口通商：廣州、廈門、福州、寧波、上海；4）關(guān)稅自主權(quán)：協(xié)定關(guān)稅——中國進出口貨物的關(guān)稅稅率須與英國協(xié)商； 5）附約：領事裁判權(quán)；片面最惠國待遇。四、《南京條約》的影響C 《南京條約》是中國近代史上第一個不平等條約，不僅給中國人民帶來了災難，也開創(chuàng)了以條約形式侵略和奴役中國的惡例。引起中國社會的一系列變化：社會性質(zhì)：中國國家主權(quán)和領土完整迭遭破壞，中國開始淪為半殖民地半封建社會（近代史的開端）；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：一方面自給自足的自然經(jīng)濟開始瓦解；另一方面促進了沿海地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，為中國資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了某些客觀條件；社會矛盾：由地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，演化為帝國主義和中華民族的矛盾（最主要）；封建主義和人民大眾的矛盾；革命任務：反帝反封建成為中國人民肩負的兩大歷史任務，中國的歷史進入民族民主革命時期；思想文化：以林則徐、魏源為代表的一些有識之士繼承并發(fā)展了明清之際講求“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，主張向西方學習，呼吁變革。魏源編著《海國圖志》一書，提出了“師夷長技以制夷”的主張，是鴉片戰(zhàn)爭時期強國御侮的時代強音，也是近代中國學習西方的先聲。自此，向西方國家尋求真理，逐漸成為近代中國思想變革主潮。第2課第二次鴉片戰(zhàn)爭一、第二次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)A 1856年10月，英國利用“亞羅號事件”，蓄意制造事端，發(fā)動戰(zhàn)爭。隨后，法國也以“馬神甫事件”為借口，出兵中國。因這次戰(zhàn)爭的實質(zhì)是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大，所以史稱“第二次鴉片戰(zhàn)爭”，又稱“英法聯(lián)軍之役”。二、火燒圓明園A ：1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園。三、《天津條約》和《北京條約》的主要內(nèi)容及影響B(tài)《天津條約》 1858年英、法、俄、美 1）十口通商：增開牛莊（營口）、漢口、九江、南京等10處為通商口岸； 2）主權(quán)：允許外國人到內(nèi)地游歷、通商、自由傳教；外國軍艦和商船可在長江各口自由航行； 3）外交：外國公使駐京，并可在通商口岸設領事館； 4）賠款：賠償英國白銀400萬兩、法國200萬兩?！侗本l約》 1860年英、法 1）外交：《天津條約》完全有效； 2）通商口岸：增開天津為商埠； 3）割地：割讓九龍司地方一區(qū)，歸入英屬香港界內(nèi)； 4）賠款：賠償英、法軍費各增至白銀800萬兩。影響《天津條約》和《北京條約》是中國近代史上第二批不平等條約，進一步打開了中國的門戶，使中國喪失了更多的領土和主權(quán)。中國社會的半殖民地化程度進一步加深。第3課太平天國運動一、洪秀全創(chuàng)立拜上帝會A 洪秀全成立拜上帝會，以傳教為名，組織群眾，發(fā)動太平天國運動（1851年），點燃了中國近代史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義的烽火。二、洋槍隊A 上海地方官紳與英、法侵略者相互勾結(jié)，組織“洋槍隊”進行抵抗。三、湘軍與淮軍A 為鎮(zhèn)壓太平天國運動，曾國藩編練了湘軍，李鴻章編練了淮軍。第4課洋務運動一、洋務派代表人物A 主張興辦洋務的官員被稱為洋務派，其代表人物，在朝廷有奕訢、文祥，在地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠等。從19世紀60年代開始，洋務派以“師夷長技以自強”相標榜，開展了歷時30多年的洋務運動。第五篇：上海歷史高考會考考綱重點整理7（推薦）91高三歷史知識要點儒學的演變一、先秦儒家：（一）孔子創(chuàng)立儒家學派：儒家思想產(chǎn)生的背景：春秋時期，社會處在變革、轉(zhuǎn)型階段，儒家學派的創(chuàng)始人孔子針對禮崩樂壞、動蕩紛爭的現(xiàn)狀，提出了一系列治國救世的主張。孔子的主張：①“禮”，重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則，以“禮”的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級秩序。②“仁”，“復禮”的關(guān)鍵在于“為仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?。孔子以“仁”作為最高的道德準則，為“仁”之本應從最親近的血緣關(guān)系入手，然后由近及遠，推而廣之，實現(xiàn)社會秩序的安定與人際關(guān)系的和諧。③“義”，孔子以“義”作為判斷所有事物的價值標準，人們的言行舉止符合“禮”的規(guī)范和“仁”的精神，就是“義”。正人君子應重義輕利。評價：保守的一面：面對春秋以來的社會大變革希望通過恢復過去西周的宗法制度和禮樂制度來實現(xiàn)治國救世，且強調(diào)等級制度。積極的一面：重視倫理道德和個人修養(yǎng)，實現(xiàn)社會的安定和人際關(guān)系的和諧，對當今建立和諧社會有借鑒意義。（二）孟子繼承、發(fā)展儒家學說背景：戰(zhàn)國時期，連年戰(zhàn)亂、民不聊生孟子的主張：①孟子認為人性本善，這是儒家道德準則仁、義、禮、智的基礎與開端。②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。③將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學說，后人習稱“孔孟之道”。評價：“仁政”的主張是當時抑制統(tǒng)治者暴政的有力武器，民本思想也考慮到下層民眾的需要，被廣泛認同。但孟子的“民本”觀念不是現(xiàn)代意義上的“民主”思想。（三）荀子的思想：①從“性惡論”出發(fā)，②更注重外在的社會規(guī)范和刑罰制度對人的制約作用，③政治上主張禮法兼治、王霸并用。二、兩漢經(jīng)學：背景：①漢武帝繼位后，銳意進取，經(jīng)營開拓，需要積極有為的思想學說為其治國安邦提供理論依據(jù)，這成為儒家地位迅速上升的契機。②漢儒大家董仲舒，他兼采陰陽五行學說，形成新的儒學體系。具體內(nèi)容： ⑴ 提出“天人感應”：將儒家的政治思想和倫理學說神圣化⑵倡導“君權(quán)神授”：認為天子受命于天，所以臣民必須服從天子；同時天又對天子進行監(jiān)督考察。⑶提出“三綱五?！保簜惱砩蠌娬{(diào)“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，將仁、義、禮、智、信視作為人處世永恒的道德準則。⑷提出“大一統(tǒng)”的主張：順應武帝加強中央集權(quán)的需要。⑸建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”：以思想上的統(tǒng)一維護政治上的統(tǒng)一。儒學的經(jīng)學化（儒學在各家學說中獲得“獨尊”地位）①儒家典籍被稱為“經(jīng)”，解釋和闡發(fā)儒家經(jīng)典成為專門的學問，稱為“經(jīng)學”。②武帝規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，設立五經(jīng)博士，專事儒經(jīng)的研究與傳授。③在長安興辦太學，教授五經(jīng)，入學者完成學業(yè)經(jīng)考試合格，即可擔任官職?？たh也建立地方學校，配有經(jīng)師授學，以培養(yǎng)官吏的后備人選。影響：①由于經(jīng)學的研習、傳授位學者的入仕開辟了通途，因此通經(jīng)致用成為文人學士的普遍追求。②漢代以來，儒學逐漸成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)，影響廣泛而深遠。第1 頁92高三歷史知識要點三、程朱理學背景：①唐代中期以來，儒學的研習、傳播面臨新的嚴峻挑戰(zhàn)：儒、道、佛三教并行對儒學的正統(tǒng)地位構(gòu)成威脅，經(jīng)學體系既不符合時代的認識水平，也不適應現(xiàn)實社會的需要。儒家極力維護的社會等級秩序以及倫理綱常遭到巨大沖擊。②自宋初開始，眾多儒家學者致力于儒家經(jīng)典的重新詮釋。融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度，創(chuàng)成一個以“理”為核心的新儒學體系——理學。內(nèi)容：①北宋中期的程頤、程顥兄弟合稱“二程”，他們明確提出哲學意義上的“天理”觀念，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物。“二程”還將天理與禮治秩序和倫理綱常直接聯(lián)系。②南宋的朱熹為理學的集大成者。核心是天理論，他認為天理既是宇宙的本原，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)。提出“明天理、滅人欲”。③“二程”和朱熹都高度強調(diào)人們對天理的自覺意識，力圖將外在的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動追求。為此，他們提出“格物致知”的認識途徑和“正心誠意”的修身公式，要求人們通過一步步的體驗、領悟，逐漸達到道德與天理一體的最高境界。影響：“二程”、朱熹的學說世人習稱“程朱理學”，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇成為居于正統(tǒng)地位的官方哲學和維護君主專制的思想工具，嚴重束縛個體獨立、自由，但對于塑造中華民族獨特民族性格——重氣節(jié)、重道德、富有社會責任感、歷史使命感有積極意義。四、王守仁的“致良知”明代理學家。認為心外無物、心外無事、心外無理。良知是人先天固有的善心，是存在于人心中的天理，但良知常被私欲所侵吞，故必須“除人欲，恢復良知。”王守仁的核心思想是“致良知”地位：他的學說在明代中后期十分流行。第五課、儒家文化的傳播：輻射東亞儒家文化圈秦漢以來，中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家，形成以中國文化為軸心的東亞文化圈，因儒學的影響尤為深遠，所以也稱“儒家文化圈”。儒家在東南亞、東亞各國的體現(xiàn)：⑴設立以儒學為主要教學內(nèi)容的中央官學和地方學校，私人辦學也普遍教授儒學。⑵都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典。⑶越南和朝鮮都仿照中國，以科舉選撥官員，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容。儒家文化對越、日和朝的影響：成為這些國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深滲入人們的社會觀念、倫理規(guī)范和日常生活之中，至今這些國家還保留著與中國相似的社會禮儀與風俗習慣。第6課 中國近代思想潮流的演進一、“中學為體、西學為用”背景：⑴明末清初，伴隨著傳教士的到來而興起的西學東漸終因清政府的閉關(guān)鎖國政策終止；⑵鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源“師夷長技以制夷” ⑶兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，西學對中國文化產(chǎn)生很大的沖擊。提出目的：學習西方的先進的科學技術(shù)，達到鞏固清朝統(tǒng)治的作用。第2 頁93高三歷史知識要點實施的過程：積極引進西方先進的科學技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)；開設各種洋務學堂，派留學生出國，培養(yǎng)近代人才。（具體了解洋務運動）合理性與局限性：不僅促進了西學新知識的傳播和社會觀念的變革，也使中國現(xiàn)代化道路上邁出了第一步。但僅在器物層面上零星學習西方先進知識，是不能實現(xiàn)國家的富強。二、進化論的輸入背景：甲午戰(zhàn)爭后，民族危機的刺激；維新變法思想的傳播；需要西方政治學說，作為思想武器。目的：用進化論觀點，闡明維新變法的必要性。結(jié)果：從思想上、輿論上為戊戌變法的政治實踐創(chuàng)造了條件。影響：為中國帶來了一種嶄新的世界觀和歷史觀對當時和后世的知識分子產(chǎn)生了深刻的影響；有力地推動了近代中國思想啟蒙和社會變革。三、三民主義提出：1905年，在日本東京成立中國同盟會，后在《民報》發(fā)刊詞中，將同盟會的綱領闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，簡稱“三民主義”。地位：表達了共和革命的基本理念，是一個比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領。作用：在宣傳和鼓動革命、動員和組織群眾方面起到了重要作用。第七課、新文化運動的勃興。一、新文化運動背景：辛亥革命后民國初年的帝制復辟以及隨后出現(xiàn)的軍閥統(tǒng)治、軍閥混戰(zhàn)和種種社會危機，使一些先進的知識分子認識到，要實現(xiàn)真正的民主共和，就必須徹底批判中國的舊思想、舊文化和舊禮教，引進民主和科學。開始標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，吹響了新文化運動的號角?！肚嗄觌s志》從第二卷第一號起更名為《新青年》（陣地）。中心：北京大學，在蔡元培的主持下，發(fā)展成為新文化運動的中心。內(nèi)容：⑴前期：主要是提倡民主與