【正文】 的中外文化交流，第一次是印度的佛教文化于晉唐之間傳人中國(guó)后，與儒道相揉順利完成本土化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)并取得文化正統(tǒng)地位，成為中國(guó)文化的重要組成部分。第二次是明末的歷算，由于中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期的封閉與專制統(tǒng)治，導(dǎo)致了生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后。當(dāng)人們接觸到西方近代文化時(shí)，首先感到的是“器物”和“科學(xué)技術(shù)”的差距，隨之而來(lái)的是觀念形態(tài)的激蕩，這是近現(xiàn)代文化批判的先聲，使中國(guó)文化的發(fā)展史進(jìn)入了批判、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)的自覺(jué)階段。(二)近現(xiàn)代中華民族的文化自覺(jué)從邏輯上講，近現(xiàn)代中華民族的文化自覺(jué)只是中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，是它包容與開(kāi)放品格的升華。自近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士圍繞著“中國(guó)向何處去”的時(shí)代主題，在文化層次上，探索救國(guó)救民的真理，展開(kāi)了“古今中西”的文化爭(zhēng)論。在西方文化的沖擊下，首先是地主階級(jí)改革派提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”和洋務(wù)派的“自強(qiáng)、求富”運(yùn)動(dòng)，它從文化層面引起了人們對(duì)一種先進(jìn)文明的關(guān)注和學(xué)習(xí)，最終事實(shí)上達(dá)到逐漸對(duì)整個(gè)社會(huì)變革的關(guān)注。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康梁為代表的維新派“不僅從文化上論述政治變革的重要性，而且注重思想啟蒙和文化改造，他們猛烈批判封建主義舊文化，大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級(jí)平等、自由精神”，從而改變了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和和性質(zhì)，引領(lǐng)了中國(guó)文化的前進(jìn)方向。五四新文化運(yùn)動(dòng)主動(dòng)承擔(dān)起覺(jué)悟國(guó)民的使命，但卻在破舊立新的口號(hào)下把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)，直到以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中西文化進(jìn)行辨證的綜合，才在文化層面上正確回答了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代主題?？傊?，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、重構(gòu)價(jià)值體系，是近現(xiàn)代中華民族文化自覺(jué)的一條主線，也是伸向當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的一根鏈條。改革開(kāi)放以來(lái)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，越來(lái)越以更寬闊更深邃的視野來(lái)審視文化現(xiàn)象，越來(lái)越對(duì)文化的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)先進(jìn)文化有一種更加自覺(jué)的追求，并具有自覺(jué)進(jìn)行文化創(chuàng)新、文化開(kāi)拓、文化轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)的能力”。二、全球化與現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)原因湯因比曾提出挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)理論，即只有成功地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，適時(shí)地采取相應(yīng)對(duì)策，文明才可以避免危機(jī)，并進(jìn)一步找到成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。20世紀(jì)八九十年代后，全球化開(kāi)始強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，作為一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念，文化自覺(jué)就是在這種背景下產(chǎn)生的?！岸袊?guó)的改革開(kāi)放其實(shí)就是在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化和全球化的交織與重合，是理解改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一把鑰匙，文化轉(zhuǎn)型也不例外”。(一)全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的挑戰(zhàn)全球化發(fā)展到當(dāng)代，它對(duì)文化的影響越來(lái)越大，特別是隨著國(guó)際交往的日益增多，民族文化的國(guó)際傳播和國(guó)際影響也不斷擴(kuò)張，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷自己的觀念、價(jià)值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來(lái)越被邊緣化，甚至有消失的危險(xiǎn)。面對(duì)全球化對(duì)文化的巨大沖擊與影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化要有一個(gè)適應(yīng)全球化的出發(fā)點(diǎn)，要在保持自身文化特點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)人類文化的整合、發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這正是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)肩負(fù)的歷史使命。正如費(fèi)孝通先生指出的：“當(dāng)代中國(guó)文化必須經(jīng)過(guò)文化自覺(jué)的艱巨過(guò)程，才能在這個(gè)已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”。而“‘文化自覺(jué)’這四個(gè)字正表達(dá)了當(dāng)前思想界對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)，是人們希望了解為什么世界各地在多種文化接觸中會(huì)引起人類心態(tài)發(fā)生變化的迫切要求”。由于全球化時(shí)代各國(guó)文化會(huì)呈現(xiàn)出一元化與多元化共存的發(fā)展格局，因此當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)就應(yīng)當(dāng)是努力維護(hù)民族文化的個(gè)性特色。一方面，我們要深刻認(rèn)識(shí)到在全球化背景下的中國(guó)的民族文化正在受到西方文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從而對(duì)中華民族文化的生存與發(fā)展有一種危機(jī)感和責(zé)任感。另一方面，我們要在對(duì)外開(kāi)放中，積極參與文化全球化進(jìn)程，善于學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的先進(jìn)理念、價(jià)值和知識(shí)，將其有機(jī)地融入中國(guó)文化之中，為我所用、為我服務(wù)。同時(shí)，也通過(guò)不同民族文化之間的良性互動(dòng)，對(duì)人類共同關(guān)注的問(wèn)題形成全球價(jià)值。(二)現(xiàn)代化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的挑戰(zhàn)現(xiàn)代化是一個(gè)整體性的社會(huì)變遷過(guò)程，“文化自覺(jué)的目的就是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育適應(yīng)新時(shí)代的民族精神”。每個(gè)民族的文化都必須具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，既保持自己民族文化的傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義，又必須學(xué)習(xí)、借鑒外來(lái)文化，保持文化的時(shí)代性、先進(jìn)性。面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)應(yīng)該以世界文化的發(fā)展方向和發(fā)展潮流為大背景，以對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考為基礎(chǔ)。首先要把握時(shí)代，弄清現(xiàn)時(shí)代的性質(zhì)、特點(diǎn)它的決定性矛盾、發(fā)展的主要?jiǎng)恿椭饕较?。其次，必須熟悉和審視傳統(tǒng)，弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)之所在。立足于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，繼承民族文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分，加以時(shí)代的改造，使之與時(shí)俱進(jìn)，“大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型，這也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)代面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的文化自覺(jué)。三、文化生產(chǎn)力的發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)的根本原因恩格斯晚年曾就“歷史過(guò)程中的決定性因素”做過(guò)精辟的論斷：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”?，F(xiàn)代人類學(xué)之父博厄斯也認(rèn)為：“雖然經(jīng)濟(jì)條件是文化生活的部分形式，但它不僅是具有決定力的而且是決定的因素”。但是，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化經(jīng)濟(jì)一體化已成為一種客觀存在的現(xiàn)象，一種正在擴(kuò)大且不可抗拒的現(xiàn)實(shí)存在。作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要組成部分，“文化生產(chǎn)力”已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的深層驅(qū)動(dòng)力，這正是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)的根本原因。文化自覺(jué)是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然要求。任何社會(huì)都需要通過(guò)解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力以形成能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的物質(zhì)力量的強(qiáng)大精神動(dòng)力。回顧人類歷史的發(fā)展，“每一次社會(huì)變革的成敗都有其深刻的文化根源，即與其依托的文化背景所蘊(yùn)含的文化生產(chǎn)力的支持與推動(dòng)有關(guān)”。許許多多劃時(shí)代的歷史變革，往往以文化發(fā)展所帶來(lái)的自由空氣為發(fā)端，以文化對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)疑為線索，引發(fā)出從生產(chǎn)關(guān)系到生產(chǎn)力的巨大變革。進(jìn)入新世紀(jì)，“文化軟實(shí)力”在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。一是經(jīng)濟(jì)較量中的文化因素日益凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依賴于文化支撐，這已成為當(dāng)今世界發(fā)展的一大趨勢(shì)。二是文化產(chǎn)品和服務(wù)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的組成部分已成為獨(dú)立的貿(mào)易形態(tài)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中走向前臺(tái)，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要方面。三是文化領(lǐng)域已成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍思想文化交流、交融、交鋒更為廣泛，作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，有效抵御西方思想文化滲透，就必須采取更加切實(shí)有效的措施，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，切實(shí)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，這正是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行文化自覺(jué)的重要因素?？傊?，在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，把文化放在重要位置并被賦予崇高使命，這是當(dāng)代中國(guó)一種新的文化自覺(jué)，也是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，要實(shí)現(xiàn)這一重大而現(xiàn)實(shí)的課題，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。第四篇：文化大發(fā)展大繁榮心得體會(huì)******同志所作的報(bào)告，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利作出了戰(zhàn)略部署，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局上，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向，提出了切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告，我就推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、要站在新的歷史起點(diǎn)上，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，增強(qiáng)自己的文化力量，增強(qiáng)軟實(shí)力。因此，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，是時(shí)代的呼喚，發(fā)展的戰(zhàn)略。二、文化建設(shè)要積極為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。我們要充分認(rèn)識(shí)到，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。三、調(diào)動(dòng)各方力量全面建設(shè)和諧文化。要調(diào)動(dòng)新聞媒體、文學(xué)藝術(shù)等傳媒界人士的積極性，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，制作、生產(chǎn)弘揚(yáng)社會(huì)正氣的精品力作。要在青少年中，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。各級(jí)政協(xié)組織和政協(xié)委員要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，圍繞文化建設(shè)積極調(diào)查研究，為建設(shè)和諧文化建言獻(xiàn)策。四、弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)贛南文化發(fā)展。贛南的文化資源得天獨(dú)厚，我們要充分發(fā)揮紅色文化、客家文化、宋城文化、理學(xué)文化、堪輿文化等優(yōu)勢(shì)，打好共和國(guó)搖籃、客家搖籃、宋城博物館、理學(xué)淵源之鄉(xiāng)品牌。五、大力推進(jìn)文化創(chuàng)新和文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。建立引導(dǎo)有力、激勵(lì)有效、寬松和諧、活躍有序、不同主體踴躍參與的藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代、深受人民歡迎的藝術(shù)精品第五篇：文化大發(fā)展大繁榮心得體會(huì)文化大發(fā)展大繁榮心得體會(huì)——百里杜鵑發(fā)改局劉天龍黨的十七大以來(lái)，全國(guó)發(fā)起了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮運(yùn)動(dòng)，這充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中勇敢地承擔(dān)起傳承文化、發(fā)展文化、繁榮文化的歷史責(zé)任，這里，我結(jié)合工作實(shí)際，就學(xué)習(xí)貫徹十七大精神、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮談三點(diǎn)體會(huì)。一、興起新高潮需要增強(qiáng)新認(rèn)識(shí)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，是黨的十七大從黨和國(guó)家工作全局出發(fā)，總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)作出的重大戰(zhàn)略決策，充分反映了我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)文化發(fā)展方位的科學(xué)把握，體現(xiàn)了新的歷史條件下全面加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新要求。興起新高潮必須深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要地位。大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，引領(lǐng)人們確立新的文化發(fā)展觀和文化價(jià)值觀，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。近年來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)雖然取得了很大成就，但同經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相比、同全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求相比還不相適略支點(diǎn)。要不斷提高文化軟實(shí)力，就必須在“硬”字上下功夫，像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓文化建設(shè)，像重視維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定一樣重視文化建設(shè)，做到工作部署有硬要求、硬舉措，加快發(fā)展有硬手段、硬辦法，檢查考核有硬杠杠、硬標(biāo)準(zhǔn)，組織領(lǐng)導(dǎo)有硬班子、硬隊(duì)伍?？傊?，在工作中，準(zhǔn)確把握推進(jìn)文化改革發(fā)展的工作部署和重大舉措，就是要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；要全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧；要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；要進(jìn)一步深化改革，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；要建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。