對(duì)魯迅作品故鄉(xiāng)的六維分析-資料下載頁(yè)
2025-10-26 22:33本頁(yè)面
【正文】 敬服的”，“惟其幼小，所以希望就正在這一面”。魯迅要寄希望于那些沒(méi)有受封建禮教毒害的孩子，所以他賦予少年閏土能干、青春英氣的鮮明個(gè)性，并希望水生、洪兒能過(guò)“新的生活,為我們所未經(jīng)生活過(guò)的?！痹凇渡鐟颉分?，作家同樣把希望寄托在像阿發(fā)、雙喜那樣的未受封建文化毒害的孩子身上。這群孩子具有為魯迅希望的鮮明的個(gè)性特色。第一，平等意識(shí)，他們無(wú)上下尊卑觀念。“打了太公”也不會(huì)有人用封建等級(jí)觀念去衡量這一行為，從而想到“犯上”。這與中年閏土和中年的我的關(guān)系是多么的不同。中年閏十那一聲使我心寒的“老爺”成為人與人之間的“可悲的厚障壁”。第二，他們待人熱情、聰明能干、無(wú)私心、有組織性。在人家為船的問(wèn)題而苦悶時(shí)，雙喜及時(shí)提醒人家八叔的大船回來(lái)了。在揣摩到外祖母不放心全是小孩時(shí)，聰明的雙喜立刻拋出說(shuō)服外祖母的三條理由：船大，迅哥兒規(guī)矩，大家識(shí)水性。他們很能干，駕起船來(lái)“飛一般”，“就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里竄”。他們表現(xiàn)的有組織性，行船時(shí)雙喜撥前篙，阿發(fā)撥后篙，年幼的陪我坐在船中，較大的陪我坐在船尾。第三，他們心細(xì)、率真、無(wú)私心又不乏狡黠。這在“偷豆”、煮豆、收拾殘局的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)。魯迅展示給我們的是一群鮮活亮麗率真的生命，或許魯迅在這群天真、淳樸、聰明、能干的孩子身上看見了并寄托了全部的希望。魯迅把自己對(duì)故鄉(xiāng)的情感和他的追求人格的平等的思想灌注于筆下的詩(shī)性故鄉(xiāng)中，從詩(shī)性的童年故鄉(xiāng)中汲取強(qiáng)大的精神力量以對(duì)抗生存的痛苦感、焦慮感。第四篇：魯迅作品 整體分析魯迅作品學(xué)完魯迅的小說(shuō)單元，對(duì)魯迅的文章做了一個(gè)總結(jié)。魯迅作品的精神情結(jié)，從整體上可以用一個(gè)形象的比喻作結(jié)。一個(gè)堅(jiān)固的大的鐵籠子，鐵籠子里有三類型人：（一）熟睡的人（二）處于半睡半醒狀態(tài)的人（三）醒著的人這個(gè)比喻形象貼切，描述了魯迅的作品的精神情結(jié)。大的鐵籠子，比喻當(dāng)時(shí)黑暗的封建社會(huì)，他的特點(diǎn)就是禁錮人們、摧殘人們，在身體上的摧殘蹂躪，最主要的是精神上的禁錮迫害。熟睡的人，比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)中，由于封建思想的束縛迫害而致愚昧麻木落后不覺(jué)悟的人們，作者對(duì)他們寄予了同情，但更多的是悲痛，即“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。例如《藥》中的把人血饅頭當(dāng)作救治病的良藥的華老栓等人；《祝?！分械木栝T檻的祥林嫂等人；《阿Q正傳》中的自輕自賤、盲目趨時(shí)、欺弱怕強(qiáng)的奴相十足的主人公阿Q等等。處于半睡半醒狀態(tài)的人們，比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)中，開始覺(jué)醒，但僅處于朦朧狀態(tài)的人們，在他們身上，作者給予的是同情，寄予的激勵(lì)。希望他們盡快徹底覺(jué)醒。醒著的人，比喻當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)中已經(jīng)覺(jué)醒的人，在他們身上作者寄予了希望，激勵(lì)他們奮勇直前，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。呼吁這些人喚醒沉睡的人們，行動(dòng)起來(lái)沖破禁錮束縛人們的封建社會(huì)“鐵屋子”。如《藥》中的資產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏瑜，《為了忘卻的記念》中的左聯(lián)五烈士：柔石、馮鏗、李偉森、胡也頻、殷夫等等。第五篇：淺談對(duì)魯迅作品的體會(huì)淺談對(duì)魯迅作品的體會(huì)五四”以來(lái)的中國(guó)文壇中，在文學(xué)的思想高度上沒(méi)有人能到達(dá)或者超過(guò)魯迅，它的作品更是具有革命性和戰(zhàn)斗性?？梢哉f(shuō)，魯迅在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的地位也是不可動(dòng)搖的！魯迅是中國(guó)文化的驕傲，是中華民族的驕傲！為什么對(duì)于魯迅作品有如此高的評(píng)價(jià)？我認(rèn)為這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。魯迅所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。國(guó)民看不到希望，當(dāng)時(shí)的政府也沒(méi)有能力改變現(xiàn)狀。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民最真實(shí)的寫照，也成為他們的一種精神寄托。例如：在《孔乙己》一文中，從孔乙己這一面看，小說(shuō)反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑，他以一種欺騙自己的強(qiáng)迫性的方式去接受這個(gè)社會(huì)，體現(xiàn)出一種劣根性。從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞，沒(méi)有同情，沒(méi)有幫助，沒(méi)有絲毫的人情味……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這同樣也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所造成的。綜合上述，魯迅的作品以當(dāng)時(shí)的勞苦大眾為原型，通過(guò)寫他們的悲慘生活，精神上的無(wú)知和麻木，以個(gè)人的表現(xiàn)展示社會(huì)的縮影。表現(xiàn)了社會(huì)的悲涼和殘酷。作品富有思想性、戰(zhàn)斗性、啟發(fā)性和政治性，希望國(guó)人能夠從作品中領(lǐng)略深刻的思想覺(jué)悟，能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人和愛國(guó)的原則。
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