【正文】 避責(zé)任，得過且過的風(fēng)氣潛滋暗長，長此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強調(diào)“責(zé)任擔(dān)當”？因此，當代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅實的棟梁之才。勇?lián)?zé)任，注入社會風(fēng)氣的清露凈流。當代中學(xué)生是未來社會的締造者，更是未來社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者。進取擔(dān)當?shù)乃枷胧巧鐣佬老驑s 催化劑。責(zé)任感之于社會，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風(fēng)潮，促其成長。“云山蒼蒼，江水洪洪，先生之風(fēng)，山高水長”，是陶行知先生獻身教育的赤誠，身為師者的擔(dān)當在社會上蕩起“責(zé)任”的清流；“知識沒有國界，但國家需要知識”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學(xué)者的愛國情懷在社會上掀起“使命”的巨浪。在當下“喪文化”日漸腐蝕國人尤其是當代中學(xué)生心靈的嚴峻形勢下，強調(diào)當代中學(xué)生 “責(zé)任擔(dān)當”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌。梁啟超有言：“少年強則國強?！碑敶袑W(xué)生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負“中國夢”圓的一代，中學(xué)生勇?lián)?zé)任，方可托舉起國家以輝煌之光。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國擔(dān)起中國邁入科技強國的責(zé)任，實現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國脫貧攻堅的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當”的灼灼光華，見證勇?lián)?zé)任于國家的重大意義，因此，當代中學(xué)生勇?lián)?zé)任，于國非凡。勇?lián)厝?，爭做棟梁。適應(yīng)著學(xué)生終身發(fā)展和社會發(fā)展之需要，響應(yīng)著當今時代最迫切的呼喚?！笆芄庥谔煜抡找惶?，受光于天下照四方”，中學(xué)生們，請?zhí)羝鸺缟系闹負?dān)，開拓宏大的格局吧！58分 評語：該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。主體從一個方面論述對個人發(fā)展實現(xiàn)人生價值的意義，從兩個方面論述對社會發(fā)展的意義，重點突出，詳略得當。而且3個段落均以正反對照思路來突出勇?lián)?zé)任這一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴謹。論據(jù)豐富準確，運用了大量的名人名言和名人事例，使內(nèi)容充實，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運用了大量的排比、對偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪髧谖Ｍ?，救民于水火的?zé)任，生者揚其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。綻放實踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香祖國花朵的茁壯成長，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會的巨輪航行、民族的風(fēng)帆揚起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風(fēng)鼓舞。在六大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當代學(xué)生最需要實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。因?qū)W生在當代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學(xué)生終身發(fā)展、社會民族進步道路上的朵朵繁花。實踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當代學(xué)生教育的營養(yǎng)補充劑，是滋潤干癟的灌輸教育的甘霖。在當下我國的教育中，學(xué)生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進實驗室將課本中所學(xué)以親身實踐一探究竟的時間；學(xué)生常常如機器人般接收訊息，囫圇吞納知識，卻鮮有勇于質(zhì)疑，創(chuàng)新理論，打破知識的穹廬；學(xué)生常常“一心閉門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界??愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火?！睉浧鹂箲?zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅持在實驗室研究、做實驗、不斷追求創(chuàng)新進取，在實踐中他們不是被動地汲取廣博的知識，在創(chuàng)新中他們背負戰(zhàn)火硝煙求學(xué)報國的使命，完成一次又一次學(xué)習(xí)突破。戰(zhàn)火時期教育亦如此，當今和平年代的中學(xué)生亦切不可湮沒于題海而喪失實踐創(chuàng)新精神！實踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學(xué)生學(xué)業(yè)的活力與求知熱情，實踐促使學(xué)生將主觀世界的理論轉(zhuǎn)化為客觀世界的應(yīng)用，是連接想法與現(xiàn)實的橋梁；而創(chuàng)新是促使學(xué)生不囿于常規(guī)，不斷開拓進取的不竭動力。在實踐中，學(xué)生能更深入領(lǐng)悟知識背后的廣袤天地，于學(xué)生日后之人生途上也能讓他們多動手、多體驗感悟，對他人、工作、社會有更準確切身實際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學(xué)生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學(xué)時期的錢學(xué)森正是在鼓勵到田間、去實驗室做研究的氛圍，在大家爭先為一道數(shù)學(xué)題想出新解法的氛圍中成為一位學(xué)識淵博的科學(xué)家；法拉第的科學(xué)實驗室與講座更是培養(yǎng)了一批動手能力強，思考敏銳的社會工業(yè)革命精英。實踐創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，為社會前進提供人才支撐。中學(xué)生作為祖國的花朵，時代浪潮未來的浪花，正是培養(yǎng)實踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新能力也是響應(yīng)時代發(fā)展要求、民族珍惜性的號角。中學(xué)生在實踐創(chuàng)新中浸潤、發(fā)展為國家棟梁，像梁思成成為國鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。矢志不渝，實踐創(chuàng)新前行。茍日新，日日新，茍日實踐，日日實踐，讓實踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當代教育注活力，為學(xué)生終身發(fā)展增色彩，為社會民族育人才保駕護航展望新時代藍圖。54分 評語：本文標題富有美感，令人對文章產(chǎn)生強烈期待。開篇兩組對偶兼比喻的導(dǎo)入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——實踐創(chuàng)新。接下來的第一個論述層次運用了比喻論證（甘霖）、對比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實踐創(chuàng)新對中學(xué)生的重要性。在第二個分論點里作者特別強化了實踐創(chuàng)新對日后的影響，這也是對終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個分論點。第三個層次則是談實踐創(chuàng)新對民族和社會的意義，審題扣題準確。但是本段的例子分析過于簡略，對應(yīng)實踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對應(yīng)解讀，顯得粗糙。結(jié)尾運用仿詞、對偶、排比再次強化中心，在美感中收束全文。健康生活，茁壯成長古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當今社會，亦有學(xué)生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。我認為，要適應(yīng)社會發(fā)展，要健康可持續(xù)地發(fā)展成長，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。健康生活，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀今日中學(xué)生，健康狀況堪憂。操場跑上兩圈便吃不消，軍訓(xùn)站上一小會兒便栽倒，頭腦發(fā)達、四肢羸弱成了大多數(shù)人對當今中學(xué)生的刻板印象；繁重的學(xué)業(yè)與巨大的壓力使中學(xué)生無暇運動之余，還在學(xué)生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據(jù)調(diào)查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們?nèi)绾纬蔀閾纹鹞磥砩鐣{天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結(jié)出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應(yīng)從娃娃抓起，從中學(xué)生抓起。健康生活，是要培養(yǎng)起熱愛生活、積極樂觀的人生態(tài)度，能為中學(xué)生未來乘風(fēng)破浪提供不竭動力。健康的人際關(guān)系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會中學(xué)生何為愛、何為恕，能讓他們在日后的人生風(fēng)浪里以善良和光明的力量驅(qū)散黑暗；健康的思想引導(dǎo)——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學(xué)的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學(xué)生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對真善美的信仰。在未來，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學(xué)生；面對風(fēng)浪，要做堅定不移的孫少平，要做勇敢與命運搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動輒梨花帶雨的林黛玉！健康生活的中學(xué)生個人，共同構(gòu)建起文明健康的未來社會。看當今社會，財狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡(luò)，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時刻警醒著每一個中國青年、每一名中國學(xué)生。今之少年欲強國，必定要追求健康生活，以強健的體魄、激昂奮進的精神，一掃社會之濁流瘴氣！古之賢人欲歸田園，尋找內(nèi)心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來追求天人合一的平衡健康的人生態(tài)度。一直以來，我們追尋江上清風(fēng)，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質(zhì)是共通的。若說人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長著的少年定會勇敢去追夢，等他們歸來時，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂駐人間。51分 評語：文章思路清晰，開頭提出中心論點六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨到。主體部分論述層層推進:從健康身體心靈是終身發(fā)展的基礎(chǔ)論起，談到中學(xué)生健康現(xiàn)狀堪憂，語言生動活潑又飽含憂思；再到健康生活方式積極樂觀的人生態(tài)度對學(xué)生發(fā)展更進一層的意義，從健康的人際關(guān)系和健康的思想引導(dǎo)兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據(jù)典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學(xué)生個人，對共同構(gòu)建起文明健康的未來社會的意義。論證方法多樣，擅長說理，語言生動，整散結(jié)合，運用了對偶比喻等手法，較有文采。不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對此最好有更為鮮明的表達。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。社會發(fā)展最后一段的結(jié)尾語言較為拖沓，表意較為含糊。人文底蘊陶冶人生二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學(xué)生之素養(yǎng)大勢，浩浩蕩蕩，勢不可擋。當此時，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當責(zé)任??多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊陶冶吾生。人文之底蘊可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內(nèi)而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊。細細地由外至內(nèi)地浸透我輩中學(xué)生，再由內(nèi)而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復(fù)旦附中才女武亦姝在中國詩詞大會第二賽季在用強大的人文底蘊與詩詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊的中學(xué)生所不具備的與為之傾慕的。當今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評價為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊之過。大教育家葉圣陶在參觀國民小學(xué)時曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊，必須是吾輩中學(xué)生格書本之理，必須習(xí)得的首要素養(yǎng)。人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國平天 下”的眼界——國家與世界的視野。人文底蘊，陶冶中學(xué)生的國家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國之人文。如此宏大的人文典冊，若以之為自身的底蘊，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學(xué)士也驚嘆于他的人文底蘊。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時，甚至從東亞的視野來分析局勢，可謂有國家與世界的大眼界。如此人文底蘊，造就了他傳奇的一生與同代不可達的國家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊，硬是在廷辯中論證了中國必須效法洋政的觀點，天下震動，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國家與世界的視野。錢穆曾言：“對中華典籍外國作品的了解造就了一輩擁有國家視野之人?！庇纱擞^之，人文底蘊培養(yǎng)國家與世界的視野。今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國家與世界之視野。因此，人文底蘊，必成我輩中學(xué)生首要習(xí)得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。49分 評語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個分析的部分，側(cè)重從個人層面（從屬于終身發(fā)展）進行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實例及引用葉圣陶的觀點證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實際來談，顯得有的放矢。在第二個分析部分，針對材料要求的社會發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國家及世界視野的觀點。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強化人文素養(yǎng)對國家及世界視野的影響。結(jié)尾總收全文，再次強化中心。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點在于第二段對終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。淺論學(xué)會學(xué)習(xí)社會不斷變遷，每天都在飛快地進步，社會日新月異，而人乃社會之主體。想要在社會中得以立足，當代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。愚以為，學(xué)會學(xué)習(xí)是當代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)。學(xué)會終身學(xué)習(xí)是當今個人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語有云：“活到老，學(xué)到老”。這當中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)?？梢娊K身學(xué)習(xí)的重要性自古就被提及，只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，我們才能在高速發(fā)展進步得以終身發(fā)展。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠方，人只有通過學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長久的清澈。終身學(xué)習(xí)是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個更美好的自我?？梢?，學(xué)會終身學(xué)習(xí)是當今發(fā)展的重要要素。學(xué)會學(xué)習(xí)是為了更好適應(yīng)當今的學(xué)習(xí)型社會。發(fā)展到如今，我們身處的時代已不再是原始社會，不是農(nóng)耕社會，而是知識為驅(qū)動力的學(xué)習(xí)型社會。如今人們創(chuàng)造財富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡單地播種、除草，也不是到作坊重復(fù)單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識來完成創(chuàng)造財富。這是知識經(jīng)濟的時代，這是學(xué)習(xí)型的社會，唯有學(xué)會學(xué)習(xí)，才是最終在社會立足的根本之道，隨著機械水平的不斷提高，人工智能的不斷進步，以后一些簡單的勞動工作將被機器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當下，每天都有新的事物等待我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果你不在學(xué)習(xí)型社會中學(xué)會學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機移動支付，與友人千里通信，便捷出行。可見學(xué)會學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)當今的學(xué)習(xí)型社會。學(xué)會學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個重要的能力，我們應(yīng)當找到訓(xùn)練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會學(xué)習(xí)的能力有 很多方法，可以通過請教他人來學(xué)習(xí)，在請教的同時收獲他人的經(jīng)驗；可以通過自學(xué)，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識中總結(jié)教訓(xùn)??通過這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)，是