【正文】 德國慕尼黑奧運會運動場把天棚設計成仿佛往巨人肩膀后甩去的風衣，呈舞動的姿態(tài)，生動活潑，奇詭醒目，此種設計后來漸成范式，只是新的設計不斷花樣翻新，韓國為世界杯足球賽新建的比賽場，就是最新的一個變體。這種揉進舞蹈元素的設計方式也在世界各地的機場設計中流行開來，美國中部丹佛空港的天棚就恍如一大匹在風中呈曲波狀舞蹈的銀緞。如果不僅僅是揉進舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，這樣的建筑是可能的嗎？回答是肯定的。美國建筑師O〃蓋里就為西班牙的古根海姆博物館做出了這樣的設計。他所設計的這座博物館幾乎完全由“扭動的肢體”構成，沒有一個立面是規(guī)整的，所有的使用空間，充滿了舞蹈的曲面和曲線。建成后的博物館，通體仿佛是幾個穿著緊身衣的舞蹈家在忘情的舞動中絞纏在一起。古根海姆博物館在地球上的出現(xiàn)，是建筑藝術的新勝利，但這種“舞蹈的建筑”恐怕只能作為一種流派存在。這一流派的設計，需要天時、地利、人和各方面的機緣湊迫。但特別看重建筑設計的藝術創(chuàng)造內(nèi)涵的中國建筑師，尤其是年輕一代，有的一直在尋找機會施展自己的“舞蹈性思維”。中國傳統(tǒng)藝術里，跟舞蹈最相通的是書法里的狂草，舞劍器與揮毫墨絕對是異曲同工。舞蹈是動的繪畫和活的雕塑，具有人體動作姿態(tài)的造型美和畫面的構圖美。而書法像舞蹈一樣，千姿百態(tài)、飛舞跳躍；像建筑一樣，具有豐富的形體和造型。中國建筑師在借鑒舞蹈時也借鑒書法，這構成一種創(chuàng)新優(yōu)勢。這種創(chuàng)新的設計思維，是應該被大力肯定的。（取材于劉心武《舞蹈的建筑》）14．下列說法符合文意的一項是（3分）（）A．建筑是“凝固的音樂”而非“凝固的舞蹈”已成為人們的共識。B．“舞蹈的建筑”大量產(chǎn)生是因為各種新型建筑材料接踵出現(xiàn)。C．慕尼黑奧運會運動場天棚的設計后來漸成建筑設計的范式。D．當今世界有揉進舞蹈元素的建筑，尚無完全“舞蹈化”的建筑。③①②15．根據(jù)文意，分條概括“舞蹈的建筑”與“中國書法”的相通之處。（5分）五、醉太行①在我過去的認知里，太行山有雄無秀，雖然有直立的萬丈懸崖，但一個個山頭猶如和尚的禿頭，禿山、禿嶺形成了大山之魂。因為全國自然生態(tài)文學會議要在太行山大峽谷中的石板巖鄉(xiāng)召開，使我有機緣鉆進它的軀體之內(nèi)，去掃描它的生存形態(tài)。汽車剛開進大山之腹，我就發(fā)現(xiàn)了；自己認知上的謬誤，十月的太行山，不僅不是禿頭和尚，簡直像是個醉酒后初醒的堡鴦個醉酒后初醒的俊俏麗人。②掉I車沿著陡峭的s形山路，盤旋地向上攀登，每每拐過一個彎道，綠色便變換一個層次。由山下的濃綠，變成蒼勁之綠；再由蒼勁之綠，呈現(xiàn)出秋天的橙黃；又在橙黃之中，綻露出一片片艷紅——那是紅楓在向人間展示苦夏已經(jīng)遠去，秋意已染上太行的額頭和眉梢。③咎河南一側看太行，它不僅有萬峰爭雄的陽剛之魂魄，還充滿了陰柔之秀靈。依山而行的百里大峽谷中，不僅林木叢生，還浪花飛濺地流淌著一條名叫露水河的溪流，這每河在林慮山下形廖一個美麗的湖泊；有幾只白色飛艇在湖泊中戲水，一下就把我們這些遠方來者驚呆了。④車子開到下榻的石板巖山村了，這里的石墻石屋石碾石磨，渾然一幅古老的風情畫。下車之后，我就發(fā)現(xiàn)了又一個奇跡，有幾個年輕人正坐在露水河畔寫生。晚上散步時，才知道他們先于我們到這兒朝圣的，不是幾個人，而是幾百人之多。他們來自祖國的四面八方。太行山以其獨有的雄險奇秀和北國山鄉(xiāng)的憨厚純樸，把這些未來的藝術家攬于心懷，太行山成了美術學子們的寫生基地。⑤太行山色澤是婀娜多姿的。早上起來，聽到有人高喊：太行山峰戴上銀冠了！憑窗而望，發(fā)現(xiàn)那銀冠不是什么帽子，而是壓在山尖上的一輪明月。山峰直立陡峭得如阿拉伯數(shù)字中的“1”，加上那輪潔白的圓月，真像是一個古代武士頭頂?shù)你y冠。記得有一篇童話，說月中的嫦娥難耐寒宮寂寞，曾飛下寒宮與充滿陽剛氣勢的古代壯士幽會——那陡峭直立的山，就是當年那個武士的化身，不然那月亮怎么會久久盤旋于它的頭上呢？當然，這只是我的浪漫臆想，而真實又離奇的童話，卻在太行山一個名叫桃花谷景區(qū)輪回：那里崖谷中的桃花，與天下桃花的開花季節(jié)不同；它不開在溫暖的春時，而是開在寒冬季節(jié)，與潔白的冰雪爭奇斗艷。最初。不敢相信這是真的，直到看見冰雪與桃花共存的畫冊，我們這些來自東西南北中的作家，才被太行山獨有的風韻折服。⑥太行大峽谷長過百里，當我們闖進它的腹地時，常常為其獨有的神秘而情動。走著走看，不知從哪兒飛來涼絲絲的水霧，抬頭看去，那是懸崖之頇垂落下來的瀑布；只因為那山崖太高太高了，待這條銀線飄到大山谷底時，已然被分解成小小的水珠了。盡管這兒的山勢陡峭而巍高，但仍不乏特意來太行探秘的勇者，他們沿著鑲嵌在懸崖陡壁上的鐵板棧道，向太行之頇攀登。遠遠望去，那些攀登者的身影衣著不盡相同，如同一只只色彩相異的壁虎在向太行絕頂進發(fā)！這個崖谷叫王相巖，之所以留下這個與雄險山崖決然對立的儒雅的名字，緣起于遠古的歷史積淀：三千多年之前，商朝遷都至河南安陽之后，這里曾出了個貧賤山民傅說當了朝廷奄臣之典故。據(jù)《商史》記載，國王武丁是個明君，在沒有繼位之前，曾到太行山體察民情，在這座山崖之巔，他碰上了傅說，并為他的博學多才而動容。但是在商朝，山民是王權的奴隸，是不能登堂為官的，武丁當了國王之后，為了讓山民傅說進朝輔佐朝政，不惜以夜夢遠祖遺訓為尚方寶劍，巧妙地把傅說召進了國王的寶殿，當了他的一號重臣，成為中國古代歷史上一則“天方夜譚”。⑦歸來后，為了驅散一天行程的疲憊，特意多喝了幾杯太行山“紅旗渠，（）與婀娜多姿的北國太行山同醉?。ㄈ〔挠趶碾r熙同名散文）16．下列對這篇散文的理解與分析，不正確的兩項是（4分）．．．A．婀娜多姿的北國太行山美景改變了作者過去對此山的認識。B．太行山不僅有其雄奇險峻的特點，還有陰柔秀美誘人的風姿。C．文中寫桃花的粉色與冰雪的銀白意在映襯作者的高雅情懷。D．作者認為太行山神秘，是因為它有不知從何飛來的清涼水霧。E．文章結尾點題，一“醉”雙關，將作者的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。17．閱瀆全文，回答下面問題。（7分）（1）文章第①段說十月的太行山“簡直像是個醉酒后初醒的俊俏麗人”，作者這樣說的依據(jù)是什么？（2）第③段說，從河南一側看太行，“一下就把我們這些遠方來者驚呆了”，簡要說明“驚呆”的原因。18．通讀全文，分析第⑥段講述《商史》中關于傅說典故的作用。（4分）19．文章結尾“我的身心已與婀娜多姿的北國太行山同醉”一句傳達了作者怎樣的情感？試結合你的人生經(jīng)歷談談自己對自然之美的感受。（不少于200字）（10分）20．作文（60分）閱讀下面文字，按要求作文。倪萍的新作《姥姥語錄》中有這樣兩句話： ①“自己不倒，啥都能過去；自己倒了，誰也扶不起你?！?②“哪兒的肉皮都好撕開，就是臉皮不好撕。撕一塊兒你試試？這一輩子臉上都有塊疤。” 要求選擇其中一句話，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。參考答案一、1．A（B．歡度佳節(jié)/庇（b236。）護；C．坐鎮(zhèn)/ 酩酊（dǐnɡ）大醉；D．松弛 /拈（niān）輕怕重)．．2．B（信手拈來：隨手拿來。多形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索，就能寫出來）3．B（A．“它”指代不明；C．兩面對一面，搭配不當；D．成分贅余，“近”和“左右”有重合）4．D（法國的巴爾扎克）5．C6．C．美好7．B．連詞，那么（A．順承連詞，就 / 轉折連詞，卻。C．介詞，表被動，被 / 替，給。,在 / 對于）8．A（國都的人竟把我們當柴燒的竹子當做珍寶）9．B（“厭惡”應為“輕視”）。[參考譯文]現(xiàn)今學問淵博記憶力強并且有良好的言行的人，（他們的）文章本來就精深；孤陋寡聞并且學識疏淺的人，（他們的）文章本來就淺陋。但是世間有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒有條理，粗俗淺顯，像語錄體卻沒有文采；有過于追求考證的人，（他們的文章）到了瑣碎繁繞的地步，并且言語沒完沒了。自以為文章美到了極點卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對自己喜歡的東西（喜歡得）太過份，而在（他）應當選擇的東西上面智性變得愚鈍糊涂了。12．①小大之獄雖不能察②怒而飛其翼若垂天之云③時矯首而遐觀云無心以出岫④終剛強兮不可凌子魂魄兮為鬼雄（魂魄毅兮為鬼雄）⑤猶抱琵琶半遮面轉軸撥弦三兩聲⑥鏡中衰鬢已先斑千載誰堪伯仲間13.（1）（3分）D（“冬日的太陽”應為“凄冷的太陽”）（2）（4分）【參考答案】江島上，蓼草、荻花掩映著村民的竹籬、茅舍，描繪的是一幅寧靜、幽美的景象。（2分）從自然景物寫到人家，為下闋“漁樵閑話”作了鋪墊，引發(fā)作者對六朝興衰的悵惘之情。14．C（A．建筑是“凝固的舞蹈”已成為一部分人的認識。“舞蹈的建筑”主要原因之一。D．當今世界既有揉進舞蹈元素的建筑，也有了完全“舞蹈化”的建筑）15．要點：①動態(tài)美②造型美③構圖美（答對3點5分，答對2點3分，答對1點2分）16．C（意在表現(xiàn)此景是太行山特有的風光）D（不全面。神秘之處還有《商史》中關于傅說當了朝廷重臣的記載）17．（1）要點：①色彩豐富，富于變化，由濃綠到艷紅，盡顯太行山的嬌羞之美；②太行山充滿陰柔與秀靈；③太行山色澤婀娜多姿。（答對3點4分，答對2點3分，答對1點2分）（2）要點：①想不到太行峽谷中樹木叢生；②想不到太行峽谷中有溪流；③想不到太行峽谷中有一片美麗的湖泊；④想不到太行峽谷中，有飛艇戲水。（答對4點3分，答對3點2分，答對2點1分）18．要點：①增強了大峽谷的神秘性； ②為自然景觀增添了人文歷史色彩； ③使文章內(nèi)容更加豐富、飽滿。（意思對即可）（答對3點4分，答對2點3分，答對1點2分）【參考譯文】我曾經(jīng)游覽過國都世宦富貴人家的花園，看見那里積聚的東西，從極遠的邊地（到）海外的奇異的花卉石頭沒有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我們江南人砍伐竹子把它當柴燒。江南人修建花園，一定購買尋求海外的奇花異石，有人用千錢買一塊石頭，有人用百錢買一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占據(jù)在當中，有人就將它鋤除并拋棄它。說：“不要讓它占了我種花臵石的地方。”但國都的人如果能覓到一竿竹子，就不惜（花費）數(shù)千錢（來購買）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。由于它難以尋覓而且又多（易）枯死，人們就更加珍愛它?？墒墙系娜松踔磷I笑他們說：“國都的人竟把我們當柴燒的竹子當做珍寶?！卑Γ∑婊ó愂?，確實被國都的人與江南的人所珍愛，然而追究它們的原產(chǎn)地，那么邊地和海外的人看待奇花異石，我料想它們與竹子在江南（一樣）也沒有什么不同。而邊地海外，也許是一向不出產(chǎn)竹子的地方，然而假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比國都的人更加珍愛和看重它，這種情況（恐怕）是笑不完的。由這些看來，世上的美丑（好惡），也哪里有固定不變的（標準）呢？我的舅舅光祿大夫任君在荊溪的邊上修建了一個花園，到處種植竹子，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，（他）有空就與客人在那里吟詩嘯歌，偶然對我說：“我不能與有勢力的人比池亭花石的美好，單獨在這里取本地本來就有的東西，可以不花費勞力而使?jié)M園蒼翠蔥蘢，也完全可以（使自己）滿足。因此自稱是竹溪主人，請外甥替我記述一下。”我認為任君哪里是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當?shù)厮?？恐怕還是對竹子獨有的特殊愛好，而不愿意把它告訴別人吧？任君生活在富貴繁華中卻能不沉溺在其中，衣飾車馬、僮仆、歌舞，凡是那些富貴人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正剛直不隨意與人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的氣節(jié)，這正是任君對于竹子一定有自己心得的地方。但是萬物中只要人們喜愛的某種東西，哪有什么辦法可以阻止他對于那種東西的追求呢？既然這樣那么即使竹子不是這里的土地上所有，任君也將竭盡自己的力量得到它，然后心里才高興。任君的力量雖然使他能盡量尋覓奇花異石，但是他的愛好本不在此啊。唉！竹子本可以不離開江南就獲得人們的尊重啊?。▽Υ耍┪抑匦掠辛烁惺堋５谒钠?018上海市普陀區(qū)高三二模語文試卷(無答案)專題2017學普陀區(qū)高三年級第二次質量調研（語文試卷） 考生注意：本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘 。，答題時應特別注意，不能錯位。一積累運用（10分）。（5分）（1），身登青云梯。（李白《夢游天姥吟留別》）（1分）（2）吾嘗而望矣。（《 勸學》）（2分）（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“，”來形容當代各類聚會活動的盛況（2分）。（5分）（1）小明讀書總是不求甚解，瀏覽一遍便拋諸腦后。老師想用一句話來勸誡他，以下句子合適的一項是（）。（2分），晨昏憂樂每相親。，熟讀精思子自知。，讀書須盡苦功夫。，觀千劍而后識器。（2）小明爸爸招待上門拜訪的同事，以下四句話中用語正確的一項是（）。（3分）?？煺堊?，先喝杯茶吧。，這份禮物我就笑納了。，給你添了麻煩，深感遺憾。，我一定鼎力相助。二閱讀（70分）（一）閱讀下面的文章，完成3—7題（16分）①截至2013年底，我國入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄的項目已達38個。梳理以往對這些非物質文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質文化遺產(chǎn)的認定、保護、開發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對非物質文化遺產(chǎn)的認定方法進行了細致的介紹，王巨山（2011）則探討了非物質文化遺產(chǎn)是否應當進行旅游開發(fā)的問題。②研究非物質文化遺產(chǎn)的價值，我們不難發(fā)現(xiàn)和理解它的歷史性、稀有性和民族性。而“非物質文化遺產(chǎn)國際知名度”的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性，傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調查或者更為有限的資料：大數(shù)據(jù)的應運而生，為跨時空的國際知名度研 究提供了條件。③我們使用基于英語書面語言語料庫中提及中國世界非物質文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計研究方法，研究中所用到的300年來的書籍數(shù)據(jù)來源于最新版谷歌圖書語料庫（共811萬種英語書籍）?？紤]到每年書籍及書籍詞匯總量不一，本文用非物質文化遺產(chǎn)關鍵詞的“詞頻比例”，即其在海量書籍中出現(xiàn)的次數(shù)與海量書籍中全體單詞總量的比值，來代表該非物質文化遺產(chǎn) 關鍵詞在該時段內(nèi)的文化影響力④從統(tǒng)計結果來看，17001800年間僅有皮影戲和媽祖被少量提及。1900年以后，其他項目才被普遍提及，京劇、書法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。值得一提的是，在建國前后出現(xiàn)了明顯的波動起伏，最為明顯的是，媽祖和京劇在建國后都出現(xiàn)了驟升的較高梯次。盛行于閩臺地區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)了300年來的最高峰值：京劇在建國后的知名度也