【正文】 文字語言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩的前兩句詩說從不同的角度、不同的地點觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認識廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗。但如果我們對后兩句作進一步的分析思考，就有一種“當局者迷，旁觀者清”感覺。這就說明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語詞的語源和延邊推測過去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等?！堕喿x和寫作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩律詩是近體詩的一種，每篇句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻、對仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句絕句是近體詩的一種，每首詩4句，字數(shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。絕句為彎曲折，語言簡潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。意境意境是詩歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。散文：以描寫真實人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫難工”戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡答題詞鑒賞詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫面中發(fā)現(xiàn)能引起當代人思想和情感共鳴的東西，開掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過片斷的人、事、景、物傳達出作者的心聲，反映他完整的精神風貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點?？茖W(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運用文學(xué)手法來解說科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個重點小說的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過情節(jié)細膩完整地刻畫人物性格；允許進行藝術(shù)虛構(gòu)。三、論述題運用詩歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進酒》。詩歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨特的藝術(shù)手法。李白的《將進酒》充分體現(xiàn)了這些特點。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩歌具有強烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩具有極強的抒情性，盡管詩中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。長短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩人復(fù)雜而又激動的情感。運用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過片段的人、事、景、物來傳達作者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個散文的神韻凝聚點。巴金的《繁星》由四個片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個英國人指點我“看天上巨人”的情景。四個片段時空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過這樣四個片段及中抒發(fā)了對繁星的喜愛之情。怎樣理解小說藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我們之所以說這是小說藝術(shù)的三要素，是因為這是由三者的關(guān)系決定的?？坍嬋宋锞鸵獙懗鋈宋锏膫€性，而人物個性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說人物的活動提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場所，規(guī)定并制約著小 3說中的人物性格特征和命運軌跡。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。當然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫人物服務(wù)的。閱讀與寫作(1)》第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋童話：是由作者在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來表現(xiàn)思想的理性內(nèi)核。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門化的問題，帶有較強的研究論爭的性質(zhì)。側(cè)重于對事物進行抽象的概括的敘述或論爭，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進的規(guī)律。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說就是文化精神的精粹和靈魂。包含三個層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。主要是對變通人的生活、命運的關(guān)懷精神，對愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴的行為的抗議和批判。科學(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。它既是進行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。二、簡答題：答：兒童文學(xué)的語言具有鮮明生動、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點，主要是根據(jù)兒童這個階層的年齡特點設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識字有限，通過文字符號準確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習慣呈跳躍式，同時兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習和借鑒語言視野、表達的重要途徑。答：(1)內(nèi)容的史實性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語言的通俗性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對客觀事物研究的獨到理解和觀點，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補某個領(lǐng)域的空白。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻性指學(xué)術(shù)論文由于表達的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時的借鑒。三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。）。寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽；另一個人雖然也在聽講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習，卻是不如他。這則寓言是想通過弈秋教兩個學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點東西，學(xué)得好一點就要專心致志，不能一心二用。現(xiàn)在就讀書而言，幾乎沒有一個家長不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長也不過只能盡人事：創(chuàng)造一個良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對所學(xué)有興趣。只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運用寓言。？ 答：一、社會科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的社會科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。一個人的人文知識和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。（二）在歷史文化背景中進行科學(xué)的解讀。有的社會科學(xué)論文的閱讀常常超越了文本敘述的客觀對象，而涉及深廣的歷史文化背景。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進行解讀。（三）注重人文精神的提取。人文精神主要就是對普通人的生活、命運、境遇的關(guān)懷精神，就是對愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴的行為的抗議和批判。二、自然科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的自然科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。（二）在科學(xué)的背景中進行科學(xué)的解讀。（三）注重科學(xué)精神的提取?？茖W(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。四、作品題（共 2 道試題，共 30 分。）《丑小鴨》，：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世研究者認為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。故事就從這里開始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個嚴寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥（天鵝）飛去，它向往著它們的生活，即使他們會弄死它，它也不怕。它隨著那群大鳥飛進了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，“請你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里?? 這樣的故事生動曲折，對兒童充滿了誘惑力。其次，通話語言華美、剪裁精當、對話生動形象，把深刻的人生哲理，寓于一個美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥是黃澄澄的，燕麥是綠油油的。干草在綠色的牧場上堆成垛，鸛鳥邁著又長又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話??”為童話中主人公的出場安排下一個多么美麗廣闊的場景，極富田園詩意！再如寫那個農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好——因此它也就沒有倒?！闭Z言是多么的幽默！描寫那個老太婆的市儈氣，作者寫道：“這真是少有的運氣，”她說，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個清楚！”描寫老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見識短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開口就說：我們和這個世界！因為他們以為他們就是半個世界，而且還是最好的那一半呢！”當丑小鴨向那個母雞談起它的理想時，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計的語言真是令人拍案叫絕，請看：“你簡直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧——在我所認識的一切朋友當中，他是最聰明的——你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進水里去，我先不講我自己??我們不了解你，那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明——我先不提我自己。”古語云：“木秀于林，風必摧之?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個道理。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如《孟子》中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨??”這篇童話對生活在社會底層的“小人物”的關(guān)注，對與不幸命運苦苦抗爭的靈魂的關(guān)照和謳歌，也強烈地震撼著讀者的心靈。當丑小鴨終于變成了白天鵝時，它感嘆道：“當我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么多的幸福?！?于是作者最后用這樣一句話來點題“只要你是一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)鴨場里也沒有關(guān)系。”，寓意深刻，令人回味悠長！一顆孤獨的、頑強不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負”啊！答：歷史故事具有內(nèi)容的史實性和借鑒意義等特征。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實，對歷史事件和歷史人物進行理性的、客觀公正的評價和判斷；二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘其現(xiàn)實意義，即探究故事對于現(xiàn)實的借鑒意義。比如我們讀《史記》中《廉頗藺相如列傳》，其中有“廉藺交歡”的故事，寫的是藺相如在“完璧歸趙”“澠池之會”兩件事情中為趙國立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上。廉頗深感不滿，揚言要當眾侮辱藺相如。藺相如知道后處處避讓，甚至有時連上朝都托病推辭，使得他的門客大惑不解。藺相如耐心解釋，說自己并不是怕他，主要是考慮到秦國所以不敢對趙國用兵，是因為趙國有他和廉頗兩個人。如果他們將相不和，就會給秦國以機會。他之所以這樣做，是“先國家之急而后私仇”。廉頗得悉以后，深為藺相如為了國家而忍辱負重的精神所感動，于是負荊請罪，最后廉藺交歡，將相和睦。讀這個歷史故事，我們首先要根據(jù)廉藺二人的言行舉止對他們做出客觀的評判。藺相如在受到人身攻擊時能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風度和寬廣胸懷；廉頗起初為名利所惑，顯出他嫉妒的小心眼，但他后來知錯能改，負荊請罪，也確實難能可貴。在此基礎(chǔ)上，我們還要聯(lián)系實際對著兩位言行舉止做更深的思考，我們在國家和個人、集體和個人的利益出現(xiàn)矛盾的時候，是否需要藺相如那種“先國家之急而后私仇”的精神呢？當我們發(fā)現(xiàn)自己犯了錯誤的時候，是否也需要廉頗那種知錯能改，負荊請罪的精神呢？毫無疑問，這兩位歷史人物是值得我們學(xué)習的。這樣鑒賞歷史故事才會有意義，不然“以史為鑒”就會成為一句空話。當然除此以外，我們還可以鑒賞故事曲折生動的情節(jié)，感受故事的藝術(shù)魅力和作者超凡的藝術(shù)表現(xiàn)才能。第五篇：《閱讀與寫作》形成性考核冊答案《閱讀與寫作》（2）形成性考核冊寫作編作業(yè)1一、名詞解釋藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是指在正式行文之前必須的重要的構(gòu)思過程，它包括主題提煉、文體確定、材料選擇、謀篇布局、選擇表達技巧、思考讀者意識、形成寫作提綱這一系列過程。文脈文脈就是我們常說的“脈絡(luò)”，指文章中為表現(xiàn)主題、組織材料而形成的統(tǒng)攝首尾、貫穿始終的思想內(nèi)容和條理。它與“線索”是一組既對立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。表達方式是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，確定的文章表情達意的技巧，表達方式主要又五種，分別是：記敘、描寫、議論、抒情和說明。讀者意識是指由于寫作目的和訴諸對象的不同，而要求作者在寫作之前對讀者群體的研究意識。一般包括對讀者自然情況的劃分和對讀者心理角度的劃分。結(jié)構(gòu)提綱是指作者運用相應(yīng)的語言文字，將醞釀、構(gòu)想所形成的文章意思系統(tǒng)以綱要的形式固定下來。語境語境就是語言環(huán)境，是運用語言進行交