【正文】 兩個字從字的整體到組成字的每一個筆畫的粗細、長短、位置、欹正、向背等的條分縷析的觀察方法，叫做“讀帖”?！白x帖”是掌握字的合理結(jié)體，寫好字的必經(jīng)過程。這樣使學生掌握了如何從準確地觀察一個字的每一個筆畫，到寫好每一個筆畫，進而“結(jié)”好一個字的方法，提高了學生的觀察能力，也使學生懂得了讀帖對于寫好字的重要性，進而要求學生用這樣的觀察方法去“讀”每一個字，寫好每一個字。三、觀察模擬碑帖，讓學生從藝術(shù)審美的角度，去認識書法、理解書法“藝術(shù)是感情的表現(xiàn)”，書法作為東方特有的藝術(shù)，當然也是表現(xiàn)情感的。而且書法不僅能流露出作者一時情緒的喜怒哀樂，同時也是其精神、氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格、審美趣味的體現(xiàn)。實際上中國書法那抽象的點畫線條，曲直迂回，抑揚頓挫，有節(jié)奏、有旋律，是變化萬千的。在一次書法課上，我展示了一張王羲之《蘭亭序》讓學生欣賞。同學們看了以后都說字寫得很漂亮，除此之外，別無所評。于是，我對《蘭亭序》進行了一番評述：王羲之，字逸少，浙江人，人尊稱其為“書圣”，官至右軍將軍，世稱“王右軍”。此文是王羲之在晉穆帝永和九年三月三日，在會稽山陰的蘭亭修“拔契”之禮舉行的風雅集會中完成的。手稿三百二十四字，各個字勢縱橫變化，特別是“之”字寫了二十三個不同的樣子??被尊為“天下第一行書”。同學們聽了以后，頗有感慨：學習書法不光是把字寫好，還要了解其深厚的文化底韻。學習書法不是一個單純的技巧問題，要不斷加強各方面的修養(yǎng)，拓寬視野，正如古人所強調(diào)的“讀萬卷書，行萬里路”。只有對書法有了比較正確的認識，有了較高的審美能力，才能更好地理解它、掌握它。綜上所述，對于我們學生來講，書法課僅僅是在漫長學習過程中的一個小小插曲，但是在書法課學習的過程中，學生們用自己的眼睛觀察了這已有三千多年歷史的中國文字的神奇魅力，陶冶了自己的情操，豐富了自己的業(yè)余生活。做一個有美好情懷的人，我想這才是書法教育的目的，這也是素質(zhì)教育的宗旨。（責編：戴群霞）參考文獻： 1.《顏勤禮碑》，上海書畫出版社，1993年6月。：《書法藝術(shù)》，浙江美術(shù)學院出版社，1995年2月。：《中國鋼筆書法教程》，杭州出版社，2001年8月。勞技課,一方培育學生創(chuàng)新能力的沃土初中勞技課的教學目的不僅在于使學生掌握一些簡單的勞動知識和技能,更重要的是通過自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動方式,來提高學生對勞動意義的認識,形成熱愛勞動的觀念,養(yǎng)成良好的勞動習慣,挖掘?qū)W生身上蘊藏著的潛在的創(chuàng)新能力,為適應現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活打下良好的基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自己的教學實踐談幾點淺顯的認識。一、精彩紛呈的內(nèi)容是孕育創(chuàng)新的“土壤”勞技課作為一門綜合性很強的學科,融會了眾多生活知識和生產(chǎn)知識,數(shù)、理、化、天、地、生、文、史、哲的最基礎(chǔ)的知識在學科中均有體現(xiàn),可謂“地”大“物”博,“原料”豐富。以山東科學技術(shù)出版社出版的《勞動技術(shù)》為例分析勞技課的知識內(nèi)容,大致包括四大系列:(一)家庭飲食起居。包括衛(wèi)生、洗滌、飲食、縫紉、整理幾個方面。(二)使用安裝維修。包括使用、安裝、維修三個方面。(三)加工工藝。包括編織、木工、金工、電工、電子等幾個方面。(四)種植飼養(yǎng)。包括種植、飼養(yǎng)、管理等幾個方面。通過以上分析,對勞技課涵蓋的內(nèi)容“浩瀚而多彩”可略見一斑,學生暢游于這樣的知識海洋,定會被里面的新異、奇特所吸引,于浮想聯(lián)翩中而“異想天開”,于躍躍欲......(本文共計2頁)[繼續(xù)閱讀本文]第五篇：在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生審美能力在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生審美能力摘要在美術(shù)教育教學中，正確地培養(yǎng)學生審美觀點、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認識民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：審美培養(yǎng)民族藝術(shù)文化在今天素質(zhì)教育教學的過程中,美術(shù)教育是促進人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨特作用,已經(jīng)越來越廣泛地被社會所認識。在我國,教育改革的核心問題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過自己的教學活動,陶冶學生的情操,引導學生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學生的感知能力等,形成了學生的創(chuàng)新精神和審美意識,促進學生的個性形成和全面發(fā)展。美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進素質(zhì)教育的進程中起著非常重要的作用。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來的教育,也是當今世界教育改革的主流。下面我們就來談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識。什么叫審美意識？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識？審美意識是指人們對客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國藝術(shù)中的民族審美意識稱之為“中國向來的靈魂,一個國家,一個民族的文化,（包括審美文化）,是這個國家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強國的動力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂?！绷硗?審美意識對人的世界觀、審美觀、價值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對學生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學生審美意識呢？一、培養(yǎng)正確的審美觀點、情感和能力美的本質(zhì)屬于社會,在客觀世界中的事物,只有當他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對象時,它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標,也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評價能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應用,形成一定的審美能力。在教學過程中,良好的教育過程不僅是知識的傳授,傳授的知識過程,同時也是美的熏陶的過程,是學生對教師教學由感知、感受、感動到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術(shù)學科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。美術(shù)不僅僅是教會學生繪畫的技巧,更重要的是負有指導活動、指導學生對自然美、社會、藝術(shù)美的鑒賞,使學生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動。二、通過美術(shù)作品的欣賞從而提高學生審美能力美術(shù)欣賞是應用、記憶、經(jīng)驗、知識、對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。激情參與“欣賞評述”活動的興趣，學習多角度欣賞和認識自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。同時，著重培養(yǎng)學生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學生的欣賞和評述能力。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的精神財富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對應的形式,體驗作者的審美經(jīng)驗,獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無辜的成千上萬的人們、畫面上中間那個燈泡象征光明和希望等,進而達到觀賞者個人審美經(jīng)驗與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗的交融。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學中,教師總是扮演著知識傳播者這一單一的角色,卻忽略了學生在整個教學活動中的主體地位,學生不應該被動地教授知識的灌輸,而是應通過教師的正確的指導和引導,主動地參與到教學的活動中去體驗、去感受自己的體會。在作品欣賞教學過程中，教師應該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點，幫助學生樹立正確的審美觀點，引導學生去認識美、感受美，引導學生了解我國傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時期”的藝術(shù)風格。讓學生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。我認為，一般培養(yǎng)學生審美情感的方法有兩種：第一、在教學過程中教師要善于抓住學生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來激發(fā)學生的欣賞興趣,第二、引導學生通過欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學生審美情感的重要手段。三、培養(yǎng)學生的民族審美能力正在改革開放走向世界的社會主義中國,能否繼承和發(fā)揚中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對話和交流，無疑是我們的改革開放成功與否的重要標志之一。同時也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標志之一。中國是一個多民族的國家,每個民族都長期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識的民族性,保持和發(fā)揚民族文化特點，即將成為我們今后教育工作的重中之重。作為一名長期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學工作者，應該承擔起繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的責任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻。在“欣賞?評述”教學時可以利用當?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。平時美術(shù)教育教學活動中可結(jié)合本地的實際情況和特點，重視對民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學活動之中，如我們身邊的彝族阿細文化：阿細祭火、阿細跳月、阿細服飾、阿細音樂、阿細習俗和阿細繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生們在思想上認識到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來寶貴的精神財富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。另外要給學生創(chuàng)造良好的學生學習環(huán)境條件空間，營造良好的學習氛圍，鼓勵學生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來。弘揚民族文化，進一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過介紹激情學生對彝族阿細民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級、州級、省級各種比賽活動中獲獎。使學生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時又培養(yǎng)了學生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操和品德?？傊?，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應該重視學生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術(shù)教育的本意并不是把每個學生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢，提高學生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。我們作為知識指引者、傳播者，要在教學實踐中不斷地模索與自我學習，轉(zhuǎn)變舊的教學觀念，具備良好的美學修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識，及對學生“傳道授業(yè)”的能力。要認真鉆研美術(shù)課程標準與教材，突出學科特點，因材施教，使課堂氣氛活動生動有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學方法，真正使美育教學在青少年學生成長過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。參考文獻:《美術(shù)教師培訓資料匯編》江西美術(shù)出版社《貴州省中小學美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版