【正文】 4 順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√ 5 萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）我的答案：√ 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博 我的答案：D 3 墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。我的答案： 5 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 2 “親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè) 我的答案：B 3 墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案： 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？ A、 B、 C、 D、 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信 我的答案：C 3 儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。A、相同 B、相似 C、相合 D、相異 我的答案：A 4 《墨子法儀》篇主要講的是法天之說(shuō)。（）我的答案：√ 5 墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事。我的答案：√ 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán) 我的答案：D 3（）墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？ A、兼愛(ài) B、非攻 C、非樂(lè) D、明鬼 我的答案：D 4 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。（）我的答案： 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 1 “禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。A、國(guó)家 B、天下 C、王室 D、國(guó)民 我的答案：C 3 不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（）。A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4 “帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√ 5 兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1 我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于（）之上。A、國(guó)君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2 中國(guó)最早的縣叫做什么？ A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣 我的答案：A 3 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？ A、衛(wèi)國(guó) B、齊國(guó) C、晉國(guó) D、秦國(guó) 我的答案：D 4 法制就是“以法來(lái)治理國(guó)”。（）我的答案：√ 5 法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。我的答案：√ 1 《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》 我的答案：A 2（）商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一 我的答案：A 3 法律的三個(gè)基本問(wèn)題是：立法、（），普法。A、憲法 B、守法 C、執(zhí)法 D、違法 我的答案：C 4 商鞅變法重視的是商業(yè)。（）我的答案： 5 正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（）我的答案：√ 1 不屬于韓非的變法主張的是（）。A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞D、論行賞而舍道德 我的答案：D 2 商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？ A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案： 4 商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。（）我的答案：√ 5 韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。我的答案：√（）第五篇：國(guó)學(xué)智慧一、單選題（題數(shù)：50，共 分）1下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞 C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 我的答案：C 2國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A、正確 B、錯(cuò)誤我的答案：A 3“新民”的意思？ A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐 我的答案：A 4《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 5“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯 我的答案：D 6“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美 我的答案：A 7早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂(lè) B、儀禮 C、禮度 D、禮我的答案：D 8關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 9老子所說(shuō)的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段D、宇宙的根本規(guī)律 我的答案：D 10莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠 我的答案：C 11“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 12下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的 我的答案：B 13下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 14要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂(lè)他 D、自棄 我的答案：D 15“天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 16儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識(shí) 我的答案：A 17從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：C 18關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 我的答案：A 19“新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 20“道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 21《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó) 我的答案：A 22對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C 23三省六部制是跟哪本書借鑒的？ A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語(yǔ)》 我的答案：C 24下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 我的答案：D 25《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 26信奉鬼神較少的典籍是（）。A、《左傳》 B、《國(guó)語(yǔ)》 C、《楚辭》 D、《論語(yǔ)》 我的答案：D 27“安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 28諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？ A、政府的政策B、人們思想覺(jué)悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 29做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 30“英雄相惜”是講賢良的人相惜？ A、地位和財(cái)產(chǎn)B、格局的大小，氣象的有無(wú)，眼界的高低，胸懷的寬俠 我的答案：B 31道教有五門學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命我的答案：D 32下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 33不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學(xué) B、不問(wèn) C、明辨 D、篤行 我的答案：B 34下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 35讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。A、對(duì)立統(tǒng)一 B、矛盾對(duì)立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 36“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：C 37兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇我的答案：D 38古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 39貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤我的答案：A 40《禮》起源于（）。A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂 我的答案：D 41“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義我的答案：B 42在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？ A、 B、 C、 D、 我的答案：B 43不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 我的答案：C 44不是《尚書》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 D、怎么享受生活 我的答案：D 45下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書 我的答案：A 46漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙我的答案：D 47莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 48孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。A、父母俱存，兄弟無(wú)故 B、金榜題名C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 49《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。A、包容萬(wàn)物 B、萬(wàn)物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 50對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國(guó)家的核心典籍 C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 我的答案：D二、判斷題（題數(shù)：50，共 分）1墨子尊天，但反對(duì)有命。（）我的答案：√2慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）我的答案：3孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）我的答案：√4“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）我的答案：√5大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：6禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√7《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）我的答案： 8《儀禮》、《周禮》和《禮儀》合稱三禮。（）我的答案：√9《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）我的答案：√10漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）我的答案：√11百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）我的答案：√12《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√13儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思？ 我的答案：14徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√15墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√16孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）我的答案：√17漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）我的答案：√18《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）我的答案：√19《論語(yǔ)》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√20法制就是“以法來(lái)治理國(guó)”。（）我的答案：√21朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）我的答案：√22五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽天由命。（）我的答案：23春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）我的答案：√24墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）我的答案：√25順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√26古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√27孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（）我的答案：√28退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）我的答案：29“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√30在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）我的答案：√31道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√32儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√33在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）我的答案：34化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。我的答案：√35“心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：36孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）我的答案：37墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 38在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）我的答案：39法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√40“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√41在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）我的答案：42孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）我的答案