【正文】 1版。[8]蕭滌非等：《唐詩鑒賞辭典》[M]，上海辭書出版社，1983年第二版。[9]劉慶華譯注：《世說新語》[M]，廣州出版社，2001年7月第1版。[10]李道榮：《中國寫作學發(fā)展概論》[C]，文心出版社，2002年10月第1版。第四篇：古代文學論文之李白論李白的藝術成就繁榮的盛唐孕育出偉大的詩人，他們“既閑心聲，復曉古體；文質(zhì)半取，風騷兩挾；言氣骨則太康不逮”（陰潘《河月英靈集序》）。其中最具盛名的，莫過于瀟灑飄逸，豪俠仗義的李白。李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個謎。他的一生可大致分為五個時期：在家讀書時期、遠游求仕時期、長安時期、再度漫游時期、安史之亂時期。在家讀書時期（26歲之前）在他大約五歲時，舉家遷往四川。他父親“以逋其邑，遂以客為名”（《中國文學史第三版第二卷》218頁）。由于蜀中是道教氣氛濃郁的地方，他少年時期受到道教的極大影響，道教的影響幾乎伴隨她一生。它的青少年時期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過的，他這一時期流傳下來的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。這首詩是他初出四川時思念家鄉(xiāng)所作的一首詩，出現(xiàn)了他日后詩中那種濃烈奔瀉而出的感情。遠游求仕時期（26至42歲）這一時期他西入長安入仕，見識到了官場的黑暗，《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》表現(xiàn)了這一時期他憤懣的心情。他以失敗的心情離開長安，隱居于組萊山。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側身西望長咨嗟！對于蜀道高峰絕壁、萬壑轉石的艱難的渲染，也是李白對于世道艱難的渲染。長安時期（42至45歲）由于有人舉薦，李白終于在天寶元年得到了入朝為官的機會，這是他一生中最為得意的時期，但不久，他就發(fā)現(xiàn)，他只是唐玄宗旁邊的一個寫贊頌詩的御用文人，再加上朝中之人的饞毀，他被迫離開長安。再度漫游時期（45至55歲）在洛陽他與杜甫相遇，與杜甫結下深厚的友誼，后來和杜甫一起又遇到了高適，懷古登臨，縱酒狩獵。后來接近十年的漫游，他既感到不平，又關心國家命運。安史之亂時期。（55至62歲）在幽州，他預感到安史之亂即將爆發(fā)。安史之亂爆發(fā)后，他投入永王幕下，慷慨從軍。此時肅宗已繼位，李白因謀反罪流放夜郎，在流放途中，他遇赦放回，后聞知李光弼出征東南，他又想從軍報國，無奈半道病還，去依附李陽冰，次年病逝于當涂，終年62歲。李白詩歌的思想內(nèi)容 ，抒發(fā)悲憤李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出贊美名山大川的壯麗詩篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。，追求自由他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實的黑暗使他 李白圖片理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。，抨擊時政這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱??通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。，充滿矛盾他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。大膽想象豪放是李白詩歌的主要特征。詩人不大注重對客觀事物進行具體細致的描寫和刻畫，而善于運用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術境界，他則更多地借助神話、傳說以及幻想和夢境來加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現(xiàn)手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象?，F(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術的真實。思想上積極進取的精神對后世的影響：李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，那與自然合為冥一的瀟灑風神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數(shù)編在，長與物華新?！崩畎椎脑妼蟠挠绊懯巧钸h的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結合自己的創(chuàng)作實踐，形成了獨特的浪漫主義詩風。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營養(yǎng)，融匯到自己的詩歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學的瑰寶。李白是眾人所推崇的“詩仙”，李白對后世產(chǎn)生了無比深遠的影響，李白詩歌對后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥” 的凜然風骨，那與自然冥一的瀟灑風神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風采無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結合，思想內(nèi)容和藝術形式的完美結合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營養(yǎng)而卓有建樹成為大家。詩歌豪放飄逸的風格情感和思想上積極進取的精神，在詩體上有著卓越的貢獻，這不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學的瑰寶。參考文獻[1] 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興作為一種藝術手法，主要是以景物啟發(fā)情思，景物成了觸發(fā)讀者感情的媒介。月亮在人們的生活中，扮演一個十分重要的角色，它從各個角度“干預”人們的生活，所以成了一種能多方面催化人們情感的觸媒，它是詩中作為起興的一個活躍因素。月亮的起興，雖然關聯(lián)著人的主觀情思，然而卻保持著自身的客觀形態(tài)。它能提供一種表現(xiàn)人們感情活動的氣氛，它能牽動人們的某種思緒，它甚至能作為人們的朋侶而與之相隨。在李白的詩中，月亮的起興就發(fā)揮這多種作用。暗夜，在人們的生活中常常帶來恐懼和不安，所謂“月黑殺人夜，風高縱火天”，正是這種聯(lián)想，月夜，卻是迷人的，常常為人們增添了光明和歡樂的氣氛，即所謂“良宵”。李白常常在月夜良宵飲酒、彈琴、起舞、行歌。在他的詩中，月夜提供了閑適歡樂的氣氛?！皽焓幥Ч懦睿暨B百壺飲。良宵宜清談，皓月未能寢。醉來臥空山，天地即衾枕。”《友人會宿》)這首詩就/ 5是寫月夜在友人家中借酒澆愁偷得暫時歡娛的情景。諸如“對此石上月，長醉歌芳菲”，“手舞石上月，膝橫花間琴”這類寫月下飲酒、彈琴、起舞、行歌的詩句，在太白集中是很多的。不過，在李白的一生中，很少有真正的歡樂。所以，大凡李白所寫月夜的種種閑適舉止，歸根到底只是反襯愁苦之情，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀”。這哀情須深入一層才能體會得到。以月寫樂，樂中寓哀，這種寫法也確實收到“一倍增其哀樂”的藝術效果。李白寫宮怨詩，往往借月夜良宵以寫哀情。如他的《長門怨二首》說：“天迥北斗掛西摟，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。”“桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人?！睂戧惢屎笫櫤螅诹枷谰爸袟栍|增愁的情況。月光在詩中是牽動愁情的重要媒介。其他宮怨詩如“玲瓏望秋月”，“深宮望秋月”，“月皎昭陽殿”之類，無不是借月來烘托孤寂無聊的情懷。月光不僅有表現(xiàn)氣氛的作用，有時還能喚起兩地相思的聯(lián)想。生活在地球上的人，不管走到什么地方，看的都是這輪月亮。在家鄉(xiāng)看的是這月亮，在他鄉(xiāng)看的也是這月亮，所以詩人經(jīng)常借月光來表達思鄉(xiāng)之情?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(《靜夜思》)這是一首千古傳誦的思鄉(xiāng)曲。古來望月思鄉(xiāng)的詩作成千累萬，卻無出其右者。探其奧妙，就是以月色表達了思鄉(xiāng)之情。李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，同樣是借月光表現(xiàn)鄉(xiāng)情的佳作。這鄉(xiāng)情是對故鄉(xiāng)的留戀。他出川后有“西看明月憶峨眉”的詩句，則是對故鄉(xiāng)的思念。月亮和鄉(xiāng)情是緊密聯(lián)系在一起的。分離兩地的夫婦、親人、朋友，他們的思念之情似乎只有明月最了解，月亮也就成了兩地相思的見證。謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”，就表達了這一層意思。正因為如此，詩中也就有了以月寫相思的手段。李白詩中這種寫法屢見不鮮。寫閨中思夫的如：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?《子夜吳歌》)這是一首借月寫閨情的出色詩篇。李白諸如此類的詩句多不勝舉，如“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，“風催寒梭響，月入霜閨悲”，“螢飛秋窗滿，月度霜閨遲”等等便是。寫朋友相思的，用意多如《劍閣賦》所說：“若明月出于劍閣兮，與君兩鄉(xiāng)對酒而相憶?！边@類詩句如“清晨鼓棹過江去，千里相思明月樓”，“吳洲如見月，千里幸相思”，“月華若夜雪，見此令人思”，都是借月色表現(xiàn)朋友的相互思念，同時融進了謝莊《月賦》和王子猷雪中訪戴的典故，因而更富于情味?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西”，愁心寄月，這在一般思念的基礎上又遞進一層，更為深刻。/ 5至如“相思如明月，可望不可攀”，雖然仍是借月寫友人相思，但寫法上略有改變，體現(xiàn)了若干哲理意味。寫親人相思的如“夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關西”，“君如天上月，不肯一回照”，“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏”。李白借月表現(xiàn)夫婦相思之情，寫法較為平常，不如杜甫“今夜郎州月，閨中只獨