學(xué)黨章知榮辱5篇-資料下載頁
2025-10-26 22:24本頁面
【正文】 頭保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持以艱苦奮斗、勤儉節(jié)約為榮，以驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)為恥，堅(jiān)決同各種講排場、比闊氣，大吃大喝、揮霍浪費(fèi)的行為做斗爭。堅(jiān)持從自我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，勤儉辦一切事情，為建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型社會(huì)多做貢獻(xiàn)。四是做清正廉潔、遵守紀(jì)律的表率。要以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。常懷律己之心，常修為政之德，常思貪欲之害。要求別人不做的事情，自己堅(jiān)決不做，要求別人做到的事情，自己首先做到，嚴(yán)格遵守和模范執(zhí)行黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)要求和國家法律法規(guī)。要對(duì)照保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，深入查擺自己在榮辱觀方面存在的問題，剖析根源，積極整改，增強(qiáng)拒腐防變的意識(shí)和能力，保持共產(chǎn)黨人的本色。五是做樂于助人、團(tuán)結(jié)奮斗的表率。要以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，帶頭弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)、友愛、互助的精神，帶頭搞好同志間的團(tuán)結(jié)，帶頭關(guān)心愛護(hù)群眾，帶頭幫扶社會(huì)弱勢(shì)群體。要在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和紀(jì)檢監(jiān)察干部中大力倡導(dǎo)以講團(tuán)結(jié)為榮，以破壞團(tuán)結(jié)為恥，以友愛互助為榮，以損人利己為恥，一人有難、八方支援、團(tuán)結(jié)互助、同心同德、共同奮斗的良好風(fēng)尚，努力樹立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的新形象。第五篇：學(xué)黨章知榮辱演講稿學(xué)黨章知榮辱心得體會(huì)早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級(jí)，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。然而，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)，市場經(jīng)濟(jì)的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)則！在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時(shí)，仍有不少人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)人對(duì)事的感情淡漠，追求目標(biāo)也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個(gè)重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會(huì)，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。但是也有部分人卻大唱反調(diào)，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉(zhuǎn)”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)披上改革的外衣，到處推銷。以 “服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行?？僧?dāng)下部分官員卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號(hào)”，結(jié)果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。令人欣喜的是，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，我黨及時(shí)地推出了“黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”，在今年兩會(huì)期間，中共中央總書記胡錦濤同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設(shè)觀。這些舉措的推出，就像兩劑強(qiáng)心針，對(duì)那些有著不良思想傾向的人們給予了及時(shí)而嚴(yán)厲的警告。通過這些活動(dòng)的開展，社會(huì)風(fēng)氣有了很大的轉(zhuǎn)變。對(duì)于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。我們只有在法律不斷完善的基礎(chǔ)上，對(duì)違法亂紀(jì)者(或者是在由公德問題發(fā)展成為法律問題的時(shí)候)，要進(jìn)行堅(jiān)決而有力的懲罰，要讓違法亂紀(jì)者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀(jì)者便會(huì)有恃無恐，視法律如兒戲。至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對(duì)于“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚(yáng)；對(duì)“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚(yáng)還是抨擊鞭笞，一定要形成常態(tài)形成聲勢(shì)。這樣，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價(jià)值取向的新標(biāo)桿。希臘智慧神殿門前有一句話：“認(rèn)識(shí)你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會(huì)以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動(dòng)”、比如“團(tuán)結(jié)互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規(guī)矩”了。面對(duì)惡劣的自然條件，古人類知道一個(gè)人的力量遠(yuǎn)不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關(guān)系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅(qū)逐，我們的祖先都自覺地“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)互助”，并為了生存而“辛勤勞動(dòng)”?？梢姡鋈说膬r(jià)值觀，古今中外都是相差無幾的。所以，人活著，不該是只為自己，同時(shí)還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重 ”的快樂和尊嚴(yán)。倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養(yǎng)性，“從我做起”，落實(shí)“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會(huì)”，便有了奔頭。寶豐縣勞動(dòng)就業(yè)局：馬延超
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