【正文】 但是并不是說獨(dú)立性是不要的。全局是由局部構(gòu)成的，沒有獨(dú)立性，也談不上統(tǒng)一性。所以，兼顧獨(dú)立和統(tǒng)一的方法才是最有利于發(fā)展的，這種方法是需要結(jié)合實(shí)際情況才能找到度量的?！睹苷摗分校艿奶厥庑?，同樣是獨(dú)立性的一種體現(xiàn)。所以，同樣承認(rèn)獨(dú)立性，是承認(rèn)矛盾特殊性的一種。只有承認(rèn)獨(dú)立性的存在，才能認(rèn)可獨(dú)立性的意義。個(gè)人對比集體是獨(dú)立性，每人都不同，但是不妨礙為集體出力，為統(tǒng)一性助力。團(tuán)結(jié)與斗爭的關(guān)系。在革命與反革命的關(guān)系、黨與非黨的關(guān)系中，很明確的提出了團(tuán)結(jié)和斗爭的關(guān)系。團(tuán)結(jié)和斗爭的關(guān)系包含兩方面的內(nèi)容：一是人民的團(tuán)結(jié)同對敵斗爭的關(guān)系；一是人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)同人民內(nèi)部的斗爭的關(guān)系。團(tuán)結(jié)對敵，是馬克思主義的一個(gè)重要原則。團(tuán)結(jié)的重要性不言而喻，是取得勝利的保障，在社會(huì)主義革命時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。團(tuán)結(jié)起來斗爭，是二者統(tǒng)一性的表現(xiàn)。團(tuán)結(jié)是斗爭的力量源泉；團(tuán)結(jié)也依賴于斗爭，斗爭為團(tuán)結(jié)指出了明確的目標(biāo)和方向；斗爭還推動(dòng)和增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。如今，雖然已經(jīng)不是以階級斗爭為綱的時(shí)代，但是斗爭依然有存在的必要性。比如腐敗問題，就需要人民和社會(huì)團(tuán)結(jié)起來共同來與之斗爭。獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國的思考?！墩撌箨P(guān)系》中，著重說了中國與外國的關(guān)系，提出了向外國學(xué)習(xí)的口號。至今，這個(gè)仍然是可行的。不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在還很落后，還要向國外好的地方學(xué)習(xí)。哪怕哪一天中國真的崛起了，世界第一了，也依然需要學(xué)習(xí)別國比我們強(qiáng)的地方?！墩撜Z》中說，擇其善者而從之。這個(gè)要一直搞下去。但是，獨(dú)立自主是萬萬不能廢的。學(xué)的再多，沒有自己的東西，總是虛的。沒有獨(dú)立自主的精神，是發(fā)展不起來的，即使發(fā)展起來也是不持久的。凡是好的都要學(xué)，都是發(fā)展的積極因素，不管它是國外的還是國內(nèi)的。學(xué)習(xí)外國，本身對獨(dú)立自主是有促進(jìn)作用的。看不起他國，那是閉關(guān)自守?？茖W(xué)技術(shù)是沒有國界的，未來的發(fā)展科技是第一推動(dòng)力。學(xué)習(xí)外國，有助于打開世界，看到差距，激勵(lì)獨(dú)立自主的意志和決心；同時(shí)也能增強(qiáng)我們獨(dú)立自主的能力?？陀^與主觀關(guān)系。在《論十大關(guān)系》開篇就講到了，沒有矛盾就沒有世界，我們的任務(wù)，就是要正確處理這些矛盾?？陀^世界是矛盾關(guān)系中存在和發(fā)展的。要尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性；堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來。堅(jiān)持唯物主義和辯證法。首先，客觀決定了主觀?？陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性，只有承認(rèn)客觀存在，認(rèn)清客觀規(guī)律，主觀的能動(dòng)性才能發(fā)揮作用。同時(shí)，主觀又反作用于客觀。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮推動(dòng)者人們?nèi)フJ(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，促進(jìn)了客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的高度統(tǒng)一需要貫穿在認(rèn)知和實(shí)踐中。既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)分析。二、當(dāng)今社會(huì)中的矛盾解析。整體上，社會(huì)發(fā)展不可避免會(huì)出現(xiàn)問題。矛盾關(guān)系存在是客觀的，不可避免的。所以，闡述解析這些矛盾，然后才能找到解決的途徑。社會(huì)矛盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題：貧富分化。這個(gè)問題是發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)的，不同集體、不同人，都有其獨(dú)立性，那么發(fā)展必然也會(huì)不同。怎么去解決這個(gè)問題呢？有人說，回到大鍋飯時(shí)代該多好，我這里說，絕對不能搞平均主義！事實(shí)已經(jīng)證明了，平均主義是不可行的！人們沒有勞動(dòng)積極性，社會(huì)財(cái)富會(huì)不斷縮水，最終破產(chǎn)。結(jié)合統(tǒng)一性和獨(dú)立性原理，這種貧富分化其實(shí)可以從國家調(diào)控中加以調(diào)整，使貧富差距不至于太大到人們無法接受。而適當(dāng)?shù)呢毟徊痪?，是可以刺激人們辛勤勞?dòng)和促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步的。另一個(gè)同樣發(fā)展帶來的問題：公民價(jià)值觀的變異，尤其是青少年價(jià)值觀的變異。最近幾年里，社會(huì)上不斷發(fā)生著一些令人悚聞的事件，不斷拷問著人們的價(jià)值觀和社會(huì)道德。認(rèn)錢不認(rèn)人、拜金主義、坑蒙拐騙各種事件，企業(yè)各種問題產(chǎn)品，其實(shí)都反映著價(jià)值觀的變化。這些必然都是消極因素，遲早會(huì)制約發(fā)展。但是，我們不能否認(rèn)發(fā)展的成果，所以解決的辦法也遵循轉(zhuǎn)化的原理。對這些錯(cuò)誤的觀念和價(jià)值觀，加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，將這些消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。比如，少年拜金，可以引導(dǎo)他努力工作可以獲得更多的報(bào)酬而不是投機(jī)取巧。政治困境。世界瞬息萬變，國內(nèi)局勢也復(fù)雜多變。政治不變也總會(huì)陷于困境，如今政治制度的自適應(yīng)性改變也勢在必行。最突出的問題：腐敗問題和冗雜問題。任何政府都無比頭疼的腐敗問題在任何時(shí)期都不會(huì)消失。最近高官頻頻落馬，更是敲響了警鐘。如何解決，需要從主觀和客觀兩方面入手：客觀環(huán)境下，加強(qiáng)檢察機(jī)制的高效運(yùn)作。不給他們腐敗的機(jī)會(huì)；主觀上，提升官員的自我修養(yǎng)，提高抗腐蝕性。冗雜問題的解決則需要從發(fā)展的角度入手。有了新情況，設(shè)立了新的部門，這是適應(yīng)發(fā)展的需要的；但是，老的部門一個(gè)不動(dòng)，長久下來，不冗雜就怪了。所以，一定要反應(yīng)迅速，從實(shí)際出發(fā)，一些已經(jīng)用不到的或是不多用的部門，完全可以裁撤或是合并分流。保持一個(gè)合理的政府規(guī)模才可以緊跟時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代的需要。經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國的高速發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，如今已經(jīng)日漸顯露。解決之道，一定要從實(shí)際出發(fā)。其一，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟待升級。由于中國選擇了快速發(fā)展，所以粗放和低技術(shù)含量是中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，當(dāng)發(fā)展到一定程度，發(fā)展的后勁不足是很正常的，所以，要繼續(xù)發(fā)展必須改變。其二，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染嚴(yán)重。改革開放30年，我們在透支資源和環(huán)境。之后我們需要還債了。國家關(guān)系。隨著中國國力的提升，國際地位的改變帶來一些問題和矛盾。集中表現(xiàn)為：中國威脅論和領(lǐng)土爭端。一些國家對崛起中的中國有種恐懼，從而進(jìn)行打壓，這個(gè)很正常，只要我們走自己的路，處理好內(nèi)部矛盾，結(jié)交好外部友邦，流言不攻自破。領(lǐng)土爭端是一些國家和我們的直接沖突，另一些則希望借此來制衡中國。在這點(diǎn)上，我們應(yīng)該有自己的堅(jiān)持。發(fā)展的總論?，F(xiàn)在我們一直在提倡和構(gòu)建的是和諧社會(huì)的理論設(shè)想。我把這種設(shè)想描述為“動(dòng)態(tài)和諧”的理論設(shè)想。顧名思義，動(dòng)態(tài)和諧，其實(shí)是構(gòu)建在變化中的和諧理論。動(dòng)態(tài)和諧中，不是完全和諧，這是違反矛盾普遍性原理的，但是在整體和局部上都是和諧的，這就要做到，早發(fā)現(xiàn)，早調(diào)整，早解決。出現(xiàn)問題后，可以有一個(gè)高效的處理機(jī)制來解決。就像艷陽天里，也總會(huì)有陰影，但是不會(huì)影響這是個(gè)好天氣。動(dòng)態(tài)和諧需要的就是陽光一樣普及和直接。三、借鑒指導(dǎo)意義?？偠灾?，是一個(gè)字：“變”。茍日新，又日新，日日新。需要承認(rèn)，唯一不變的東西只有變化本身。這就要求我們一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，承認(rèn)變化，把握變化。包治百病的良藥是沒有的，因?yàn)椴∏樵谧?；處理問題的辦法也不能一成不變，因?yàn)樗郧闆r都一定在變。所以，學(xué)習(xí)這篇文章，給我們最深邃的啟示不是具體什么辦法，而是它解決的原理。學(xué)會(huì)利用原理，結(jié)合實(shí)際情況，才能獲得最相宜的解決方法。